the painting is one of the few poss

the painting is one of the few possessions that has traveled with me from New Orleans to all my various lodgings in Brooklyn, Manhattan and, now, back in New Jersey. I’ve shed so many other objects that seemed pointless to carry across states and stages of my life. Why have I kept this? Recently a friend, after learning this story, said he thought the painting had “bad vibes” and that I should throw it away. He seemed shocked that I’d kept such a thing for so long.

Our conversation prompted me to do a little digging. Although I’d been told the painter was a rapist, I’d never actually looked into the matter myself. The word “rape” has become such an abstraction, a term one hears in the media so often that it’s become divorced from the brutality of the act. For the first time, I wondered about his victims. Who were they? On the other hand, I considered the possibility that the man was falsely accused. Maybe I should have inquired into the details of the painter’s alleged crimes before I’d decided to take his art home. I thought if I did that now, then perhaps I could make a better decision about what to do with the painting going forward — maybe even throw it away.

I’d kept my receipt from the rodeo and knew the painter’s name, so it didn’t take long to find digital copies of court records outlining his case. In the mid-1980s the man, then in his early 20s, was convicted of two counts of forcible rape and two counts of attempted aggravated rape; he’d admitted to all four crimes against the women from Louisiana and as well as to raping a fifth woman in Mississippi. One record described the “progressively increasing level of violence involved in each offense,” describing how the man stalked his victims, broke into their homes and violated them in a horrific manner I will not detail here.

What I will say is that the information has put the man’s artwork in a new, startling light. Consider this: In the middle ground of the painting – between the foreground cotton baskets and background sky – the artist painted five small houses, with little wisps of smoke rising from each chimney. The perspective is of one gazing at the houses from a distance, maybe crouching down behind those baskets of cotton. Could it be that the painting portrays the point of view of a stalker in the act, one hiding and watching the houses until dark? Do his five confessed victims correspond to the five houses and five cotton-filled baskets? Is the painting meant to be a memorial of some kind, a celebration of the artist’s crimes?

Yet there’s a meditative quality to the painting, bespeaking an inner intelligence and sensitivity that is inconceivable in a rapist, a word synonymous in my mind with “monster.” Of course, as a born and bred Catholic, I should be able to reconcile this incongruence with faith in the divine that beats within the hearts of even the most terrible sinners. And while I tend toward agnosticism these days, a part of me does want to view the painting as a sign of atonement, or as evidence that the human soul – despite its ugly flaws – is inherently good.

Whatever it represents, or doesn’t, the painting is undeniably an object of beauty. And it exists despite acts of unconscionable violence, possibly even because of those acts. For it was painted in prison under a particular set of circumstances that, if altered, might have yielded a very different artwork, or no artwork at all. To wish that the rape never occurred, then, is to wish the painting unpainted. And if such an exchange were possible, if I could go back in time and trade this painting for the rape, then I certainly would.

Today when I look at the cotton field, the smoking chimneys on my wall, I can’t help feeling that I am looking through the eyes of a rapist. I worry that, in doing so, I have somehow condoned him, forgiven him. These concerns are much like those that troubled me six years ago, when I debated dizzily about whether to take the painting home. The only difference is, now, the painting’s mine. I own it.

“You promise, never to tell anyone,” she said, biting her lip. “Not one word.”Please, please, stop writing “god” in lowercase form.Marketers have always sought to ensure that our full range of ethical needs can be satisfied through spending money. Both altruism and egoism are fertile territory for selling more products and services. It goes without saying that Christmas represents a commercial nirvana. But there is also a particular affinity between consumer culture and that January dream of self-transformation.

Ever since advertising agencies first studied how to prompt specific emotions during the 1920s, anxieties about self-improvement have been deliberately cultivated by capitalism. The ‘new year, new me’ mindset of January is a rich opportunity for those wishing to sell us stuff. Our dietary pledges and lifestyle goals leave us vulnerable to the most idealistic advertising messages regarding who we might become over the next year.

Yet there are certain features of today’s marketplace and culture that add an extra bite to the business end of self-transformation, which have only emerged in the last few years.

Firstly, things have become a lot more technological and scientific. In the past, New Years’ resolutions were fundamentally ethical pledges regarding the life one would like to live. They were like marriage vows made to one-self. “I promise to be a person who doesn’t smoke.” “I commit to drinking more water.” In the absence of any other party to be faithful to, such vows tend to dissolve relatively quickly.

Today, however, we live in the age of smart and wearable technologies, whose purpose is to convert self-transformation from an ethical project into a scientific one. In the process, we outsource much of the mental strain of self-control to machines. Technologies such as the ‘smart cup’ Vessyl, which “automatically knows and tracks everything you drink,” provide data on what we’ve been putting in our bodies.

I get it. You don’t believe in a supreme being. That’s fine with me. What anybody believes or doesn’t believe is their call. You may believe that the world would be a better place without organized religion. Having seen organized religion in action, I’m inclined to say you may be right. You may believe that even private, reflective, personal religion is harmful, although I don’t see that myself.

But none of that’s relevant to the topic at hand. We’re not talking about God as a theological concept or God as a historical force. We’re talking about “god,” a punctuational neologism that I hope never catches on.

I’m hopeful, but not optimistic, since more and more writers seem to be using it. A couple of recent examples: Edwin Lyngar, who seems to be a good guy, employs it in an otherwise excellent piece about the aggressive Christianization of our armed forces. Lyngar writes that “a technical sergeant stationed at Creech Air Force Base in Nevada is being denied reenlistment unless he agrees to swear ‘so help me god.’”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภาพเป็นหนึ่งในไม่กี่ทรัพย์สินที่ได้เดินทางกับจากนิวออร์ลีนส์เพื่อฉันอิ่มต่าง ๆ ในบรู๊คลิน แมนฮัตตัน และ ตอน นี้ ในนิวเจอร์ซี่ ผมได้หลั่งวัตถุอื่น ๆ จำนวนมากที่ดูเหมือนประเด็นสืบทั่วอเมริกาและขั้นตอนของชีวิต ทำไมได้ฉันเก็บนี้ ล่าสุด เพื่อน หลังจากเรียนรู้เรื่องนี้ กล่าวว่า เขาคิดว่า ภาพวาดที่มี "ดีไวบ์สไซท์ซีอิ้ง" และที่ ฉันจะทิ้งมันไป เขาดูเหมือนว่า ฉันก็เก็บไว้สิ่งใดสำหรับนาน ตกใจบทสนทนาของเราให้ฉันต้องขุดเล็กน้อย แม้ว่าฉันมีแล้วบอกนักถูก rapist มี ฉันก็แนะเป็นเรื่องตัวเอง คำว่า "ข่มขืน" ได้กลายเป็น การ abstraction คำหนึ่งได้ยินสื่อบ่อยครั้งมากที่จะกลายเป็นหย่าจากความโหดร้ายของการกระทำ ครั้งแรก ฉันสงสัยว่า เกี่ยวกับเหยื่อของเขา พวกเขาได้ที่ บนมืออื่น ๆ ฉันถือว่าเป็นการมอบให้คนถูกกล่าวหาว่าแอบไปได้ บางทีฉันควรมีทูลในรายละเอียดของจิตรกรถูกกล่าวหาอาชญากรรมก่อนฉันได้ตัดสินใจนำบ้านศิลปะ ผมคิดว่า ถ้า ฉันไม่ว่าตอนนี้ แล้วบางทีฉันสามารถทำให้การตัดสินใจที่ดีเกี่ยวกับอะไรกับไปวาดส่ง — อาจจะทิ้งมันไปได้รับของฉันเก็บจากโรเดโอ และรู้ชื่อของจิตรกร จึงไม่ได้รับการค้นหาสำเนาดิจิตอลของศาลเค้าร่างกรณีของเขา ในกลางไฟต์คน แล้วในวัย 20 เขาก่อน มีประวัตินับสองของ forcible ข่มขืนและตรวจนับสองของพยายาม aggravated ข่มขืน เขาได้ยอมรับการทำลาย 4 กับผู้หญิง จากหลุยเซียน่า และด้วยเป็น raping สาวห้าในมิสซิสซิปปี คอร์ดหนึ่งอธิบาย "ความก้าวหน้าเพิ่มขึ้นระดับความรุนแรงที่เกี่ยวข้องในการกระทำความผิดแต่ละ อธิบายว่า คนที่ไล่เหยื่อของเขา ยากจนเข้าไปในบ้านของพวกเขา และละเมิดเหล่านั้นในลักษณะ horrific ฉันจะไม่แสดงรายละเอียดที่นี่สิ่งที่ฉันจะบอกได้ว่า ข้อมูลที่ได้ใส่งานศิลปะของมนุษย์แสงใหม่ ตกใจ พิจารณานี้: ในพื้นกลางภาพเขียน – ระหว่างตะกร้าผ้าฝ้ายพื้นหน้าและพื้นหลังฟ้า – ศิลปินวาด 5 บ้านขนาดเล็ก มี wisps น้อยควันจากปล่องไฟแต่ละที่เพิ่มขึ้น มุมมองหนึ่งพร้อมบ้านจากระยะไกล crouching ลงทีหลังที่ตะกร้าผ้าฝ้ายได้ มันอาจเป็นว่า จิตรกรรมที่ portrays มองของ stalker บัญญัติ ซ่อนหนึ่ง และดูบ้านจนมืด เหยื่อของเขา confessed 5 สอดคล้องกับบ้านห้าห้าเติมฝ้ายตะกร้า หมายถึงภาพวาดที่เป็น อนุสรณ์บางชนิด การเฉลิมฉลองของอาชญากรรมของศิลปินยัง มีคุณภาพเข้าฌานกับภาพวาด bespeaking เป็นปัญญาภายในและความไวที่น่าเล่าใน rapist คำพ้องในจิตใจของฉันกับ "สัตว์ประหลาด" แน่นอน เป็นคาทอลิกที่เกิด และ bred ฉันควรจะง้อ incongruence นี้ มีความเชื่อในพระเจ้าที่ดีที่สุดในหัวใจของแม้บาปที่น่ากลัวที่สุด และในขณะที่ฉันมักไปทางลัทธิอไญยนิยมวันนี้ เป็นส่วนหนึ่งของฉันต้องการดูภาพ เป็นเครื่องหมายตราบาปลิขิตรัก หรือหลักฐานว่าจิตมนุษย์ – แม้ มีข้อบกพร่องน่าเกลียดความดีสิ่งแทน หรือไม่ ภาพดี ๆ เป็นวัตถุของความงาม และมีอยู่แม้ มีความรุนแรง unconscionable อาจ เพราะกิจการเหล่านั้นได้ มันถูกวาดในเรือนจำภายใต้ชุดเฉพาะของ ถ้าเปลี่ยนแปลง อาจมีผลงานศิลปะที่แตกต่างกันมาก หรืองานศิลปะไม่มีเลย หวังว่า การข่มขืนไม่เคยเกิดขึ้น แล้ว จะให้ภาพ unpainted และถ้าการแลกเปลี่ยนได้ หากฉันสามารถย้อนกลับไปในเวลา และค้านี้จิตรกรรมสำหรับการข่มขืน จากนั้นแน่นอนฉันวันนี้มองดูฟิลด์ฝ้าย ปล่องไฟสูบบุหรี่บนผนังของฉัน ฉันไม่ได้รู้สึกว่าฉันกำลังมองผ่านสายตาของ rapist มี กังวลว่า ในการทำเช่นนั้น ฉันมีอย่างใดยังคงเขา บาป ความกังวลเหล่านี้มีมากเช่นผู้ที่ปัญหาผมหกปีที่ผ่านมา เมื่อฉันยังคง dizzily ว่าจะทาสีบ้าน ข้อแตกต่างได้ ตอนนี้ เหมืองของจิตรกรรม ฉันเป็นเจ้าของมัน"คุณสัญญา ไม่อยากบอกใคร เธอกล่าว เสียดสี lip ของเธอ "ไม่หนึ่งคำ"กรุณา โปรด หยุดเขียน "พระเจ้า" ในรูปแบบตัวพิมพ์เล็กนักการตลาดได้พยายามเสมอเพื่อให้แน่ใจว่า ความต้องการด้านจริยธรรมของเรามายน่าพอใจผ่านการใช้จ่ายเงิน Egoism และ altruism เป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการขายสินค้าและบริการเพิ่มเติม มันไปโดยไม่บอกว่า คริสต์มาสแทนเนอร์วานาพาณิชย์ แต่ยังมีความเกี่ยวข้องเฉพาะระหว่างวัฒนธรรมผู้บริโภคและความฝันมกราคมเปลี่ยนแปลงตนเองตั้งแต่แรกโฆษณาหน่วยงานศึกษาวิธีให้อารมณ์เฉพาะในระหว่างปี 1920 วิตกกังวลในช่วงเกี่ยวกับ self-improvement มีการจงใจ cultivated โดยทุนนิยม 'ปีใหม่ ฉันใหม่' ความคิดของเดือนมกราคมมีโอกาสรวยสำหรับผู้ที่ต้องขายสิ่งที่เรา การบริจาคอาหารและเป้าหมายชีวิตของเราให้เราเสี่ยงข้อความโฆษณาที่สุดอุดมการณ์เกี่ยวกับผู้ที่เราอาจเป็นปีถัดไปยัง มีคุณลักษณะบางอย่างของวันนี้ตลาดและวัฒนธรรมที่เพิ่มการกัดเพิ่มท้ายธุรกิจเปลี่ยนแปลงตนเอง ซึ่งมีปรากฏขึ้นในไม่กี่ปีเท่านั้นประการแรก สิ่งที่ได้กลายเป็นทางวิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีมากขึ้น ในอดีต ความละเอียดใหม่ปีได้พัฒนาจริยธรรมพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตที่หนึ่งอยากอยู่ พวกเช่นว่าแต่งงานทำเองหนึ่ง "ฉันสัญญาว่า จะเป็นคนที่ไม่สูบบุหรี่" "ฉันยอมรับการดื่มน้ำมากขึ้น" ในกรณีบุคคลอื่นจะสัตย์ซื่อ กล่าวคำสาบานตนดังกล่าวมักจะ ละลายอย่างรวดเร็ววันนี้ อย่างไรก็ตาม เราอยู่ในยุคของเทคโนโลยีสมาร์ท และ wearable วัตถุประสงค์จะแปลงเปลี่ยนแปลงตนเองจากโครงการที่มีจริยธรรมเป็นหนึ่งในทางวิทยาศาสตร์ ในกระบวนการ เราให้บริการภายนอกมากพันธุ์จิตอารมณ์กับเครื่อง เทคโนโลยีเช่น 'ถ้วยสมาร์ท' Vessyl "โดยอัตโนมัติรู้ และติดตามทุกอย่างที่คุณดื่ม, " ให้ข้อมูลในการที่เราได้รับในร่างกายของเราฉันได้รับมัน คุณไม่เชื่อในการฎีกา ก็ดีกับฉัน สิ่งที่ทุกคนเชื่อ หรือไม่เชื่อจะเรียกของพวกเขา คุณอาจเชื่อว่า โลกจะไม่ มีศาสนาที่ดี เห็นมีจัดศาสนาในการดำเนินการ ผมอดคิดไม่ได้ว่า คุณอาจจะขวา คุณอาจเชื่อว่าแม้ส่วนตัว สะท้อนแสง ส่วนบุคคลศาสนาเป็นอันตราย แม้ว่าฉันไม่เห็นว่าตัวเองแต่ไม่มีที่จะเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่ เราไม่ได้พูดเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นแนวศาสนศาสตร์หรือพระเจ้าเป็นกองประวัติศาสตร์ เรากำลังพูดเกี่ยวกับ "พระเจ้า คำสร้างใหม่ punctuational ที่หวังไม่เคยจับในผมมีความหวัง แต่ไม่ในเชิง บวก เนื่องจากผู้เขียนมาก ขึ้นดูเหมือนจะ ใช้มัน สองตัวอย่างล่าสุด: Edwin Lyngar ซึ่งน่าจะเป็นคนดี ใช้ในชิ้นดีมิฉะนั้นเกี่ยวกับ Christianization เชิงรุกของกองทัพเรา Lyngar เขียนว่า "สิบเอกเทคนิคการประจำการที่ฐานทัพอากาศ Creech ในเนวาดาเป็นการปฏิเสธทรานถ้าเขาตกลงที่จะสาบาน 'จึงได้ฉันพระเจ้า'"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การวาดภาพเป็นหนึ่งในดินแดนไม่กี่คนที่ได้เดินทางไปกับฉันจากนิวออร์ทุกที่พักต่าง ๆ ของฉันใน Brooklyn, แมนฮัตตันและตอนนี้กลับมาอยู่ในรัฐนิวเจอร์ซีย์ ผมเคยหลั่งวัตถุอื่น ๆ อีกมากมายที่ดูเหมือนไม่มีจุดหมายที่จะดำเนินการทั่วทั้งรัฐและขั้นตอนของชีวิตของฉัน มีผมเก็บไว้นี้ทำไม? เมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อนหลังจากที่รู้เรื่องนี้กล่าวว่าเขาคิดว่าการวาดภาพได้ "รู้สึกดี" และที่ฉันควรจะโยนมันออกไป ดูเหมือนว่าเขาตกใจที่ฉันเก็บไว้สิ่งดังกล่าวเป็นเวลานาน. การสนทนาของเราถามฉันที่จะทำขุดน้อย ถึงแม้ว่าผมได้รับการบอกจิตรกรเป็นข่มขืนฉันไม่เคยมองจริงในเรื่องตัวเอง คำว่า "ข่มขืน" ได้กลายเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมเช่นระยะหนึ่งได้ยินในสื่อจึงมักจะว่ามันกลายเป็นหย่าขาดจากความโหดร้ายของการกระทำ เป็นครั้งแรกที่ผมสงสัยเกี่ยวกับเหยื่อของเขา พวกเขาเป็นใคร? ในทางตรงกันข้ามผมพิจารณาความเป็นไปได้ว่าคนที่ถูกกล่าวหาว่า บางทีฉันควรจะได้ถามในรายละเอียดของการก่ออาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาของจิตรกรก่อนที่ผมตัดสินใจที่จะใช้ที่บ้านงานศิลปะของเขา ผมคิดว่าถ้าผมว่าตอนนี้แล้วบางทีฉันอาจจะทำให้การตัดสินใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่จะทำอย่างไรกับการวาดภาพก้าวไปข้างหน้า. - อาจจะโยนมันออกไปผมเก็บไว้ใบเสร็จรับเงินจากการปศุสัตว์และรู้ว่าชื่อของจิตรกรจึง didn 'T ใช้เวลานานในการค้นหาสำเนาดิจิตอลของบันทึกของศาลสรุปคดีของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1980 คนจากนั้นในยุค 20 ต้นของเขาถูกตัดสินลงโทษในสองข้อหาใช้กำลังบังคับข่มขืนและสองข้อหาข่มขืนกำเริบพยายาม; เขาจะเข้ารับการรักษาทั้งสี่อาชญากรรมต่อผู้หญิงจากรัฐหลุยเซียนาและเช่นเดียวกับการข่มขืนผู้หญิงคนที่ห้าในมิสซิสซิปปี้ หนึ่งบันทึกอธิบาย "ระดับก้าวหน้าที่เพิ่มขึ้นของการใช้ความรุนแรงที่เกี่ยวข้องในแต่ละการกระทำผิดกฎหมาย" อธิบายว่าคนที่เดินเหยื่อของเขาบุกเข้าไปในบ้านของพวกเขาและพวกเขาละเมิดในลักษณะที่น่ากลัวฉันจะไม่รายละเอียดที่นี่. สิ่งที่ผมจะบอกก็คือว่าข้อมูลที่มี นำผลงานศิลปะของมนุษย์ในใหม่แสงที่ทำให้ตกใจ พิจารณานี้ในพื้นกลางของภาพวาด - ระหว่างตะกร้าผ้าฝ้ายเบื้องหน้าและท้องฟ้าพื้นหลัง - ศิลปินวาดห้าบ้านขนาดเล็กที่มีปอยเล็ก ๆ น้อย ๆ ของควันลอยขึ้นมาจากปล่องไฟแต่ละ มุมมองที่เป็นหนึ่งจ้องที่บ้านจากระยะไกลอาจจะหมอบลงที่อยู่เบื้องหลังตะกร้าเหล่านั้นจากผ้าฝ้าย มันอาจจะเป็นว่าภาพ portrays มุมมองของโรคจิตในการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งที่หลบซ่อนตัวและดูบ้านจนมืด? อย่าห้าเหยื่อสารภาพของเขาสอดคล้องกับห้าบ้านและห้าตะกร้าผ้าฝ้ายที่เต็มไปด้วย? เป็นภาพวาดขึ้นเพื่อเป็นที่ระลึกของบางชนิด, การเฉลิมฉลองของการก่ออาชญากรรมของศิลปิน? แต่มีคุณภาพสมาธิกับภาพวาด, bespeaking ปัญญาภายในและความไวที่มีความเชื่อในการข่มขืน, คำความหมายเหมือนกันในใจของฉันด้วย "มอนสเตอร์ . "แน่นอนว่าเกิดและเติบโตคาทอลิกฉันควรจะสามารถที่จะคืนดี incongruence นี้ด้วยความเชื่อในพระเจ้าที่เต้นในหัวใจของแม้คนบาปที่เลวร้ายที่สุด และในขณะที่ฉันมีแนวโน้มไป agnosticism วันนี้ส่วนหนึ่งของฉันไม่ต้องการที่จะดูการวาดภาพเป็นสัญลักษณ์ของการชดเชยหรือเป็นหลักฐานที่แสดงว่าวิญญาณของมนุษย์ - แม้จะมีข้อบกพร่องน่าเกลียดของมัน - เป็นสิ่งที่ดีโดยเนื้อแท้. อะไรก็ตามที่มันหมายถึงหรือไม่ ภาพวาดเป็นอย่างปฏิเสธไม่วัตถุของความงาม และมันก็มีอยู่แม้จะมีการกระทำความรุนแรงเหลือเกิน, อาจเป็นไปได้เพราะการกระทำเหล่านั้น ให้มันถูกวาดในคุกภายใต้ชุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ว่าถ้าการเปลี่ยนแปลงอาจจะมีผลงานศิลปะที่แตกต่างกันมากหรืองานศิลปะที่ไม่ทั้งหมด เพื่อหวังว่าข่มขืนไม่เคยเกิดขึ้นแล้วคือการหวังว่าภาพวาดที่ไม่ทาสี และถ้าเช่นการแลกเปลี่ยนเป็นไปได้ถ้าฉันสามารถย้อนเวลากลับไปและการค้าภาพนี้ข่มขืนแล้วแน่นอนฉันจะ. วันนี้เมื่อฉันมองไปที่สนามฝ้าย, ปล่องไฟสูบบุหรี่บนผนังของฉันฉันไม่สามารถช่วยให้ความรู้สึก ว่าฉันกำลังมองผ่านสายตาของคนร้าย ผมกังวลว่าในการทำเช่นนั้นผมได้ให้อภัยอย่างใดเขาอภัย ความกังวลเหล่านี้เป็นเหมือนผู้ที่มีปัญหาผมหกปีที่ผ่านมาเมื่อฉันหวิวถกเถียงกันเกี่ยวกับว่าจะนำกลับบ้านภาพวาด ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือตอนนี้เหมืองของภาพวาด ผมเองก็. "คุณสัญญาว่าจะไม่บอกใคร" เธอกล่าวกัดริมฝีปากของเธอ "ไม่ได้คำเดียว." โปรดกรุณาหยุดเขียน "พระเจ้า" ใน form.Marketers พิมพ์เล็กได้พยายามเสมอที่จะให้แน่ใจว่าช่วงเต็มรูปแบบของความต้องการทางจริยธรรมสามารถพอใจผ่านการใช้จ่ายเงิน ทั้งเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัวเป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการขายสินค้าและบริการมากขึ้น มันไปโดยไม่บอกว่าคริสมาสต์หมายถึงนิพพานในเชิงพาณิชย์ แต่ยังมีความใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างวัฒนธรรมของผู้บริโภคและความฝันที่เดือนมกราคมของการเปลี่ยนแปลงตัวเอง. นับตั้งแต่หน่วยงานโฆษณาแรกที่ศึกษาวิธีการแจ้งให้อารมณ์ที่เฉพาะเจาะจงในช่วงปี ค.ศ. 1920, ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการพัฒนาตนเองได้รับการปลูกฝังจงใจโดยทุนนิยม 'ปีใหม่, New Me' ความคิดของเดือนมกราคมเป็นโอกาสที่หลากหลายสำหรับผู้ที่ประสงค์จะขายเราสิ่งที่ คำมั่นสัญญาอาหารและเป้าหมายการดำเนินชีวิตของเราปล่อยให้เราเสี่ยงที่จะข้อความโฆษณาอุดมคติมากที่สุดเกี่ยวกับการที่เราจะได้เป็นในปีถัดไป. ยังมีคุณลักษณะบางอย่างของตลาดในปัจจุบันและวัฒนธรรมที่เพิ่มกัดเป็นพิเศษในปลายธุรกิจของตัวเองเปลี่ยนแปลงซึ่ง ได้โผล่ออกมาเพียง แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา. ประการแรกเป็นสิ่งที่มีมากขึ้นทางเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ ในอดีตที่ผ่านมามติปีใหม่ 'เป็นคำมั่นสัญญาจริยธรรมพื้นฐานเกี่ยวกับหนึ่งชีวิตต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ พวกเขาเป็นเหมือนคำสาบานแต่งงานที่เกิดขึ้นกับตัวเองอย่างใดอย่างหนึ่ง "ผมสัญญาว่าจะเป็นคนที่ไม่สูบบุหรี่." "ผมมุ่งมั่นที่จะดื่มน้ำมากขึ้น." ในกรณีที่ไม่มีบุคคลอื่น ๆ ที่จะซื่อสัตย์กับคำปฏิญาณดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะละลายอย่างรวดเร็ว. อย่างไรก็ตามในวันนี้เราอยู่ใน อายุของเทคโนโลยีสมาร์ทและเครื่องแต่งตัวที่มีวัตถุประสงค์คือการแปลงเปลี่ยนแปลงตนเองจากโครงการจริยธรรมเป็นหนึ่งทางวิทยาศาสตร์ ในการที่เราจะ outsource มากของสายพันธุ์จิตของการควบคุมตนเองไปยังเครื่อง เทคโนโลยีเช่น 'ถ้วยสมาร์ท' Vessyl ซึ่ง "โดยอัตโนมัติรู้และติดตามทุกสิ่งที่คุณดื่ม" ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้รับการวางในร่างกายของเรา. ฉันได้รับมัน คุณไม่เชื่อในความมีอำนาจสูงสุด นั่นคือดีกับฉัน สิ่งที่ทุกคนเชื่อหรือไม่เชื่อว่าเป็นสายของพวกเขา คุณอาจจะเชื่อว่าโลกจะเป็นสถานที่ที่ดีโดยไม่ต้องศาสนา มีเห็นศาสนาในการดำเนินการผมอยากจะบอกว่าคุณอาจจะถูกต้อง คุณอาจจะเชื่อว่าแม้ส่วนตัวสะท้อนศาสนาส่วนบุคคลเป็นอันตราย แต่ผมไม่เห็นว่าตัวเอง. แต่ไม่มีที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่มือ เราไม่ได้พูดเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นแนวคิดเทววิทยาหรือพระเจ้าเป็นแรงประวัติศาสตร์ เรากำลังพูดถึง "พระเจ้า" ศัพท์ punctuational ที่ฉันหวังว่าไม่เคยจับ. ฉันมีความหวัง แต่ไม่ดีเพราะนักเขียนมากขึ้นดูเหมือนจะใช้มัน คู่ของตัวอย่างที่ผ่านมา: เอ็ดวิน Lyngar ที่ดูเหมือนว่าจะเป็นคนดีมีพนักงานในชิ้นที่ดีอย่างอื่นเกี่ยวกับคริสต์ศาสนิกชนก้าวร้าวของกองกำลังติดอาวุธของเรา Lyngar เขียนว่า "จ่าเทคนิคประจำการที่ Creech ฐานทัพอากาศในเนวาดาจะถูกปฏิเสธ reenlistment ถ้าเขาตกลงที่จะสาบาน 'เพื่อช่วยให้ฉันพระเจ้า."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ภาพวาดที่เป็นหนึ่งในไม่กี่ชิ้นที่ได้เดินทางกับผม จาก นิว ออร์ลีนส์ ไว้ต่าง ๆ ที่พักใน Brooklyn , แมนฮัตตันและตอนนี้กลับมาในรัฐนิวเจอร์ซีย์ ฉันร้องไห้มากมายอื่น ๆวัตถุที่ดูเหมือนไร้จุดหมาย แบกข้ามรัฐและขั้นตอนของชีวิต ทำไมฉันต้องเก็บมันไว้หรอ เมื่อเร็วๆนี้เพื่อน หลังเรียนเรื่องกล่าวว่า เขาคิดว่า วาดได้ไม่ดี " vibes " และที่ฉันควรจะโยนมันทิ้ง เขาดูตกใจมากที่ผมจะเก็บไว้อย่างนี้มานานแล้ว

การสนทนาของเราแจ้งให้ผมทำขุดเล็ก ๆน้อย ๆ ถึงแม้ว่าผมจะเคยบอกจิตรกรถูกข่มขืน ผมไม่เคยดูเรื่องนี้เอง คำว่า " ข่มขืน " กลาย เป็นนามธรรมระยะหนึ่ง ได้ยินในสื่อบ่อยๆว่า มันกลายเป็นหย่าจากความโหดของการกระทำ เป็นครั้งแรก ที่ผมสงสัยเกี่ยวกับเหยื่อ พวกมันเป็นใคร ? บนมืออื่น ๆ , ฉันพิจารณาความเป็นไปได้ว่าคนที่ถูกกล่าวหาผิดๆ บางทีฉันควรมีการสอบถามในรายละเอียดของจิตรกรก่ออาชญากรรมที่ถูกกล่าวหา ก่อนที่ผมจะตัดสินใจที่จะใช้บ้านศิลปะของเขา ฉันคิดว่าถ้าฉันทำตอนนี้บางทีฉันอาจจะทำให้การตัดสินใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่จะทำอย่างไรกับภาพวาดไปข้างหน้า -- อาจจะโยนมันทิ้ง

ฉันยังรับของฉันจาก Rodeo และรู้ชื่อของจิตรกร , มันไม่ได้ใช้เวลานานในการค้นหาดิจิตอลสำเนา บันทึกของศาลสรุปคดี ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1980 คน ก็ 20 ต้นๆของเขาถูกจับข้อหาสองกระทงใช้กําลังบังคับข่มขืนและสองนับจากการพยายาม aggravated ข่มขืน เขาจะยอมรับทั้งสี่ก่ออาชญากรรมต่อผู้หญิง จากหลุยเซียน่า และ รวมทั้งข่มขืนผู้หญิงที่ห้าในมิสซิสซิปปี้ บันทึกหนึ่งอธิบาย " ความก้าวหน้าที่เพิ่มขึ้นระดับของความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับความผิดแต่ละ " อธิบายว่า คนที่สะกดรอยตามเหยื่อ