คำถามOne theory to explain the choi

คำถาม
One theory to explain the choice of 25 December for the celebration of the birth of Jesus is that the purpose was to Christianize the pagan festival in Rome of the Dies Natalis Solis Invicti means "the birthday of the Unconquered Sun", a festival inaugurated by the Roman emperor Aurelian (270–275) to celebrate the sun god and celebrated at the winter solstice, 25 December.[67][68] According to this theory, during the reign of the emperor Constantine, Christian writers assimilated this feast as the birthday of Jesus, associating him with the 'sun of righteousness' mentioned in Malachi 4:2 (Sol Iustitiae).[67][68]

An explicit expression of this theory appears in an annotation of uncertain date added to a manuscript of a work by 12th-century Syrian bishop Jacob Bar-Salibi. The scribe who added it wrote: "It was a custom of the Pagans to celebrate on the same 25 December the birthday of the Sun, at which they kindled lights in token of festivity. In these solemnities and revelries the Christians also took part. Accordingly when the doctors of the Church perceived that the Christians had a leaning to this festival, they took counsel and resolved that the true Nativity should be solemnised on that day." [69] This idea became popular especially in the 18th and 19th centuries.[70][71][72]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำถามทฤษฎีหนึ่งอธิบายหลากหลาย ๒๕ ธันวาคมเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูคือ วัตถุประสงค์คือการ Christianize เทศกาลสะเอียนในโรมหมายความตาย Natalis Solis Invicti "วันเกิดของ Unconquered ซัน" เทศกาลแห่ง โดยโรมันจักรพรรดิ Aurelian (270-275) ฉลองพระอาทิตย์ และเฉลิมฉลองที่การเหมายัน , 25 ธันวาคม [67] [68] ตามอยู่กับทฤษฎีนี้ ในรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนติน คริสเตียนเขียนขนบธรรมเนียมประเพณีงานฉลองนี้เป็นวันเกิดของพระเยซู การเชื่อมโยงเขากับ 'ดวงอาทิตย์ของความชอบธรรม' ที่กล่าวถึงในมาลาคี 4:2 (Sol Iustitiae) [67] [68]นิพจน์ที่ชัดเจนของทฤษฎีนี้ในการคำอธิบายเพิ่มจากศตวรรษที่ 12 บาทหลวงซีเรียยาโคบบาร์ Salibi ฉบับของงานวันแน่แล้ว สไครบ์ที่เพิ่มเขียน: "มันเป็นเองของชาติเพื่อเฉลิมฉลองในเดียวกัน 25 ธันวาคมวันเกิดของดวงอาทิตย์ ซึ่งพวกเขาจุดไฟ in token of festivity ใน solemnities และ revelries เหล่านี้ คริสตชนใช้เวลาส่วนหนึ่งยัง ตามเมื่อแพทย์ของคริสตจักรมองเห็นว่า คริสเตียนที่มีลำเพื่อเทศกาลนี้ พวกเขาเอาคำแนะนำ และแก้ไขว่า ควร solemnised ประสูติจริงในวันนั้น" [69] ความคิดนี้เป็นที่นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษ 18 และ 19 [70] [71] [72]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำถาม
ทฤษฎีหนึ่งที่จะอธิบายทางเลือกของ 25 ธันวาคมสำหรับการเฉลิมฉลองที่เกิดของพระเยซูคือว่าจุดประสงค์คือการนับถือศาสนาคริสต์เทศกาลศาสนาในกรุงโรมของตาย Natalis Solis Invicti หมายความว่า "วันเกิดของเต้ยซัน" เทศกาลเปิดตัวด้วย จักรพรรดิโรมัน Aurelian (270-275) เพื่อเฉลิมฉลองพระเจ้าตากแดดและมีชื่อเสียงโด่งดังในฤดูหนาวที่ 25 ธันวาคม. [67] [68] ตามทฤษฎีนี้ระหว่างรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินักเขียนคริสเตียนหลอมรวมงานฉลองนี้เป็น วันเกิดของพระเยซูเชื่อมโยงเขากับ 'ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม' กล่าวถึงในมาลาคี 4: 2 (โซล Iustitiae) [67] [68]. การแสดงออกอย่างชัดเจนของทฤษฎีนี้จะปรากฏในบันทึกย่อของวันที่มีความไม่แน่นอนเพิ่มให้กับต้นฉบับของการทำงาน โดยศตวรรษที่ 12 บิชอปซีเรียจาค็อบบาร์ Salibi อาลักษณ์ที่เพิ่ม wrote: "มันเป็นประเพณีของศาสนาที่จะเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคมเดียวกันวันเกิดของดวงอาทิตย์ที่พวกเขาจุดไฟในสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองในเทศกาลเหล่านี้และ revelries คริสเตียนยังมามีส่วนร่วมดังนั้น.. เมื่อแพทย์ของคริสตจักรที่รับรู้ว่าคริสเตียนมีเอนเทศกาลนี้พวกเขาได้ปรึกษาและมีมติว่าการประสูติของพระเยซูที่แท้จริงควรจะ solemnized ในวันนั้น. " [69] ความคิดนี้กลายเป็นที่นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18 และ 19. [70] [71] [72]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำถาม
ทฤษฎีหนึ่งอธิบายทางเลือกของ 25 ธันวาคมเพื่อฉลองวันเกิดของพระเยซู คือ ว่า มีศาสนาคริสต์ เทศกาลคนป่าเถื่อนในกรุงโรมของตาย natalis โซลิส invicti หมายถึง " วันของดวงอาทิตย์ " ที่ยังไม่ชนะ , เทศกาลเปิดโดยจักรพรรดิโรมันเรเลียน ( 270 - 275 ) เพื่อเฉลิมฉลองดวงอาทิตย์ พระเจ้าและฉลองในฤดูหนาวอายันธันวาคม 25 .[ 67 ] [ 68 ] ตามทฤษฎีนี้ , ในระหว่างรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนติน นักเขียนคริสเตียน ขนบธรรมเนียมประเพณีเทศกาลนี้เป็นวันคล้ายวันเกิดของพระเยซู มีเขาด้วย ' ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม ' ที่กล่าวถึงในมาลาคี 4 : 2 ( โซล iustitiae ) [ 67 ] [ 68 ]

การแสดงออกที่ชัดเจนของทฤษฎีนี้ปรากฏในบันทึกย่อของวันที่ไม่แน่นอนเพิ่มต้นฉบับของการทำงานโดยศตวรรษที่ซีเรียพระสังฆราชยาโคบบาร์ salibi . ราชเลขาที่เพิ่ม มันเขียนว่า : " มันเป็นประเพณีของพวกนอกศาสนาฉลองกันวันที่ 25 ธันวาคมวันเกิดของดวงอาทิตย์ที่พวกเขาก่อ ไฟ สัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองในเทศกาลนี้ และ revelries คริสเตียนยังได้เป็นส่วนหนึ่ง ดังนั้นเมื่อหมอของโบสถ์ของชาวคริสต์มีความเอนเอียงที่จะเทศกาลนี้ เขาไปปรึกษา และตัดสินใจว่า การประสูติของพระเยซูจริง ควร solemnised ในวันนั้น " [ 69 ] ความคิดนี้กลายเป็นที่นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18 และ 19 [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]