merely one of the virtues. In the i

merely one of the virtues. In the individual, justice consists in fairness; but in relation to others, justice is lawfulness. The law may provide, at least in the case of overt actions which affect others, for the numerous contingencies consequent on dereliction of other virtues on the part of individuals. This dialectical ambivalence by which "justice" has different significances as related to the individual himself and to individuals associated
in groups is found also in the treatment of the intellectual virtues. Prudence, like justice, has two forms, since the same habit may be concerned with the action of an individual or it may be directed to the regulation of a state. Prudence is identical with political wisdom.33 Similarly, in the ascending line of the dialectic, potentialities are treated in terms of actualities and actualities in terms of potentialities, efficient causes determine ends
and calculation directed to ends insures rightness of means, until the argument culminates in the final cause or end of man, happiness, the activity which is according to what is best in
us and which guides us to what is noble and divine in things. The moral virtues determine the right mark at which to aim actions; prudence determines the means to it; and wisdom in
its possession and exercise determines happiness. Wisdom, the culmination of all other human activities, is discernible there , where the distinction between justice and virtue
is summed up: "They are the same, but their being is not the same: as relative to
others, it is justice; as a certain kind of habit without qualification, it is virtue. "
"Political science and prudence are the same habit, but their being is not the same. Of the science which is concerned with the city, that which is architectonic is the legislative prudence, that which deals with particulars has the common name political. Prudence also is commonly thought to be that which is concerned with oneself and the individual; and this bears the common name prudence, while the others are distinguished as household management, legislation, politics, and the latter is subdivided into deliberative and judicial." The manner in which these distinctions are made sets them apart from the lists of meanings of terms which are drawn up in physical and metaphysical inquiries, since in the theoretic sciences a difference of essence permits a differentiation of univocal terms, that is, terms which retain a single meaning, while in moral and political inquiries identical habits
may possess in different relations different modes of being manifested in different activities
and subject, therefore, to different branches of knowledge.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพียงหนึ่งในคุณธรรม ในแต่ละความยุติธรรมประกอบด้วยในความเป็นธรรม; แต่ในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ที่เป็นความยุติธรรมถูกต้องตามกฎหมาย กฎหมายอาจจัดให้มีอย่างน้อยในกรณีของการกระทำที่โจ่งแจ้งที่ส่งผลกระทบต่อคนอื่น ๆ สำหรับภาระผูกพันต่าง ๆ นานาที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการละเลยคุณธรรมอื่น ๆ ในส่วนของบุคคล นี้สับสนวิภาษโดยที่ "ความยุติธรรม"
มีความสำคัญที่แตกต่างกันของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้องกับตัวเองและกับบุคคลที่เกี่ยวข้องในกลุ่มนอกจากนี้ยังพบในการรักษาคุณธรรมทางปัญญา ความรอบคอบเช่นความยุติธรรมมีสองรูปแบบตั้งแต่นิสัยเดียวกันอาจจะเกี่ยวข้องกับการกระทำของบุคคลหรือมันอาจจะถูกนำไปควบคุมของรัฐ ความรอบคอบเป็นเหมือนกันกับ wisdom.33 ทางการเมืองในทำนองเดียวกันในสายจากน้อยไปมากจากเหตุผลที่ได้รับการรักษาศักยภาพในแง่ของ actualities actualities
และในแง่ของศักยภาพสาเหตุที่มีประสิทธิภาพตรวจสอบสิ้นสุดและการคำนวณนำไปปลายมั่นใจความถูกต้องของวิธีการจนอาร์กิวเมนต์culminates ในสาเหตุสุดท้ายหรือจุดสิ้นสุดของมนุษย์, ความสุข,
กิจกรรมที่เป็นไปตามสิ่งที่ดีที่สุดในตัวเราและที่แนะนำเรากับสิ่งที่เป็นเกียรติและพระเจ้าในสิ่งที่ คุณธรรมศีลธรรมกำหนดเครื่องหมายที่เหมาะสมในการที่จะมุ่งมั่นดำเนินการ; รอบคอบกำหนดวิธีการที่จะมัน
และภูมิปัญญาในการครอบครองและการออกกำลังกายที่จะเป็นตัวกำหนดความสุข ภูมิปัญญาสุดยอดของกิจกรรมของมนุษย์ทุกคนอื่น ๆ
ที่เป็นที่เห็นเด่นชัดมีที่แตกต่างระหว่างความยุติธรรมและคุณธรรมจะสรุป: "พวกเขาเป็นเหมือนกัน
แต่ความเป็นอยู่ของพวกเขาไม่เหมือนกันในขณะที่เมื่อเทียบกับคนอื่นๆ ก็คือความยุติธรรมเป็น บางชนิดของนิสัยโดยไม่ต้องมีคุณสมบัติก็เป็นคุณธรรม.
"" รัฐศาสตร์และความรอบคอบมีนิสัยเหมือนกัน แต่ความเป็นอยู่ของพวกเขาจะไม่เหมือนกัน. ของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเมืองที่เป็นสถาปัตยกรรมเป็นความรอบคอบกฎหมายว่า ที่เกี่ยวข้องกับรายได้ชื่อสามัญทางการเมืองรอบคอบนอกจากนี้ยังเป็นความคิดโดยทั่วไปจะเป็นสิ่งที่เป็นกังวลกับตัวเองและบุคคล. และหมีรอบคอบชื่อสามัญในขณะที่คนอื่น ๆ มีความโดดเด่นเป็นผู้บริหารที่ใช้ในครัวเรือน, กฎหมาย, การเมือง, และ หลังแบ่งเป็นอภิปรายและการพิจารณาคดี. " ในลักษณะที่แตกต่างเหล่านี้จะทำชุดพวกเขานอกเหนือจากรายการของความหมายของคำที่มีการวาดขึ้นในการสอบถามทางกายภาพและเลื่อนลอยตั้งแต่ในวิทยาศาสตร์ทฤษฎีความแตกต่างของสาระสำคัญช่วยให้ความแตกต่างของคำ univocal ที่เป็นข้อตกลงที่เก็บ ความหมายเดียวในขณะที่ในการสอบถามทางศีลธรรมและทางการเมืองนิสัยที่เหมือนกันอาจมีความแตกต่างกันในความสัมพันธ์รูปแบบที่แตกต่างกันของการเป็นที่ประจักษ์ในกิจกรรมที่แตกต่างกันและอาจมีจึงไปยังสาขาที่แตกต่างกันของความรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เพียงหนึ่งในคุณธรรม ในแต่ละ ความยุติธรรมคือความยุติธรรม แต่ในความสัมพันธ์กับผู้อื่น , ความยุติธรรมความชอบด้วยกฎหมาย . กฎหมายอาจให้ อย่างน้อยในกรณีของการกระทำของตัวที่ส่งผลกระทบต่อผู้อื่น มากมายในภาระผูกพันจากการทิ้งคุณธรรมอื่น ๆ ในส่วนของบุคคลทฤษฎีนี้ไม่แน่ใจ ซึ่ง " ความยุติธรรม " ที่มีความสำคัญที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่เขาและบุคคลที่เกี่ยวข้อง
ในกลุ่มพบในการรักษาคุณธรรมทางปัญญา ความรอบคอบ ชอบความยุติธรรม มี 2 แบบ เนื่องจากนิสัยเดียวกันอาจจะเกี่ยวข้องกับการกระทำของบุคคล หรืออาจอยู่ภายใต้ระเบียบของรัฐ