BANGKOK, Thailand — Above the din o

BANGKOK, Thailand — Above the din of children playing, tourists chatting and dogs barking, a muffled clang echoes through the alleyways. It’s 70-year-old Pranee Sutdis who, as she has for most the last 58 years, is hammering steel into bowls with a small mallet.

“It used to be that every house did this all day, and you would wake up to endless ‘ping, ping, ping.’ Now, there are only a few and it’s not so noisy,” she says.

Pranee is part of Bangkok’s shrinking community of traditional Buddhist alms bowl makers, in the last such enclave in Thailand. Most monks in Thailand now buy factory-made goods. So these artisans rely on tourism to keep their tradition alive.

The narrow alleys in Rattanakosin, the city’s old quarter, are known as “Ban Baht,” or “House of Bowls.” Around 60 people, including five families, work there. The community is believed to have started in the 1700s as a settlement of refugees fleeing war with neighboring Burma (now known as Myanmar).

The art of making handmade alms bowls for Buddhist monks goes back thousands of years.

The bowl is one of the most important objects in the daily life of the monks. It is primarily used to collect money and food from lay supporters. But also has deep symbolic significance. In Buddhism, giving of alms is the beginning of one’s journey to Nirvana, the state of perfect bliss.

Sunee Serseeserm, 59, spends his days fitting cross-shaped sheets of metal to a round mold, part of the beginning of the bowl-making process. He says that, like Pranee, he has performed the same job for most of his life.

Sunee says he still gets orders from veteran monks, who often buy bowls rubbed in oil rather than lacquer, so the golden seams from its handmade manufacture are visible. Medium-size handmade bowls cost around 1,000 baht, about $32. Factory-made ones can be as little as one-tenth of that price.

“If they have been monks for a long time, they know they need to buy a handmade bowl. In some temples, they don’t accept factory-made ones,” Sunee says. He adds that business from monks has been especially good this year, due to King Bhumibol Adulyadej’s 80th birthday on Dec. 5, with weeks of celebrations preceding it. More people are becoming monks and they want special bowls for the occasion.

Somsak Batchart, 51, owns one of four retail shops in the neighborhood, where he was born. He says the shop has been in his family for hundreds of years. While business slumped a few years ago, it has since boomed because of an influx of tourists.

“My customers are Westerners, so I always have business,” he says, smiling. “Sometimes I can’t even get everything done on time, and as it’s handmade, there’s no way to speed up the process.”

He credits part of the growth in tourist business to a program run by Bangkok’s city government promoting Ban Baht as a “conservation community” important to Thailand’s heritage. Sunait Chutintaranond, who teaches a course on modernization and traditional society at Bangkok’s Chulalongkorn University, says it’s not surprising that tourists are replacing Thais as Ban Baht’s customer base.

“When the Thai people think of quality, they now look to the West, wanting brands like Gucci and Dolce and Gabbana,” he says, adding that they gain a sense of cultural cachet from imported items.

He says that many traditional industries survive because of tourist interest, but this has altered their forms in some cases. “If you look at Thai silk nowadays, it’s still the same fabric, but the patterns have changed. Now you’ll see patterns that are appealing to tourists and not the traditional Thai designs,” he says.

Somsak doesn’t see anything strange about tourists buying objects with religious symbolism.

“When they go to temples in Thailand, they see bowls everywhere, and think of it as a symbol of what they saw. They want to take it with them,” he says. “What they do with it, I don’t know.”

Pranee says she is worried that the tradition may continue to fade over time. Her whole family used to work in Ban Baht, but now it is only she and her daughter, who paints designs on finished bowls in gold paint. After her husband died ten years ago, she was forced to merge her business with another shop.

“Young people don’t want to work here anymore. I worry that our tradition will simply become a legend,” she says.

But Somsak is more hopeful. Out of his five children, two work in his shop.

If fewer people learn the craft, it’s OK, he says. “I can at least teach some of the younger generation to do it, and it’ll be here.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กรุงเทพฯ ประเทศไทย — เหนือดิน และ ของ เด็กเล่น นักท่องเที่ยวพูดคุยสุนัขเห่า clang อู้อี้กึกก้องตรอกซอกซอย Sutdis ปราณีอายุ 70 ปีที่ ขณะที่เธอมีมากที่สุด 58 ปี เป็นตอกเหล็กลงในชามด้วยค้อนขนาดเล็กได้"จะใช้เป็นว่า บ้านทุกหลังทำอย่างนี้ทุกวัน และคุณจะตื่นขึ้นมาไม่รู้จบถึง 'ปิง ปิง ปิง' ตอนนี้ มีเพียงไม่กี่ และไม่ให้เสียงดัง เธอกล่าวปราณีเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนดั้งเดิมชาวพุทธทานชามเครื่องชง ล่าสุดหดตัวของกรุงเทพฯ enclave ดังกล่าวในประเทศไทย พระสงฆ์ส่วนใหญ่ในประเทศไทยตอนนี้ซื้อสินค้าที่โรงงานทำ ดังนั้น ช่างฝีมือเหล่านี้พึ่งพาการท่องเที่ยวเพื่อให้มีชีวิตประเพณีของพวกเขาแคบ ๆ ในรัตนโกสินทร์ เมืองเก่าไตรมาส จะเรียกว่า "บ้านบาท" หรือ "บ้านของชาม" การทำงานประมาณ 60 คน ครอบครัวห้า มี ชุมชนเชื่อว่าเริ่มในศตวรรษที่ 18 เป็นการชำระของอพยพหนีสงครามกับเพื่อนบ้านประเทศพม่า (ตอนนี้เรียกว่าพม่า)ศิลปะของการทำทานทำมือชามสำหรับภิกษุไปกลับพันปีชามเป็นวัตถุสำคัญที่สุดในชีวิตประจำวันของพระสงฆ์อย่างใดอย่างหนึ่ง มันถูกใช้เพื่อรวบรวมเงินและอาหารจากผู้สนับสนุนวาง แต่ยัง มีความสำคัญสัญลักษณ์ลึก ในพระพุทธศาสนา ให้ทานเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางไปนิพพาน สถานะของความสุขที่สมบูรณ์แบบสุนีย์ Serseeserm, 59 ใช้จ่ายวันของเขาเหมาะสมกับแม่พิมพ์กลม เป็นส่วนหนึ่งของจุดเริ่มต้นของกระบวนการทำชามโลหะแผ่นที่ใช้ข้ามรูป เขากล่าวว่า เช่นปราณี เขาได้ทำงานเดียวกันสำหรับส่วนมากของชีวิตของเขาสุนีย์กล่าวว่า เขายังคงได้รับใบสั่งจากทหารผ่านศึกพระ มักจะซื้อชามลูบในน้ำมันมากกว่าแล็กเกอร์ จึงมองเห็นตะเข็บทองจากการผลิตทำด้วยมือ ขนาดกลางมือชามต้นทุนประมาณ 1,000 บาท ประมาณ $32 คนโรงงานทำได้เป็นเพียงหนึ่งในสิบของราคาที่"ถ้าพวกเขาได้รับพระเป็นเวลานาน พวกเขารู้ว่า พวกเขาจำเป็นต้องซื้อชามทำด้วยมือ ในวัดบาง พวกเขาไม่ยอมรับคนที่ทำโรงงาน สุนีย์กล่าวว่า เขาเสริมว่า ธุรกิจจากพระสงฆ์มีดีโดยเฉพาะปีนี้ เนื่องจากกษัตริย์ภูมิพลอดุลยเดช 80 พรรษาในวันที่ 5 ธ.ค. สัปดาห์ของการเฉลิมฉลองที่อยู่ก่อนหน้า ผู้คนมากขึ้นจะกลายเป็น พระสงฆ์ และพวกเขาต้องชามพิเศษสำหรับโอกาสสมศักดิ์ Batchart, 51 เป็นเจ้าของหนึ่งในสี่ร้านค้าในย่าน ที่เขาเกิดมา เขากล่าวว่า ร้านมีครอบครัวหลายร้อยปี ในขณะที่ธุรกิจ slumped กี่ปี มีตั้งแต่ boomed เนื่องจากการไหลเข้าของนักท่องเที่ยว"ลูกค้าของฉันมีชาวตะวันตก ดังนั้นฉันมักจะมีธุรกิจ เขากล่าว รอยยิ้ม "บางครั้งฉันไม่สามารถแม้จะได้รับทุกสิ่งที่ทำในเวลา และมันเป็นแฮนด์เมด ไม่มีทางไปเร็ว"เขาเครดิตเป็นส่วนหนึ่งของการเจริญเติบโตในธุรกิจการท่องเที่ยวเพื่อให้โปรแกรมทำงาน โดยรัฐบาลเมืองของกรุงเทพฯ ส่งเสริมบ้านบาทเป็น "ชุมชนอนุรักษ์" มรดกของไทยสำคัญ Sunait Chutintaranond ที่สอนหลักสูตรในความทันสมัยและสังคมดั้งเดิมของกรุงเทพฯ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย กล่าวว่า ไม่น่าแปลกใจที่นักท่องเที่ยวจะเปลี่ยนไทยเป็นฐานลูกค้าบ้านบาท"เมื่อคนไทยคิดว่า คุณภาพ พวกเขาตอนนี้มองไปทางทิศตะวันตก ต้องแบรนด์ เช่น Gucci และ Dolce Gabbana เขากล่าวว่า เพิ่มว่า พวกเขาได้รับความรู้สึกของวัฒนธรรมจุดจากสินค้านำเข้าเขากล่าวว่า อุตสาหกรรมดั้งเดิมอยู่รอดเนื่องจากนักท่องเที่ยวสนใจ แต่นี้มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของพวกเขาในบางกรณี "ถ้าคุณดูที่ผ้าไหมไทยในปัจจุบัน มันยังคงเป็นผ้าเดียวกัน แต่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบ ตอนนี้ คุณจะเห็นรูปแบบที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวและไม่ให้ลาย เขากล่าวสมศักดิ์ไม่ได้เห็นอะไรแปลก ๆ เกี่ยวกับนักท่องเที่ยวซื้อวัตถุที่ มีสัญลักษณ์ทางศาสนา"เมื่อพวกเขาไปยังวัดในประเทศไทย พวกเขาดูทุกชาม และคิดว่า มันเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาต้องการไปกับพวกเขา เขากล่าว "ทำอะไรกับมัน ฉันไม่รู้"ปราณีกล่าวว่า เธอเป็นห่วงว่า ประเพณีอาจยังเมื่อ ครอบครัวของเธอเคยทำงานในบ้านบาท แต่ตอนนี้ ก็เท่าเธอและลูกสาวของเธอ ที่วาดลวดลายบนชามเสร็จในสีทอง หลังจากสามีตายสิบปี เธอถูกบังคับให้ผสานธุรกิจกับร้านค้าอื่น"คนหนุ่มสาวไม่ต้องการทำงานที่นี่อีกต่อไป ผมกังวลว่า ประเพณีของเราจะกลายเป็น ตำนาน เธอกล่าวแต่สมศักดิ์มีหวังมากขึ้น จากเด็กเขาห้า สองทำงานในร้านของเขาถ้าคนน้อยลงเรียนรู้งานฝีมือ ก็ OK เขากล่าวว่า "จะได้น้อยสอนของคนรุ่นใหม่ที่จะทำมัน และมันจะเป็นที่นี่"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กรุงเทพฯ, ประเทศไทย - เหนือดินของเด็กเล่นที่นักท่องเที่ยวพูดคุยและสุนัขเห่าเป็นเสียงดังกราวอู้อี้สะท้อนผ่านตรอกซอกซอย มันเป็น 70 ปีปราณี Sutdis ที่ขณะที่เธอมีให้มากที่สุดสุดท้าย 58 ปีถูกตอกเหล็กลงไปในชามด้วยค้อนเล็ก ๆ .

"มันเคยเป็นที่บ้านทุกหลังทำอย่างนี้ทุกวันและคุณจะตื่นขึ้นมาไม่มีที่สิ้นสุด 'ปิงปิงปิง.' ขณะนี้มีเพียงไม่กี่และก็ไม่ให้มีเสียงดัง "เธอกล่าว.

ปราณีเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนการหดตัวของกรุงเทพฯพุทธชงบาตรแบบดั้งเดิมในวงล้อมเช่นที่ผ่านมาในประเทศไทย พระสงฆ์มากที่สุดในประเทศไทยในขณะนี้ซื้อสินค้าโรงงานทำ ดังนั้นช่างฝีมือเหล่านี้พึ่งพาการท่องเที่ยวเพื่อให้ประเพณีของพวกเขายังมีชีวิตอยู่.

ตรอกซอกซอยแคบ ๆ ในรัตนโกสินทร์ย่านเมืองเก่าของเมืองที่เป็นที่รู้จักกันในนาม "บ้านบาท" หรือ "บ้านของชาม." รอบ 60 คนรวมทั้งห้าครอบครัวการทำงานมี ชุมชนเชื่อว่าจะได้เริ่มต้นในปี 1700 ในขณะที่การตั้งถิ่นฐานของผู้ลี้ภัยหนีสงครามกับพม่า (ตอนนี้รู้จักกันในนามพม่า) ได้.

ศิลปะของการทำทานที่ทำด้วยมือชามสำหรับพระสงฆ์กลับไปเป็นพัน ๆ ปี.

ชามเป็นหนึ่งในที่สุด วัตถุที่สำคัญในชีวิตประจำวันของพระสงฆ์ มันถูกใช้เป็นหลักในการเก็บเงินและอาหารจากผู้สนับสนุน Lay แต่ยังมีความสำคัญเป็นสัญลักษณ์ลึก ในพุทธศาสนาให้ทานเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางของคนที่จะนิพพานรัฐของความสุขที่สมบูรณ์แบบ.

สุนีย์ Serseeserm 59 ใช้เวลาวันที่เขากระชับแผ่นข้ามรูปโลหะแม่พิมพ์รอบส่วนหนึ่งของจุดเริ่มต้นของชามทำ กระบวนการ. เขาบอกว่าเหมือนปราณีเขาได้ดำเนินการงานเดียวกันมากที่สุดในชีวิตของเขา.

สุนีย์กล่าวว่าเขายังคงได้รับการสั่งซื้อจากพระสงฆ์ทหารผ่านศึกที่มักจะซื้อชามลูบในน้ำมันมากกว่าเคลือบดังนั้นตะเข็บทองจากการผลิตที่ทำด้วยมือที่มีความสามารถมองเห็นได้ . ขนาดกลางชามที่ทำด้วยมือค่าใช้จ่ายประมาณ 1,000 บาทประมาณ 32 $ คนที่โรงงานทำอาจจะเป็นเพียงหนึ่งในสิบของราคานั้น.

"ถ้าพวกเขาได้รับพระสงฆ์เป็นเวลานานพวกเขารู้ว่าพวกเขาจำเป็นต้องซื้อชามที่ทำด้วยมือ ในวัดบางพวกเขาไม่ยอมรับคนที่โรงงานทำ "สุนีย์กล่าวว่า เขาเสริมว่าธุรกิจจากพระสงฆ์ได้รับที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีนี้เนื่องจาก 80 พรรษาพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชในวันที่ 5 ธันวาคมกับสัปดาห์ที่ผ่านมาของการเฉลิมฉลองก่อนหน้านั้น คนอื่นจะกลายเป็นพระสงฆ์และพวกเขาต้องการชามพิเศษสำหรับโอกาส.

สมศักดิ์ Batchart, 51, เป็นเจ้าของหนึ่งในสี่ของร้านค้าปลีกในพื้นที่ใกล้เคียง, ที่เขาเกิด เขาบอกว่าร้านค้าที่ได้รับในครอบครัวของเขานับร้อยปี ในขณะที่ธุรกิจลดลงไม่กี่ปีที่ผ่านมาก็มี boomed ตั้งแต่เนื่องจากการไหลบ่าเข้ามาของนักท่องเที่ยว.

"ลูกค้าของฉันเป็นชาวตะวันตกดังนั้นฉันมักจะมีธุรกิจ" เขากล่าวกับรอยยิ้ม "บางครั้งผมไม่สามารถแม้แต่จะรับทุกสิ่งที่ทำในเวลาและเป็นมันทำด้วยมือ, มีวิธีที่จะเร่งกระบวนการ no."

เขาเชื่อว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเจริญเติบโตในธุรกิจการท่องเที่ยวในการเขียนโปรแกรมที่ดำเนินการโดยรัฐบาลเมืองของกรุงเทพฯส่งเสริม Ban บาทเป็น "การอนุรักษ์ชุมชน" สิ่งสำคัญที่จะเป็นมรดกของไทย Sunait Chutintaranond ที่สอนหลักสูตรในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่และสังคมแบบดั้งเดิมที่จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยกล่าวว่าไม่น่าแปลกใจว่านักท่องเที่ยวจะเปลี่ยนคนไทยเป็นฐานลูกค้าบ้านบาทของ.

"เมื่อคนไทยคิดว่าคุณภาพของพวกเขาตอนนี้มองไปทางทิศตะวันตกที่ต้องการแบรนด์ เช่น Gucci และ Dolce Gabbana และ "เขากล่าวเพิ่มว่าพวกเขาได้รับความรู้สึกของตราประทับของวัฒนธรรมจากรายการนำเข้า.

เขาบอกว่าอุตสาหกรรมหลายแบบอยู่รอดเนื่องจากการท่องเที่ยวที่น่าสนใจ แต่ตอนนี้มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของพวกเขาในบางกรณี "ถ้าคุณมองไปที่ผ้าไหมไทยในปัจจุบันก็ยังคงเป็นผ้าเดียวกัน แต่รูปแบบที่มีการเปลี่ยนแปลง ตอนนี้คุณจะเห็นรูปแบบที่มีความน่าสนใจให้กับนักท่องเที่ยวและไม่ได้ออกแบบแบบไทย ๆ "เขากล่าว.

สมศักดิ์ไม่ได้เห็นอะไรแปลก ๆ เกี่ยวกับนักท่องเที่ยวซื้อวัตถุที่มีสัญลักษณ์ทางศาสนา.

" เมื่อพวกเขาไปวัดในประเทศไทยที่พวกเขาเห็นชามทุกที่ และคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาต้องการที่จะใช้มันกับพวกเขา "เขากล่าว "สิ่งที่พวกเขาทำอย่างไรกับมันผมไม่ทราบว่า."

ปราณีบอกว่าเธอเป็นกังวลว่าประเพณีอาจจะยังคงที่จะจางหายไปตามกาลเวลา ทั้งครอบครัวของเธอใช้ในการทำงานใน Ban บาท แต่ตอนนี้มันเป็นเพียงเธอและลูกสาวของเธอที่วาดลวดลายบนชามสำเร็จรูปในสีทอง หลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิตสิบปีที่ผ่านมาเธอถูกบังคับให้ผสานธุรกิจของเธอมีร้านอื่น.

"คนหนุ่มสาวไม่ต้องการที่จะทำงานที่นี่อีกต่อไป ผมกังวลว่าประเพณีของเราก็จะกลายเป็นตำนาน "เธอกล่าว.

แต่สมศักดิ์มีความหวังมากขึ้น ออกจากเด็กทั้งห้าของเขาทั้งสองทำงานในร้านของเขา.

ถ้าคนน้อยเรียนรู้งานฝีมือก็ OK เขากล่าวว่า "อย่างน้อยผมสามารถสอนบางส่วนของรุ่นน้องที่จะทำมันและมันจะเป็นที่นี่."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กรุงเทพฯ , ประเทศไทย - เหนือดิน ของเด็กเล่น นักท่องเที่ยว การสนทนา และเสียงสุนัขเห่า , อู้อี้แคร๊งก้องผ่านตรอก . มันอายุ 70 ปี sutdis ปราณีใครเหมือนเธอได้ตลอด 58 ปี มากที่สุด คือตอกด้วยค้อนเหล็กลงในชามขนาดเล็ก" มันใช้เพื่อให้บ้านทุกหลัง ทำแบบนี้ทุกวัน แล้วคุณจะตื่นไปไม่มีที่สิ้นสุด " ปิง ปิง ปิง ตอนนี้ , มีเพียงไม่กี่ และมันไม่เสียงดัง " เธอกล่าวปราณี เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของกรุงเทพมหานครหดตัวแบบพุทธขันบาตร makers ในจุดดังกล่าว ล่าสุดในไทย ที่สุดของพระสงฆ์ในประเทศไทยตอนนี้ซื้อโรงงานผลิตสินค้า ดังนั้นช่างฝีมือเหล่านี้พึ่งพาการท่องเที่ยวเพื่อรักษาประเพณีของพวกเขามีชีวิตอยู่ตรอกแคบในกรุงรัตนโกสินทร์ ของเมือง เมืองเก่า จะเรียกว่า " บ้านฯ " หรือ " บ้านชาม " ประมาณ 60 คน รวมถึงห้าครอบครัว ทำงานที่นั่น ชุมชนเชื่อว่ามีการเริ่มต้นใน 1700s เป็นชุมชนของผู้อพยพหนีภัยสงครามกับพม่าเพื่อนบ้าน ( ที่รู้จักกันในขณะนี้เป็น พม่า )ศิลปะของการผลิตสบู่ทานชามสำหรับพระสงฆ์ ย้อนกลับไปหลายพันปีชามเป็นหนึ่งในวัตถุที่สำคัญที่สุดในชีวิตประจำวันของพระสงฆ์ มันเป็นหลักที่ใช้ในการรวบรวมเงินและอาหารจากผู้สนับสนุนวาง แต่ยังมีลึกสัญลักษณ์ที่กำหนด ในพระพุทธศาสนา ให้ขอทานเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางสู่นิพพาน , สถานะของความสุขที่สมบูรณ์แบบสุนีย์ serseeserm , 59 ใช้เวลาวันกระชับของเขาข้ามรูปแผ่นโลหะกลม โมลด์ ส่วนหนึ่งของจุดเริ่มต้นของชามขั้นตอนการทํา เขาบอกว่า ชอบ ปราณี เขาได้ปฏิบัติงานเดียวกันเพื่อที่สุดของชีวิตของเขาสุนีย์ บอกว่า เขายังได้รับคำสั่งจากทหารผ่านศึกพระสงฆ์ ที่มักจะซื้อชามถูในน้ำมันมากกว่าแลคเกอร์เพื่อให้ตะเข็บทองจาก Handmade ผลิตจะมองเห็น บาท ค่าใช้จ่ายประมาณ 1 , 000 ชามขนาดกลาง แฮนด์เมด , เกี่ยวกับ $ 32 โรงงานผลิตที่สามารถเป็นเพียงหนึ่งในสิบของราคา" ถ้าพวกเขาได้รับพระนานแล้ว พวกเขารู้ว่าพวกเขาต้องซื้อชาม handmade ในวัดบางวัด เขาไม่รับ โรงงานทำที่ " สุนีย์กล่าว เขาเพิ่มธุรกิจที่ได้รับจากพระสงฆ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งดีในปีนี้ เนื่องจากเป็นพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชครบรอบ 80 พรรษา ใน 5 ธันวาคมกับสัปดาห์แห่งการเฉลิมฉลองก่อนหน้านี้ก็ คนมากขึ้นจะกลายเป็นพระสงฆ์และพวกเขาต้องการชามพิเศษเพื่อโอกาสนี้สมศักดิ์ batchart , 51 , เป็นเจ้าของหนึ่งในสี่ของร้านค้าปลีกในย่านที่เขาเกิด เขากล่าวว่าร้านค้าได้รับในครอบครัวสำหรับหลายร้อยปี ในขณะที่ธุรกิจลดลงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ก็มีตั้งแต่ เฟื่องฟู เพราะการไหลเข้าของนักท่องเที่ยว" ลูกค้าเป็นฝรั่ง ผมมักจะมีธุรกิจ " เขาพูดยิ้มๆ " บางครั้งผมไม่สามารถทำทุกอย่างให้เสร็จในเวลาและมันเป็นแฮนด์เมด ไม่มีทางที่จะเร่งกระบวนการ . "เขาให้เครดิตเป็นส่วนหนึ่งของการเติบโตในธุรกิจการท่องเที่ยวเพื่อเรียกใช้โปรแกรม โดยกรุงเทพฯเมืองรัฐบาลส่งเสริมบ้านบาท เป็น " การอนุรักษ์ชุมชน " ที่สำคัญของประเทศไทยมรดก สุเนตร ชุตินธรานนท์ ที่สอนวิชานวัตกรรมและสังคมดั้งเดิมที่กรุงเทพ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย กล่าวว่า มันไม่น่าแปลกใจที่นักท่องเที่ยวแทนคนไทย เช่น บ้านบาท ฐานลูกค้า" เมื่อคนไทยคิดคุณภาพ ตอนนี้พวกเขามองไปทางทิศตะวันตก ต้องการแบรนด์เช่น Gucci และ Dolce และ Gabbana , " เขากล่าวว่า , เพิ่มว่าพวกเขาได้รับความรู้สึกของผู้อบรมวัฒนธรรมจากการนำเข้าสินค้าเขากล่าวว่า อุตสาหกรรมดั้งเดิม หลายคนรอดมาได้เพราะนักท่องเที่ยวสนใจ แต่นี้มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของพวกเขาในบางกรณี " ถ้าคุณมองไปที่ผ้าไหมไทยทุกวันนี้ มันยังเป็นเนื้อผ้าเดียวกัน แต่รูปแบบเปลี่ยนไป ตอนนี้คุณจะเห็นลวดลายที่น่าสนใจให้กับนักท่องเที่ยว และ แบบไทย แบบ " เขากล่าวสมศักดิ์ ไม่เห็นอะไรแปลกๆ เกี่ยวกับนักท่องเที่ยวซื้อวัตถุที่มีสัญลักษณ์ทางศาสนา" เมื่อพวกเขาไปที่วัดในไทยก็เห็นชามทุกแห่ง และคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาต้องการที่จะใช้มันกับพวกเขา " เขากล่าว " พวกเขาจะทำอะไรกับมัน ข้าไม่รู้ปราณี บอกว่า เธอจะกังวลว่าประเพณีอาจยังคงตกตลอดเวลา ครอบครัวของเธอเคยทำงานในบ้านบาท แต่ตอนนี้มันเป็นเพียงเธอและลูกสาวของเธอที่วาดลายบนชามสีทองทาเสร็จ หลังจากที่สามีของเธอตายเมื่อสิบปีก่อน เธอถูกบังคับให้ผสานธุรกิจกับร้านอื่น" คนหนุ่มสาวไม่ต้องการที่จะทำงานที่นี่อีกต่อไป ฉันกังวลว่าประเพณีของเราก็จะกลายเป็นตำนาน " เธอกล่าวแต่ สมศักดิ์ มีความหวังมากขึ้น จากเด็กห้าของเขา สองทำงานในร้านของเขาถ้าคนน้อยกว่าเรียนงานฝีมือ , ไม่เป็นไร , เขากล่าวว่า . " อย่างน้อยฉันก็สอนบางอย่างของรุ่นน้องที่จะทำมัน และมันก็เป็น ที่นี่ .