For instance, ''nāma dhamma'', feel

For instance, ''nāma dhamma'', feelings, thoughts, imagination, etc., are all uncertain. When anger arises, it grows and changes and finally disappears. Happiness, too, arises, grows and changes and finally disappears. They are empty. They are not any ''thing''. This is always the way of all things, both mentally and materially. Internally, there are this body and mind. Externally, there are trees, vines and all manner of things which display this universal law of uncertainty.
.
Whether a tree, a mountain or an animal, it's all Dhamma, everything is Dhamma. Where is this Dhamma? Speaking simply, that which is not Dhamma doesn't exist. Dhamma is nature. This is called the ''Sacca Dhamma'', the True Dhamma. If one sees nature, one sees Dhamma; if one sees Dhamma, one sees nature. Seeing nature, one know the Dhamma.
.
And so, what is the use of a lot of study when the ultimate reality of life, in its every moment, in its every act, is just an endless cycle of births and deaths? If we are mindful and clearly aware when in all postures (sitting, standing, walking, lying), then self-knowledge is ready to be born; that is, knowing the truth of Dhamma already in existence right here and now.
.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ยกตัวอย่างเช่น '' nāmaธรรม '' ความรู้สึกความคิดจินตนาการและอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีความไม่แน่นอน เมื่อความโกรธเกิดขึ้นก็เติบโตและการเปลี่ยนแปลงและในที่สุดก็จะหายไป ความสุขมากเกินไปเกิดขึ้น, เติบโตและการเปลี่ยนแปลงและในที่สุดก็จะหายไป พวกเขาเป็นที่ว่างเปล่า พวกเขาจะไม่ใด ๆ '' สิ่งที่ '' นี้อยู่เสมอวิธีของทุกสิ่งทั้งทางจิตใจและเป็นสาระสำคัญ ภายในมีร่างกายและจิตใจ ภายนอกมีต้นไม้เถาวัลย์และลักษณะของสิ่งที่แสดงนี้กฎหมายสากลของความไม่แน่นอน.. ไม่ว่าจะเป็นต้นไม้ภูเขาหรือสัตว์ก็ธรรมทั้งหมดทุกอย่างเป็นธรรม อยู่ที่ไหนธรรมนี้หรือไม่? พูดเพียงแค่ว่าที่ไม่ได้ธรรมะไม่ได้อยู่ ธรรมะคือธรรมชาติ นี้เรียกว่า '' Sacca ธรรม '', ทรูธรรม ถ้าใครได้เห็นธรรมชาติเห็นธรรม; ถ้าใครเห็นธรรมหนึ่งเห็นธรรมชาติ เห็นธรรมชาติหนึ่งรู้ธรรม.. และเพื่อให้สิ่งที่ใช้เป็นจำนวนมากในการศึกษาเมื่อความเป็นจริงของชีวิตที่ดีที่สุดในทุกช่วงเวลาของมันในการกระทำทุกตนเป็นเพียงรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิดและการตาย? ถ้าเรามีสติและตระหนักอย่างชัดเจนเมื่ออยู่ในท่าทั้งหมด (นั่งยืนเดินนอน) แล้วความรู้ด้วยตนเองพร้อมที่จะเกิดที่นั่น นั่นคือการรู้จักความจริงของธรรมะที่มีอยู่แล้วในการดำรงอยู่ที่นี่และตอนนี้.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตัวอย่างเช่น ' ' n ' ' สยามมา ธรรมะ ความรู้สึก ความคิด จินตนาการ ฯลฯ จะไม่แน่นอน เมื่อความโกรธเกิดขึ้น มันเติบโต และเปลี่ยนแปลง และสุดท้ายก็หายไป ความสุขก็เกิดขึ้น การเติบโตและการเปลี่ยนแปลงและในที่สุดก็หายไป พวกเขาจะว่างเปล่า พวกเขาจะไม่ใด ๆ ' 'thing ' ' นี่เป็นวิธีของทุกสิ่ง ทั้งด้านจิตใจและวัตถุ . ภายใน มีร่างกาย และ จิตใจ ภายนอกมีต้นไม้ เถาวัลย์และลักษณะทั้งหมดของสิ่งที่แสดงกฎหมายสากลของความไม่แน่นอน
.
ว่าต้นไม้ ภูเขา หรือ สัตว์ มันก็ธรรมะ ทุกอย่างที่เป็นธรรม ที่เป็นธรรมนี้ พูดเพียงแค่นั้น ซึ่งไม่ใช่ธรรมไม่มีตัวตน ธรรมะคือธรรมชาติ นี้เรียกว่า ' ' ' 'sacca ธรรมะ , ธรรมะที่แท้จริง ถ้าใครได้เห็นธรรมชาติ หนึ่งเห็นธรรมะ ถ้าใครได้เห็นธรรมใครได้เห็นธรรมชาติ เห็นธรรมชาติ หนึ่งรู้หลักธรรม .
.
แล้วมีประโยชน์อะไรมาก การศึกษา เมื่อสุดท้ายความจริงของชีวิตในช่วงเวลาของมันทุกกระทำของมันเป็นเพียงวงจรไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิดและการตาย ? ถ้าเรามีสติ และรู้ชัดว่า เมื่อในท่านั่ง ยืน เดิน นอน แล้วความรู้พร้อมที่จะเกิด นั่นคือการรู้ความจริงของธรรมะแล้วในการดำรงอยู่ที่นี่และตอนนี้