Like all of Deleuze and Guattari's

Like all of Deleuze and Guattari's concepts, this is one that can be interpreted in a variety of ways, and is manifested on a variety of levels. It's most central to their collaborative work in Capitalism and Schizophrenia, though Deleuze used it decades prior, and the phrase comes from a radio play by Antonin Artaud. In brief, the body without organs (or BwO) is best understood as their way of conceptually emphasizing dimensions of embodiment beyond organization, or in other words of looking at how different kinds of bodies become organized, rather than thinking of them as static, already-organized wholes.

From his very first book, Deleuze was fascinated by the field of embryology, which is nothing other than the science of how organisms acquire their organization. And eventually, with Guattari, he will describe the BwO as "an egg," a substance "crisscrossed with axes and thresholds, with latitudes and longitudes and geodesic lines, traversed by gradients marking the transitions and the becomings" (Anti-Oedipus, p.21). This has to be understood in relation to how science and philosophy have traditionally conceived of the body. In anatomy, the privilege has always been on the normal, healthy, functional organ, to be understood individually as a definite entity but also conceived as part of an integrated organic whole. In a more philosophical key, this leads not only to the idea of the body as a well-oiled mechanism under the control of a transcendent mind, but also the idea of the 'social organism,' of society as an integrated whole made up of differentiated functional components, again under the control of some sovereign authority.

By shifting the emphasis from the organism to the Body without Organs, Deleuze hopes to accomplish two things. First, to demonstrate the becoming of the organism, the ways in which differentiated organs are formed out of an undifferentiated mass, along 'axes and thresholds' of development. Thus he wants to suggest - by drawing parallels with embryology and sociology - that past philosophers have misunderstood this dynamic becoming through categories of static, organic being. When being is conceived in terms of static elements or 'organs,' however, their coming-into-being becomes a mystery, and seems to demand some transcendental 'designer' - be it God in the case of organic forms themselves, consciousness in the case of the forms of thought, or some political sovereign in the social realm. And so the second aspect of his move is a critique of what he calls the 'hylomorphic schema' common throughout the history of philosophy, of a 'passive, inert matter' waiting to receive a form from somewhere or someone else. For Deleuze, when conceived as an 'organism,' bodies call out for an active designer who might impose a form on their brute matter from outside; the BwO is instead a way of privileging immanence, the self-organizing, form-generating capacities within matter itself, requiring no transcendent authority.

In this regard, Deleuze and Guattari refer to things like the capacities of metals to enter into certain alloys, of organic molecules to fold in certain ways, of social groups to organise themselves (and really one has to look more closely at D&G here for the details, along with Manuel de Landa's scientific 'translations' of their conceptual vocabulary). And while the kinds of self-organizing processes they're interested in are most prominent in the embryological or 'larval' phases of development, they view even organized bodies as drawing from a BwO, in the crisscrossing networks of flows that keep any dynamic system active: blood and neural firings in a biological body, for instance, or money and ideas in a social body. (Or solar energy on the body of the Earth, for that matter - this comes into play at all scales.)

The final point, then, is that for them the question of 'interpreting' the Body without Organs isn't quite right; for them the question is always an active one, "how to make yourself a body without organs." The answer is whatever brings you closer to those flows that sustain you, in effect the pursuit of intense embodied experiences (both in the common-sense meaning of the term and Deleuze's own special sense of intensive). So in Capitalism and Schizophrenia they laud schizophrenics, drug users, and masochists, with their bizarre depersonalizing rituals and monstrous fantasies; but on my reading you can make your BwO however you like, whether you like being whipped or doing whippets, or instead you prefer day-trading, political activism, or marathon running.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทั้งหมดของ Deleuze และ Guattari เป็นแนวคิด เช่นนี้เป็นหนึ่งที่สามารถตีความได้หลากหลายวิธี และประจักษ์ในหลากหลายระดับ มันเป็นกลางที่สุดไปทำงานร่วมในทุนนิยมและโรคจิตเภท ว่า Deleuze ใช้ทศวรรษก่อน และวลีมาจากการเล่นวิทยุ โดย Antonin Artaud สังเขป ร่างกายไม่ มีอวัยวะ (หรือ BwO) ถูกสุดกันเป็นวิถีทางแนวคิดเน้นมิติลื่นเกินองค์กร หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งมองว่าแตกต่างกันของร่างกายเป็นระเบียบ แทนความคิดของพวกเขาเป็น wholes คง จัด ระเบียบแล้ว จากหนังสือครั้งแรกของเขา Deleuze ได้หลงใหลด้านคัพภวิทยา ซึ่งเป็นอะไรที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ของวิธีชีวิตรับองค์กรของพวกเขา และในที่สุด กับ Guattari เขาจะอธิบาย BwO จะเป็น "อันไข่ สาร"crisscrossed แกนและขีดจำกัด latitudes และ longitudes geodesic บรรทัด ไม่เหมือนกัน โดยไล่ระดับสีที่ทำเครื่องหมายช่วงและการ becomings" (เอดิปุสป้องกัน p.21) นี้ได้เข้าใจเกี่ยวกับวิธีวิทยาศาสตร์และปรัชญาได้ซึ่งรู้สึกของร่างกาย ในกายวิภาคศาสตร์ สิทธิ์เสมอแล้วบนปกติ สุขภาพ หน้าที่อวัยวะ การที่จะเข้าใจแต่ละเป็นเอนทิตีแน่นอน แต่ยัง รู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของการรวมทั้งอินทรีย์ ในคีย์เพิ่มเติมปรัชญา นี้ลูกค้าเป้าหมายไม่เพียงแต่การคิดของร่างกายเป็นกลไกแห่ง oiled ภายใต้การควบคุมของจิตใจดาร แต่ความคิดของการ 'สังคมสิ่งมีชีวิต ของสังคมเป็นการบูรณาการทั้งหมดขึ้นประกอบต่าง ๆ ทำงานได้ อีกครั้งภายใต้การควบคุมของอำนาจอธิปไตยบางส่วน โดยขยับเน้นจากสิ่งมีชีวิตที่ร่างกายไม่มีอวัยวะ Deleuze หวังว่าจะทำสองสิ่ง แรก ส่อกลายเป็นสิ่งมีชีวิต วิธีการที่แตกต่างกัน อวัยวะจะเกิดขึ้นจากมวลที่ undifferentiated 'แกนและขีดจำกัด"ของการพัฒนา จึง อยากแนะนำ - โดยวาด parallels คัพภวิทยาและสังคมวิทยา - ที่ผ่านมาปรัชญามี misunderstood นี้กลายเป็นไดนามิกผ่านประเภทอินทรีย์ คงอยู่ เมื่อกำลังจะรู้สึกคงองค์ประกอบหรือ 'อวัยวะ' อย่างไรก็ตาม ของพวกเขามาเป็นเป็นจะ ลึกลับ และน่าจะ ต้องบาง transcendental 'ออกแบบ' - พระเจ้ากำหนดอินทรีย์ฟอร์มด้วยตนเอง จิตสำนึกในกรณีของรูปแบบของความคิด หรือโซเวอร์เรนบางเมืองในขอบเขตทางสังคม และดังนั้นด้านที่สองของการไป วิจารณ์อะไรเขาเรียกว่า 'แผน hylomorphic' ทั่วไปตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา 'แฝง inert เรื่อง' รอรับแบบไหนหรือคนอื่น Deleuze เมื่อรู้สึกเป็น 'ชีวิต ร่างกายโทรออกสำหรับนักออกแบบที่ใช้งานอยู่ซึ่งอาจกำหนดในเรื่องของ brute จากภายนอก รูปแบบ BwO ได้แทนวิธี privileging immanence กำลังจัดการตนเอง สร้างแบบฟอร์มภายในเรื่องนั้น ต้องการอำนาจไม่ดารในการนี้ Deleuze และ Guattari ที่อ้างอิงถึงสิ่งที่ต้องการกำลังการผลิตของโลหะเข้าสู่โลหะบาง ของโมเลกุลอินทรีย์การพับในบางวิธี กลุ่มสังคมจะจัดการตัวเอง (แล้วจริง ๆ เคยดูมาก D & G ที่นี่สำหรับรายละเอียด พร้อมกับมานูเอลเดอ Landa วิทยาศาสตร์ 'แปล' ของคำศัพท์ของพวกเขาแนวคิด) และขณะที่ชนิดของกระบวนการจัดการตนเองที่พวกเขาสนใจโดดเด่นที่สุดในระยะ embryological หรือ 'larval' พัฒนา พวกเขาดูร่างกายแม้แต่จัดเป็นการวาดจาก BwO ในเครือข่าย crisscrossing ของขั้นตอนที่ทำให้ระบบไดนามิกใด ๆ ใช้งานอยู่: เลือดและประสาท firings ชีวภาพร่าง กาย เช่น หรือเงินและความคิดในเนื้อหาทางสังคม (หรือพลังงานแสงอาทิตย์ในร่างกายของโลก สำหรับเรื่องที่ - นี้มาเล่นที่เครื่องชั่งน้ำหนักทั้งหมด) จุดสุดท้าย แล้ว เป็นที่สำหรับพวกเขา คำถามของ 'ตีความ' ร่างกาย โดยไม่มีอวัยวะไม่ค่อนข้างขวา สำหรับพวกเขา คำถามเป็นเสมอการใช้งาน "วิธีการทำให้ตัวเองร่างกายไม่ มีอวัยวะ" คำตอบคือ เพียงนำคุณใกล้ชิดไปที่ขั้นตอนที่รักษาคุณ ผลแสวงหาความรุนแรงรวบรวมไว้ประสบการณ์ (ทั้งในความหมายทั่วไปความรู้สึกของคำและความพิเศษของ Deleuze เร่งรัด) ดังนั้น พวกเขาสดุดี schizophrenics ผู้ใช้ยาเสพติด และ พวก depersonalizing พิธีกรรมแปลกประหลาดและ fantasies ไบค์ ของทุนนิยมและโรคจิตเภท แต่ในการอ่านของฉัน ทำงาน BwO ของคุณแต่คุณชอบ ต้องการถูกตีหรือทำ whippets หรือแทน คุณต้องเคลื่อนไหว ค้าวัน การเมือง หรือทำงานมาราธอน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชอบทุก Deleuze และ Guattari แนวคิดนี้เป็นหนึ่งที่สามารถตีความได้หลายวิธีและเป็นที่ประจักษ์ในความหลากหลายของระดับ มันเป็นส่วนใหญ่ศูนย์กลางในการทำงานร่วมกันของพวกเขาในระบบทุนนิยมและโรคจิตเภท แต่ Deleuze ใช้มันมานานหลายทศวรรษก่อนและวลีที่มาจากละครวิทยุโดยแอ Artaud ในช่วงสั้น ๆ ของร่างกายโดยไม่ต้องอวัยวะ (หรือขาว) เป็นที่เข้าใจกันดีในฐานะวิธีการของแนวคิดที่เน้นมิติของศูนย์รวมเกินกว่าองค์กรหรือในคำอื่น ๆ ของการมองหาวิธีการที่แตกต่างกันชนิดของร่างกายเป็นระเบียบมากกว่าความคิดของพวกเขาคงที่แล้ว -organized wholes. จากหนังสือเล่มแรกของเขา Deleuze หลงโดยเขตของตัวอ่อนซึ่งเป็นอะไรนอกเหนือวิทยาศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตที่ได้รับวิธีการที่องค์กรของพวกเขา และในที่สุดก็มี Guattari เขาจะอธิบายขาวเป็น "ไข่" สาร "ทับด้วยขวานและเกณฑ์ที่มีละติจูดและลองจิจูดและเส้นเนื้อที่, สำรวจโดยการไล่ระดับสีเครื่องหมายการเปลี่ยนและ becomings" (ยต่อต้าน Oedipus พี 0.21) นี้จะต้องมีความเข้าใจในความสัมพันธ์กับวิธีการวิทยาศาสตร์และปรัชญาได้รู้สึกแบบดั้งเดิมของร่างกาย ในลักษณะทางกายวิภาคของสิทธิพิเศษที่ได้รับการเสมอในปกติมีสุขภาพดีอวัยวะทำงานที่ต้องทำความเข้าใจเป็นรายบุคคลเป็นนิติบุคคลที่ชัดเจน แต่ยังรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทั้งอินทรีย์แบบบูรณาการ ในคีย์ปรัชญานี้นำไปสู่ไม่เพียง แต่ความคิดของร่างกายเป็นกลไกที่ชาญฉลาดภายใต้การควบคุมของจิตใจที่ดีเยี่ยม แต่ยังความคิดของ 'สิ่งมีชีวิตทางสังคมของสังคมทั้งบูรณาการสร้างขึ้นจาก ชิ้นส่วนที่แตกต่างกันการทำงานอีกครั้งภายใต้การควบคุมของอำนาจอธิปไตย. โดยขยับเน้นจากสิ่งมีชีวิตเพื่อร่างกายโดยไม่ต้องอวัยวะที่ Deleuze หวังที่จะประสบความสำเร็จสองสิ่ง ครั้งแรกที่แสดงให้เห็นถึงกลายเป็นของสิ่งมีชีวิต, วิธีการที่แตกต่างอวัยวะที่เกิดขึ้นจากมวลแตกต่างพร้อม 'แกนและเกณฑ์ของการพัฒนา ดังนั้นเขาจึงต้องการที่จะขอแนะนำ - โดยการวาดคล้ายคลึงกับตัวอ่อนและสังคมวิทยา - นักปรัชญาที่เข้าใจผิดที่ผ่านมาได้กลายเป็นแบบไดนามิกนี้ผ่านประเภทคงที่เป็นอินทรีย์ เมื่อถูกจะรู้สึกในแง่ขององค์ประกอบคงที่หรือ 'อวัยวะ' แต่มาลงในความเป็นอยู่ของพวกเขาจะกลายเป็นความลึกลับและดูเหมือนว่าจะมีความต้องการบางอย่างที่ยอดเยี่ยม 'ออกแบบ' - ไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าในกรณีของรูปแบบอินทรีย์ตัวเองมีสติใน กรณีที่มีรูปแบบของความคิดหรือบางอธิปไตยทางการเมืองในดินแดนทางสังคม และเพื่อให้ด้านที่สองของการย้ายของเขาก็คือการวิจารณ์ของสิ่งที่เขาเรียกว่า 'สคี hylomorphic' ร่วมกันตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาของ 'เรื่อย ๆ ไม่ว่าเฉื่อยรอที่จะได้รับรูปแบบจากที่ไหนสักแห่งหรือคนอื่น สำหรับ Deleuze เมื่อคิดเป็น 'ชีวิต' ร่างกายโทรออกสำหรับนักออกแบบที่ใช้งานที่อาจจะกำหนดรูปแบบในเรื่องโง่ของพวกเขาจากภายนอก ขาวเป็นแทนวิธีการเหน็บแนมภูมิปัญญาพื้นบ้านที่จัดงานด้วยตนเองรูปแบบการสร้างขีดความสามารถในเรื่องที่ตัวเองต้องไม่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ. ในเรื่องนี้ Deleuze และ Guattari หมายถึงสิ่งที่ต้องการความจุของโลหะที่จะเข้าไปผสมบางอย่างของ โมเลกุลของสารอินทรีย์ที่จะพับในรูปแบบบางอย่างของกลุ่มทางสังคมที่จะจัดระเบียบตัวเอง (และจริงๆหนึ่งมีการมองอย่างใกล้ชิดที่ D & G ที่นี่เพื่อดูรายละเอียดพร้อมกับมานูเอลเดอ Landa ของวิทยาศาสตร์ 'แปลของคำศัพท์ความคิดของพวกเขา) และในขณะที่ชนิดของกระบวนการจัดการตนเองที่พวกเขากำลังสนใจในการมีความโดดเด่นที่สุดในตัวอ่อนหรือ 'ตัวอ่อน' ขั้นตอนของการพัฒนาพวกเขาดูการจัดระเบียบร่างกายแม้ในขณะที่วาดภาพจากขาวในเครือข่ายครอบคลุมกระแสที่ทำให้ระบบแบบไดนามิก การใช้งาน: เลือดและไล่ออกประสาทในร่างกายทางชีวภาพเช่นหรือเงินและความคิดในร่างกายสังคม (หรือพลังงานแสงอาทิตย์ในร่างกายของโลกสำหรับเรื่องที่ - นี้มาลงเล่นในระดับทั้งหมด.) จุดสุดท้ายแล้วก็คือว่าสำหรับพวกเขาคำถามของ 'ตีความ' ร่างกายโดยไม่ต้องอวัยวะไม่ได้ค่อนข้างขวา; สำหรับพวกเขาคำถามคือเสมอหนึ่งในการใช้งาน "วิธีที่จะทำให้ตัวเองของร่างกายโดยไม่ต้องอวัยวะ." คำตอบคือสิ่งที่จะนำคุณใกล้ชิดกับกระแสผู้ที่รักษาคุณในผลการแสวงหาประสบการณ์เป็นตัวเป็นตนที่รุนแรง (ทั้งในความหมายทั่วไปความรู้สึกของคำและความรู้สึกพิเศษ Deleuze ของตัวเองของเข้ม) ดังนั้นในระบบทุนนิยมและโรคจิตเภทพวกเขาสรรเสริญอาการจิตเภทผู้ใช้ยาเสพติดและ masochists กับพิธีกรรม depersonalizing ที่แปลกประหลาดและจินตนาการชั่วร้ายของพวกเขา แต่ในการอ่านของฉันคุณสามารถทำให้ขาวของคุณ แต่คุณต้องการไม่ว่าคุณจะเหมือนเป็นวิปปิ้งหรือทำจ้ำอ้าวหรือแทนคุณต้องการวันซื้อขายการเคลื่อนไหวทางการเมืองหรือวิ่งมาราธอน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชอบแนวคิดของเดอลูซ และกัตตารี นี้เป็นหนึ่งที่สามารถตีความได้หลากหลายวิธี และเป็นที่ประจักษ์ในความหลากหลายของระดับ มันกลางมากที่สุดของพวกเขาร่วมกันทำงานในระบบทุนนิยมและจิตเภท แม้ว่าเดอลูซใช้ทศวรรษก่อนและวลีที่มาจากวิทยุการเล่นโดย Antonin artaud . ในช่วงสั้น ๆร่างกาย โดยอวัยวะ ( หรือขาว ) จะดีที่สุดครับ เป็นวิถีทางของแนวคิดที่เน้นมิติของตนนอกเหนือจากองค์กร หรือในคำอื่น ๆดูว่าชนิดของร่างกายเป็น ระเบียบ มากกว่าการคิดของพวกเขาเป็นแบบคงที่ ขายส่ง จัดแล้ว

จากหนังสือเล่มแรกของเขา เดอลูซหลงใหลด้านวิทยาเอ็มบริโอ ,ซึ่งไม่มีอะไรนอกจากวิทยาศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตได้รับองค์กรของพวกเขา และในที่สุด ด้วยกัตตารี เขาจะอธิบายขาวเป็น " ไข่ " สาร " ทับกับแกนและธรณีประตูด้วยเส้นรุ้งและเส้น geodesic traversed โดยการไล่ระดับสี , เครื่องหมายการเปลี่ยนและ becomings " ( Anti Oedipus , P.21 )นี้จะต้องมีความเข้าใจในความสัมพันธ์กับวิธีการวิทยาศาสตร์และปรัชญามีผ้ารู้สึกของร่างกาย ในกายวิภาคศาสตร์ สิทธิพิเศษได้เสมอในปกติ สุขภาพ การทำงานของอวัยวะ เพื่อที่จะเข้าใจบุคคลเป็นองค์กรที่ชัดเจน แต่ยังรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของการรวมอินทรีย์ทั้ง ในหลักปรัชญามากขึ้นนี้ทำให้ไม่เพียง แต่ให้ความคิดของร่างกายเหมือนน้ำมันกลไกการควบคุมจิตใจดีกว่า แต่ก็ยังมีความคิดของสังคมสิ่งมีชีวิต ' ของสังคม เป็นทั้งการสร้างขึ้นจากชิ้นส่วนการทำงาน , อีกครั้งภายใต้การควบคุมของจักรพรรดิผู้มีอำนาจ

โดยขยับเน้นจากสิ่งมีชีวิตในร่างกาย โดยอวัยวะ