Prior to the arrival of the German

Prior to the arrival of the German and Belgian colonizers, the social bound- aries between the Hutus and the Tutsis were fluid. The type of work was theprimary difference between the groups. Hutus had a penchant for farming, and the Tutsis were cattle breeders. The Twa (an aboriginal group) were hunters and gatherers. Although precolonial Rwandan society had social stratification, the social boundaries were permeable, which allowed for crossing over from one group to another. Several criteria were used to determine membership: birth parents, wealth, place of origin, social, and marriage ties. The most important determinant of ethnic affiliation was the ownership of cattle. Those who owned cattle were considered Tutsis, whereas those who did not were called Hutus.
Language, traditions, and religions between the Hutus and Tutsis were easily transferable. Bowen (1996) pointed out that “poor Tutsis became Hutus and economically successful Hutus became Tutsis” (p. 3). He also found that lineages with lots of cattle were simply labeled Tutsi, whereas poorer lineages were labeled Hutus. With this much socialization, assimilation, and acculturation between the various ethnic groups, it was really difficult to distinguish Hutus from Tutsis. From the physical evidence of intermarriages or mixing among the three groups, there were even tall and slender Twa. Over generations, individuals and clans moved from one group to the other, depending on their vicissitudes of politics and economics in accord with the political fortunes of the different kingdoms and with the degree of integration (i.e., annexation after defeat in battle) of different regions into those kingdoms (Lowe, 1997).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ก่อนการมาถึงของ colonizers ภาษาเยอรมัน และภาษาเบลเยียม ผูกกับสังคม-aries ระหว่าง Hutus และ Tutsis มีน้ำมัน ชนิดของงาน theprimary ความแตกต่างระหว่างกลุ่ม Hutus มีซาวน่าสำหรับทำการเกษตร และ Tutsis มีบรีดเดอร์สวัว Twa (กลุ่มการสงวน) ถูกนายพรานและ gatherers แม้ว่าสังคมไม่ Rwandan มีสาระต่อสังคม ขอบเขตสังคมได้ permeable ที่อนุญาตสำหรับไขว้จากกลุ่มหนึ่งไปยังอีก เงื่อนไขต่าง ๆ ที่ใช้ในการกำหนดสมาชิก: ผู้ปกครองเกิด มั่งคั่ง ความงาม สังคม และความสัมพันธ์แต่งงาน ดีเทอร์มิแนนต์สำคัญสังกัดกลุ่มเจ้าของวัวควายได้ ผู้ที่เป็นเจ้าของวัวควายได้ถือ Tutsis ในขณะที่ผู้ที่ไม่ได้เรียกว่า Hutusภาษา ประเพณี และศาสนาระหว่าง Hutus และ Tutsis สามารถโอนได้อย่างง่ายดาย เวน (1996) ชี้ให้เห็นว่า "ดี Tutsis กลายเป็น Hutus และ Tutsis กลายเป็น Hutus ที่ประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจ" (p. 3) เขายังพบว่า เชื้อชาติของวัวมีเพียงป้าย Tutsi ในขณะที่เชื้อชาติย่อมมีชื่อ Hutus มากการขัดเกลาทางสังคม ผสม และ acculturation ระหว่างกลุ่มชาติพันธ์ต่าง ๆ มันเป็นจริงยากที่จะแยก Hutus จาก Tutsis จากหลักฐานทางกายภาพของ intermarriages หรือผสมระหว่างกลุ่มสาม มีสูง และสเลนเดอร์แม้ Twa กว่ารุ่น บุคคลและสมัครพรรคพวกย้ายจากกลุ่มหนึ่งไปอื่น ๆ ตามของ vicissitudes การเมืองและเศรษฐศาสตร์ในสอดคล้อง กับตัวใหญ่ ๆ ทางการเมืองของอาณาจักรอื่น และระดับของการรวม (เช่น เหตุการณ์หลังจากพ่ายแพ้ในการต่อสู้) ของภูมิภาคต่าง ๆ ในอาณาจักรเหล่านั้น (Lowe, 1997)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ก่อนที่จะมาถึงของอาณานิคมเยอรมันและเบลเยี่ยมที่ขอบเขตต่างๆทางสังคมระหว่าง Hutus Tutsis และเป็นของเหลว ประเภทของงานที่แตกต่างประถมระหว่างกลุ่ม Hutus มีใจชอบสำหรับการเกษตรและ Tutsis เป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว ดับเบิ้ล (กลุ่มอะบอริจิ) เป็นนักล่าและรวบรวม แม้ว่าสังคมรวันดาสมัยที่มีการแบ่งชั้นทางสังคมเขตแดนทางสังคมดูดซึมซึ่งได้รับอนุญาตให้ข้ามจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีก หลายคนถูกเกณฑ์ที่ใช้ในการกำหนดสมาชิก: พ่อแม่, ความมั่งคั่งสถานที่กำเนิดสังคมและความสัมพันธ์แต่งงาน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดของชาติสมาชิกเป็นเจ้าของวัว ผู้ที่เป็นเจ้าของวัวถือว่า Tutsis ในขณะที่ผู้ที่ไม่ได้ถูกเรียกว่า Hutus.
ภาษาประเพณีและศาสนาระหว่าง Hutus Tutsis และสามารถโอนได้อย่างง่ายดายได้ เวน (1996) ชี้ให้เห็นว่า "ไม่ดีกลายเป็น Tutsis Hutus และประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจ Hutus Tutsis กลายเป็น" (พี. 3) นอกจากนี้เขายังพบว่า lineages กับวัวจำนวนมากมีป้ายเพียงแค่ Tutsi ขณะ lineages ยากจนถูก Hutus ติดป้าย ด้วยเหตุนี้การขัดเกลาทางสังคมมากดูดซึมและวัฒนธรรมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ มันเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะความแตกต่างจาก Hutus Tutsis จากหลักฐานทางกายภาพของ intermarriages หรือผสมในสามกลุ่มมีแม้กระทั่งสูงและเรียวดับเบิ้ล กว่ารุ่นบุคคลและสมัครพรรคพวกย้ายจากกลุ่มหนึ่งไปที่อื่น ๆ ขึ้นอยู่กับความผันผวนของพวกเขาในทางการเมืองและเศรษฐกิจในสอดคล้องกับชะตากรรมทางการเมืองของราชอาณาจักรที่แตกต่างกันและมีระดับของการรวมกลุ่ม (เช่นผนวกหลังจากความพ่ายแพ้ในการสู้รบ) ในภูมิภาคที่แตกต่างกัน เข้ามาในราชอาณาจักรเหล่านั้น (โลว์ 1997)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก่อนการมาถึงของ colonizers เยอรมันและเบลเยียม ผูกพันทางสังคม - ราศีเมษระหว่างฉันและทุตซี่กำลังของไหล ประเภทของงาน คือ ระดับประถมศึกษา ระหว่างกลุ่ม ฉันก็ชอบทำสวน และทุตซี่มีวัวแม่พันธุ์ ที่ TWA ( กลุ่มดั้งเดิม ) เป็นนักล่าและ gatherers . แม้ว่า precolonial รวันดาสังคมชนชั้นทางสังคมขอบเขตด้านการซึมผ่านได้ , ซึ่งได้รับอนุญาตให้ข้ามจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีก เกณฑ์ที่ใช้ในการตรวจสอบหลายสมาชิก : พ่อแม่ , ความมั่งคั่ง , แหล่ง , สังคม , ความสัมพันธ์และการแต่งงาน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดของต้นสังกัดชาติพันธุ์เป็นกรรมสิทธิ์ของวัว ผู้ที่เป็นเจ้าของโค ถือว่าเป็นทุตซี่ ส่วนคนที่ไม่ได้ถูกเรียกฉัน .
ประเพณี ภาษา และศาสนา ระหว่างฉัน และทุตซี่ถูกโอนได้อย่างง่ายดาย เวน ( 1996 ) ชี้ให้เห็นว่า " ทุตซี่จนกลายเป็นฉันและประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจฮูตูเป็นทุตซี่ " ( หน้า 3 ) นอกจากนี้เขายังพบว่า พันธุ์ของวัวก็ติดป้ายว่าตุ๊ดซี่ ในขณะที่พันธุ์จนเป็นข้อความฉัน . กับการเรียนรู้มากนี้ผสมผสานทางวัฒนธรรมกับการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ จริงๆมันก็ยากที่จะแยกฉันจากทุตซี่ . จากหลักฐานทางกายภาพของ intermarriages หรือผสมทั้ง 3 กลุ่มมีสูงและเพรียว TWA . รุ่นที่ , บุคคลและสมัครพรรคพวกย้ายจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีกโดยขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของการเมืองและเศรษฐกิจตามโชคชะตาทางการเมืองของอาณาจักรที่แตกต่างกันและระดับของการบูรณาการ ( เช่น ผนวกหลังจากความพ่ายแพ้ในการรบ ) ของภูมิภาคต่างๆในอาณาจักรเหล่านั้น ( Lowe , 1997 )