No discussion of science education

No discussion of science education can be complete without concerns for responsibility and
outcomes. Chapter 6 of Looking to the Future, “Strategies, Responsibilities and Outcomes”
discusses several approaches to teaching science, identifies several resources to enhance scientific
knowledge and understanding, and focuses cheeringly on the roles of multimedia and Internetbased
activities in developing a curriculum to focus on SSI. Three important strategies in science
education to which Hodson devotes much attention in the chapter are discussion, debate, and
group work. In presenting these three important strategies, Hodson alludes to types of student talk
in the science classroom or science education (p. 168): exploratory and presentational talk (Barnes,
1988), and disputational, cumulative, and exploratory talks (Mercer, 1995, 2000). Hodson
revisits the affective and social environments of learning, presents several research findings
related to evidence that “SSI-oriented teaching promotes conceptual understanding” (p. 176),
explores multiple perspectives on these issues and examines the concepts of trust, values, ethics,
emotions, and intuition as they affect responsibility and outcomes in science education. Finally,
Chapter 6 examines the problems, difficulties and anxieties that teachers face in planning science
curriculum and education.
Albert Einstein once remarked, “Science without religion is lame, religion without science is
blind” during the 1941 Symposium on Science, Philosophy and Religion. Well, in the same light,
science without ethics is unbalanced and dangerous. Hodson, as a superior educator of science
educators understands this, and thus Chapter 7 of Looking to the Future is titled “Teaching
Ethics”. In this chapter, Hodson discusses several problems and issues of science relative to
ideas of right and what we ought to do as embodied in differing ethical perspectives. Human
health issues and rights emerge as prominent in Hodson’s discussion, from ADHD, DNAgenetics
and stem cell issues and definition of what constitutes human life, to ethics in science
regarding non-human subjects. Several ethical theories with implications for scientific modeling,
guided practice, and application are presented: social construct (contract) theory,
consequentialists-utilitarian theory, deontological ethics, virtue ethics, and the meaning of right
and unacceptable as used in science research and education. Hodson discusses the rationale for
teaching ethics and closes the chapter by exploring the use of case studies in science education.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ไม่สนทนาของการศึกษาวิทยาศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์โดยไม่ต้องกังวลความรับผิดชอบ และผลลัพธ์ที่ บทที่ 6 ของการมองสู่อนาคต "กลยุทธ์ ความรับผิดชอบ และผลที่ได้"อธิบายหลายวิธีในการสอนวิชาวิทยาศาสตร์ ระบุทรัพยากรต่าง ๆ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพทางวิทยาศาสตร์ความรู้ และความเข้าใจ และเน้น cheeringly บทบาทของมัลติมีเดียและ Internetbasedกิจกรรมในการพัฒนาหลักสูตรให้ความสำคัญกับ SSI สามกลยุทธ์ที่สำคัญในวิทยาศาสตร์ศึกษาที่ Hodson devotes ความสนใจมากในบทมีการสนทนา อภิปราย และกลุ่มงาน ในการนำเสนอกลยุทธ์สำคัญเหล่านี้สาม Hodson alludes ประเภทของการพูดคุยของนักเรียนในห้องเรียนวิทยาศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ศึกษา (p. 168): เชิงบุกเบิก และ presentational (Barnes พูดคุย1988), และ disputational สะสม และเชิงบุกเบิกเจรจา (เซ็ตต์ 1995, 2000) Hodsonrevisits สภาพแวดล้อมทางสังคม และผลการเรียนรู้ นำเสนอผลการวิจัยหลาย ๆ วิจัยที่เกี่ยวข้องกับหลักฐานที่ว่า "สอน SSI มุ่งเน้นส่งเสริมความเข้าใจแนวคิด" (p. 176),สำรวจหลายมุมมองในประเด็น และแนวคิดของบริษัท ค่า จริยธรรม ตรวจสอบอารมณ์ และสัญชาตญาณเหล่านั้นมีผลต่อความรับผิดชอบและผลที่ได้ในการศึกษาวิทยาศาสตร์ สุดท้ายบทที่ 6 ตรวจสอบปัญหา อุปสรรค และวิตกกังวลในช่วงที่ใบหน้าของครูวิทยาศาสตร์วางแผนหลักสูตรและการศึกษาอัลเบิร์ตไอน์สไตน์เคยกล่าว "อ่อนแอทางวิทยาศาสตร์ไม่ มีศาสนา เป็นศาสนาที่ไม่ มีวิทยาศาสตร์ตาบอด"ระหว่างวิชาการ 1941 วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนา ดี แสงเดียวกันวิทยาศาสตร์ไม่ มีจรรยาบรรณจะไม่สมดุลย์ และอันตราย Hodson เป็นประวัติผู้สอนและห้องวิทยาศาสตร์ความเข้าใจนี้ และดังนั้น 7 บทที่กำลังมองหาอนาคตเป็นชื่อ "สอนจรรยา" ในบทนี้ Hodson อธิบายปัญหาและปัญหาของวิทยาศาสตร์สัมพันธ์กับหลายความคิดของสิทธิและสิ่งที่เราควรจะทำรวบรวมไว้ในมุมมองด้านจริยธรรมแตกต่างกัน มนุษย์ปัญหาสุขภาพและสิทธิออกที่โดดเด่นในการอภิปรายของ Hodson จากภาระผูกพัน DNAgeneticsและปัญหาเกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดและกำหนดถึงองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ เพื่อจริยธรรมวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหัวข้อที่ไม่ใช่มนุษย์ หลายทฤษฎีจริยธรรม มีผลสำหรับการสร้างโมเดลทางวิทยาศาสตร์แนะนำการปฏิบัติ และแอพลิเคชันจะแสดง: ทฤษฎีโครงสร้างทางสังคม (สัญญา)ทฤษฎี consequentialists เป็นประโยชน์ deontological จริยธรรม คุณธรรมจริยธรรม และความหมายของสิทธิ และไม่สามารถยอมรับที่ใช้ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา Hodson กล่าวถึงผลการสอนจริยธรรมและปิดบท ด้วยการสำรวจการใช้กรณีศึกษาในการศึกษาวิทยาศาสตร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การอภิปรายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ไม่สามารถสมบูรณ์โดยไม่ต้องกังวลเรื่องความรับผิดชอบและ
ผล บทที่ 6 ของการมองไปในอนาคต "กลยุทธ์ความรับผิดชอบและผล"
กล่าวถึงวิธีการต่างๆเพื่อการเรียนการสอนวิทยาศาสตร์ระบุทรัพยากรหลายทางวิทยาศาสตร์เพื่อเพิ่ม
ความรู้และความเข้าใจและมุ่งเน้น cheeringly บทบาทของมัลติมีเดียและ Internetbased
กิจกรรมในการพัฒนาหลักสูตรที่มุ่งเน้นไปที่ SSI สามกลยุทธ์ที่สำคัญในด้านวิทยาศาสตร์
การศึกษาที่ฮอดซันอุทิศความสนใจมากในบทที่มีการอภิปรายการอภิปรายและ
การทำงานเป็นกลุ่ม ในการนำเสนอเหล่านี้สามกลยุทธ์สำคัญฮอดซัน alludes กับประเภทของการพูดคุยของนักเรียน
ในห้องเรียนวิทยาศาสตร์หรือการศึกษาวิทยาศาสตร์ (p. 168): สำรวจและพูดคุย presentational (บาร์นส์,
1988) และ disputational, สะสมและการเจรจาสำรวจ (เมอร์เซอร์, 1995 2000) ฮอดซัน
ทบทวนอารมณ์และสภาพแวดล้อมทางสังคมของการเรียนรู้นำเสนอผลการวิจัยหลาย
ที่เกี่ยวข้องกับหลักฐานที่แสดงว่า "การเรียนการสอนที่มุ่งเน้น SSI ส่งเสริมความเข้าใจแนวความคิด" (พี. 176),
สำรวจหลายมุมมองในประเด็นเหล่านี้และตรวจสอบแนวความคิดของความไว้วางใจค่านิยมจริยธรรม
อารมณ์และสัญชาตญาณที่พวกเขาส่งผลกระทบต่อความรับผิดชอบและผลในการศึกษาวิทยาศาสตร์ สุดท้าย
บทที่ 6 การตรวจสอบปัญหาความยากลำบากและความวิตกกังวลว่าครูวิทยาศาสตร์เผชิญในการวางแผน
การเรียนการสอนและการศึกษา.
Albert Einstein เคยตั้งข้อสังเกต "วิทยาศาสตร์ไม่มีศาสนาเป็นง่อยศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์คือ
คนตาบอด "ระหว่าง 1941 การประชุมวิชาการวิทยาศาสตร์ปรัชญาและศาสนา ดีในที่มีแสงเดียวกัน
โดยไม่ต้องวิทยาศาสตร์จริยธรรมจะไม่สมดุลและเป็นอันตราย ฮอดซันเป็นครูที่เหนือกว่าของวิทยาศาสตร์
การศึกษาเข้าใจเรื่องนี้และทำให้บทที่ 7 ของการมองไปในอนาคตคือเรื่อง "การเรียนการสอน
จริยธรรม " ในบทนี้ฮอดซันกล่าวถึงปัญหาต่าง ๆ และปัญหาของญาติวิทยาศาสตร์
ความคิดที่ถูกต้องและสิ่งที่เราควรจะทำตามที่เป็นตัวเป็นตนในมุมมองที่แตกต่างกันทางจริยธรรม มนุษย์
ปัญหาสุขภาพและสิทธิโผล่ออกมาโดดเด่นเป็นในการอภิปรายฮอดซันจากสมาธิสั้น DNAgenetics
และลำต้นปัญหาเซลล์และความหมายของสิ่งที่ถือว่าเป็นชีวิตมนุษย์กับจริยธรรมในทางวิทยาศาสตร์
เกี่ยวกับเรื่องที่ไม่ใช่มนุษย์ ทฤษฎีทางจริยธรรมที่มีผลกระทบหลายสำหรับการสร้างแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์,
การปฏิบัติที่แนะนำและการประยุกต์ใช้จะถูกนำเสนอ: สังคมสร้าง (Highway) ทฤษฎี
ทฤษฎี consequentialists-ประโยชน์จริยธรรม Deontological จริยธรรมคุณธรรมและความหมายของสิทธิ
และยอมรับไม่ได้ที่ใช้ในการวิจัยด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษา ฮอดซันกล่าวถึงเหตุผลในการ
เรียนการสอนจริยธรรมและปิดบทโดยการสำรวจการใช้กรณีศึกษาในการศึกษาวิทยาศาสตร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การอภิปรายของวิทยาศาสตร์ศึกษาสามารถสมบูรณ์โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับความรับผิดชอบและ
ผลลัพธ์ บทที่ 6 มองไปในอนาคต " กลยุทธ์ความรับผิดชอบและผล "
กล่าวถึงหลายวิธีสอนวิทยาศาสตร์ ระบุหลายทรัพยากรเพื่อเพิ่มความรู้และความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์
cheeringly และเน้นบทบาทของมัลติมีเดียและ internetbased
กิจกรรมในการพัฒนาหลักสูตรเพื่อมุ่งเน้น ssi 3 กลยุทธ์ที่สำคัญในการศึกษาวิทยาศาสตร์
ที่ฮอดสันอุทิศความสนใจมากในบท มีการอภิปราย อภิปรายและ
กลุ่มงาน ในการนำเสนอทั้งสามที่สำคัญกลยุทธ์ ฮอดสันลอกเลียนมาจากประเภทของคุยกับนักเรียน
ใน ห้องเรียนวิทยาศาสตร์ หรือวิทยาศาสตร์ศึกษา ( หน้า 168 ) และสำรวจ โดยใช้พูดคุย ( Barnes ,
1988 )และ disputational รวมและพูดคุยเชิงสำรวจ ( เมอร์เซอร์ , 1995 , 2000 ) ฮ็อดสัน
revisits พิสัยและสภาพแวดล้อม สังคม การเรียนรู้ นำเสนอผลการวิจัยหลาย
ที่เกี่ยวข้องกับหลักฐานที่ " คุณสอนแนวคิดที่มุ่งเน้นส่งเสริมความเข้าใจ " ( หน้า 176 ) ,
พิจารณาหลายมุมมองในประเด็นเหล่านี้และตรวจสอบแนวคิดของความไว้วางใจ ค่านิยม จริยธรรม
อารมณ์และสัญชาตญาณที่พวกเขาส่งผลกระทบต่อความรับผิดชอบและผลในการศึกษาวิทยาศาสตร์ ในที่สุด
บทที่ 6 สรุปปัญหา อุปสรรค และความวิตกกังวลที่ครูเผชิญในหลักสูตรการวางแผนและการศึกษาวิทยาศาสตร์
.
Albert Einstein เคยกล่าวว่า " วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนาคือคนขาพิการ ศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์คือ
ตาบอด " ในช่วง 1941 การประชุมวิชาการวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และ ศาสนา อืมในแสงเดียวกัน
วิทยาศาสตร์ไม่มีจริยธรรมคือขาดดุล และเป็นอันตราย ฮ็อดสัน เป็นนักการศึกษาที่เหนือกว่าของนักการศึกษาวิทยาศาสตร์
เข้าใจ และดังนั้น บทที่ 7 มองไปในอนาคตที่มีชื่อว่า " การสอน
จริยธรรม " ในบทนี้ได้กล่าวถึงปัญหาต่าง ๆ ที่ตั้งประเด็นวิทยาศาสตร์สัมพันธ์

ความคิดขวาและสิ่งที่เราควรจะทำเป็น embodied ในจริยธรรม มุมมองที่แตกต่าง มนุษย์
ปัญหาสุขภาพและสิทธิออกมาเป็นเด่นในที่ตั้งของการอภิปรายจากสมาธิสั้นและปัญหา dnagenetics
สเต็มเซลล์และความหมายของสิ่งที่ถือว่าชีวิตของมนุษย์กับจริยธรรมในวิทยาศาสตร์
เกี่ยวกับมนุษย์คน หลายทฤษฎีทางจริยธรรมที่มีความหมายสำหรับแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์
แนวทางการปฏิบัติ และโปรแกรมจะแสดง : สร้างสังคม ( สัญญา ) ทฤษฎี
consequentialists utilitarian ทฤษฎี deontological จริยธรรม คุณธรรม จริยธรรม และความหมายถูกต้อง
และยอมรับไม่ได้ที่ใช้ในงานวิจัยด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษา ฮ็อดสัน กล่าวถึงเหตุผลในการสอน
จริยธรรมและปิดบท โดยการใช้กรณีศึกษาในการศึกษาวิทยาศาสตร์