Culture identity is the base of ASE

Culture identity is the base of ASEAN cooperation. Culture can be viewed as a kind of value, which means how to pursue its security and wealth for one nation in international relations. The culture identity of ASEAN countries is manifested by their identity to ASEAN Way, which includes the rules of non-interference of internal affairs, consultation and consensus, and organizational informality. Their identity to ASEAN Way is decided by their security environment and has become the key for ASEAN success, although it faces some challenges nowadays.



This chapter provides a general overview of some of the relationships between tourism and culture in Malaysia. An important issue addressed is whether (following Hong, 1985) tourism development in Malaysia has resulted in 'cultural deterioration'. An examination of Malaysian culture requires us to consider the sorts of images which tourists, especially foreign ones, are encouraged to construct of the country and its people, or those images which serve to reinforce established views and prejudices. In this connection, the chapter analyses a range of both domestic and Western produced promotional literature using John Urry's concept of the tourist gaze (Urry, 1990). Malaysia has been promoted as a destination for cultural tourism, ethnic tourism, historical tourism, environmental tourism, and recreational tourism. The main parameters of the relationship between tourism and culture are outlined and it is suggested that Hong's pessimistic appraisal needs qualification. Compared to some other parts of South East Asia, Malaysian tourism is much less developed. Most visitors come from neighbouring ASEAN countries and share cultural and ethnic traits with Malaysians. In addition, visitors are very concentrated in a few destinations. An analysis of the depiction of Malaysian culture in tourism literature leads to the conclusion that some of the images promoted establish highly misleading characteristics which are unlikely to assist in any genuine cultural understanding between foreigners and locals. In terms of host guest contact it is the rural native populations that are most vulnerable.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เอกลักษณ์วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของความร่วมมืออาเซียน วัฒนธรรมสามารถใช้เป็นแบบค่า ซึ่งหมายถึง วิธีการติดตามความปลอดภัยความมั่งคั่งในชาติใดชาติหนึ่งในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ เอกลักษณ์วัฒนธรรมของประเทศอาเซียนที่ประจักษ์ โดยตัวตนของพวกเขาวิธีอาเซียน ซึ่งรวมถึงกฎของไม่แทรกแซงกิจการภายใน ให้คำปรึกษาช่วย และองค์กร informality ตัวการทางอาเซียนตัดสินใจตามสภาพแวดล้อมความปลอดภัยของพวกเขา และกลายเป็น คีย์สำหรับอาเซียนประสบความสำเร็จ ถึงแม้ว่าจะเผชิญความท้าทายบางในปัจจุบันบทนี้แสดงภาพรวมทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างการท่องเที่ยวและวัฒนธรรมในประเทศมาเลเซีย เป็นประเด็นสำคัญที่ระบุว่า (ต่อ Hong, 1985) พัฒนาการท่องเที่ยวในประเทศมาเลเซียได้ส่งผลให้ 'วัฒนธรรมเสื่อมสภาพ' การตรวจสอบวัฒนธรรมมาเลเซียทำให้เราต้องพิจารณาประเภทของภาพที่นักท่องเที่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่างคน ได้สร้างของประเทศและของประชาชน หรือรูปภาพเหล่านั้นซึ่งทำหน้าที่ในการเสริมสร้างมุมมองและอคติ ต่อ บทวิเคราะห์ของทั้งสองประเทศ และตะวันตกผลิตวรรณกรรมส่งเสริมการขายโดยใช้แนวคิดของจอห์น Urry ของสายตานักท่องเที่ยว (Urry, 1990) มาเลเซียได้รับส่งเสริมเป็นปลายทาง การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม ท่องเที่ยวชนเผ่า ท่องเที่ยวทางประวัติศาสตร์ อนุรักษ์ ท่องเที่ยวสันทนาการ พารามิเตอร์หลักของความสัมพันธ์ระหว่างการท่องเที่ยวและวัฒนธรรมจะอธิบาย และแนะนำว่า เพื่อประเมินผลในเชิงลบของ Hong ต้องคุณสมบัติ เมื่อเทียบกับอื่น ๆ บางส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ท่องเที่ยวมาเลเซียจะมากน้อยพัฒนา นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่มาจากประเทศเพื่อนบ้านรอบ ๆ และใช้ลักษณะทางวัฒนธรรม และชาติพันธุ์ร่วมกับมาเลเซีย นอกจากนี้ ผู้เข้าชมจะเข้มข้นมากในไม่กี่ การวิเคราะห์แสดงให้เห็นการท่องเที่ยววรรณคดีวัฒนธรรมมาเลเซียนำไปสู่ข้อสรุปที่ว่า บางส่วนของภาพที่ส่งเสริมสร้างลักษณะความเข้าใจผิดอย่างมากซึ่งไม่น่าจะช่วยในการเข้าใจวัฒนธรรมของแท้ระหว่างชาวต่างชาติและคนท้องถิ่น ในโฮสต์พักติดต่อ ได้ประชากรพื้นเมืองชนบทที่มีความเสี่ยงมากที่สุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เอกลักษณ์วัฒนธรรมเป็นฐานของความร่วมมืออาเซียน วัฒนธรรมสามารถดูเป็นชนิดของค่า ซึ่งหมายความว่าวิธีการติดตามการรักษาความปลอดภัยและความมั่งคั่งสำหรับชาติหนึ่งในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ วัฒนธรรมเอกลักษณ์ของประเทศอาเซียน ประจักษ์ โดยเอกลักษณ์ของวิถีอาเซียน ซึ่งรวมถึง กฎ หลักการไม่แทรกแซงกิจการภายใน การให้คำปรึกษาและฉันทามติและองค์การไม่มีพิธีรีตองเอกลักษณ์ของอาเซียน วิธีจะตัดสินใจโดยสิ่งแวดล้อมความปลอดภัยและได้กลายเป็นที่สำคัญสำหรับอาเซียนสำเร็จ แม้ว่าจะเผชิญกับความท้าทายบางอย่างทุกวันนี้



บทนี้ให้ภาพรวมของบางส่วนของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวใน มาเลเซีย เป็นปัญหาสำคัญอยู่ คือ ไม่ว่าต่อไปนี้ ( ฮ่องกง1985 ) ในการพัฒนาการท่องเที่ยวของมาเลเซีย ส่งผลให้เกิดการเสื่อมสภาพวัฒนธรรม ' ' การตรวจสอบของวัฒนธรรมชาวมาเลเซียของเราต้องพิจารณาประเภทของภาพ ซึ่งนักท่องเที่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ต่างประเทศจะสนับสนุนให้มีการสร้างของประเทศและประชาชน หรือผู้ที่ให้บริการเพื่อเสริมสร้างมุมมองภาพที่จัดตั้งขึ้นและอคติ . ในการเชื่อมต่อนี้บทวิเคราะห์หลากหลายทั้งในประเทศ และส่งเสริมการผลิตวรรณกรรมตะวันตกของจอห์น เออรี่ แนวคิดของนักท่องเที่ยวจ้องมอง ( เออรี่ ปี 1990 ) มาเลเซีย ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นจุดหมายปลายทางเพื่อการท่องเที่ยวทางวัฒนธรรม , การท่องเที่ยว , การท่องเที่ยว , การท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ และการท่องเที่ยว กีฬาและนันทนาการพารามิเตอร์หลักของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวจะถูกระบุไว้ และพบว่า ในการประเมิน ซึ่งต้องการคุณสมบัติ เมื่อเทียบกับส่วนอื่น ๆ บางส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การท่องเที่ยวมาเลเซียมีมากน้อยพัฒนา นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่มาจากประเทศเพื่อนบ้านและแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและลักษณะชาติพันธุ์กับชาวมาเลเซีย นอกจากนี้ผู้เข้าชมจะเข้มข้นมากในไม่กี่สถานที่ท่องเที่ยว การวิเคราะห์ภาพของวัฒนธรรมมาเลเซียในวรรณคดีการท่องเที่ยว นำไปสู่ข้อสรุปว่าบางส่วนของภาพการสร้างคุณลักษณะสูง เข้าใจ ซึ่งไม่น่าจะช่วยในการใด ๆของแท้ วัฒนธรรมความเข้าใจระหว่างชาวต่างชาติและชาวบ้านในแง่ของโฮสต์แขกติดต่อมันเป็นชนบทประชากรพื้นเมืองที่มีความเสี่ยงมากที่สุด