a fact that undermined the basis fo

a fact that undermined the basis for a market economy and a landed aristocracy, another that there was an abundance of available land to which dissatisfied individuals or groups could move. The creation of a market economy in Southern Africa was further undermined by the area lacking the regular markets and trade fairs that flourished elsewhere in Africa, as well as in medieval Europe, and thus the potential for continuous economic development.
In many parts of Africa, especially in the British colonies where indirect rule was the norm, the indigenous system of government survived and was used by the colonial powers alongside the colonial system. This is one of the reasons why the structures of such political institutions still exist in Africa today, although mostly in a more fixed and static form, due to the colonial powers having rearranged the tribal landscape and employed chiefs as virtual colonial administrators that served as buffers between themselves and the masses.
British indirect rule in countries such as South Africa thereby reduced chiefs to salaried officials, responsible to white magistrates, corrupted by the control of an unsympathetic white government. Where there were elements of participatory democracy and a lack of rigid ethnicity in pre-colonial Africa, these were less likely to be found in post-independence Africa where only Botswana built its society and government on indigenous institutions, and where the rigidities of colonial “invented tradition” and centralised government became dominant.
While pre-colonial indigenous African systems had many appealing qualities, something that has been widely advocated, if not practised, by many post-independence African leaders and Africanists generally, they have some obvious weaknesses when attempting to build a centralised state around them. The fact that chieftaincy is mostly based on kinship, for instance, is problematic because of the exclusive nature of leadership that this entails, which is especially problematic in countries with ethnic antagonisms. Secondly, some of the customs of indigenous African society might have been effective in relatively smaller-scale societies but are less likely to be so in the larger states of present day Africa.
An example of this is that of consensus which in a large-scale modern African state would make the political process invariably slow, as well as prone to conformity and authoritarianism that could effectively silence dissent and result in uncontroversial and un-enlightened decisions. Ngugi wa Thiong’o, in claiming that Africa’s pre-colonial peasant cultures had “oppressive reactionary tendencies” that were “only slightly less grave than the racist colonial culture” might be overstating the case, but he nevertheless strikes a chord.
It is therefore important to realize that the relevance and usefulness of traditional or pre-colonial African institutions and customs depend upon whether one views African culture, or any culture for that matter, as static, or whether African culture is deemed to have evolved and changed, to some extent because of outside influence and colonialism. Culture must be seen as dynamic, and pre-colonial African cultures seen to be historical manifestations that are relevant in their entirety only to that specific period of time. Otherwise, they are useless as sources of inspiration for contemporary societies.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความจริงที่ทำลายพื้นฐานของระบบเศรษฐกิจตลาดและเป็นขุนนางที่ดิน ที่มีความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินว่างที่พอใจบุคคลหรือกลุ่มสามารถย้าย การสร้างระบบเศรษฐกิจตลาดในแอฟริกาใต้ถูกทำลายต่อไปตามพื้นที่ที่ขาดตลาดปกติและตอนที่เจริญรุ่งเรืองอื่น ๆ ในแอฟริกา รวม ทั้ง ใน ยุโรปยุคกลาง และดังนั้นจะได้ต่อเนื่องเศรษฐกิจพัฒนา
ในหลายส่วนของแอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณานิคมอังกฤษที่กฎทางอ้อมไม่ปกติ ระบบพื้นของรัฐบาลรอดชีวิต และถูกใช้ โดยอำนาจอาณานิคมควบคู่ไปกับระบบโคโลเนียล นี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ทำไมโครงสร้างของสถาบันทางการเมืองดังกล่าวยังคงอยู่ในวันนี้ แม้ว่าส่วนใหญ่ในคงที่มากขึ้น และคงรูปแบบ เนื่องจากอำนาจอาณานิคมมีปรับใหม่ชาวภูมิทัศน์ และงานรัวเป็นเสมือนผู้ดูแลโคโลเนียลที่ทำหน้าที่เป็นบัฟเฟอร์ระหว่างตัวเองและฝูง.
กฎอังกฤษทางอ้อมในประเทศแอฟริกาใต้ลดลงรัวจึงเป็นเจ้าหน้าที่เงินเดือน รับผิดชอบ magistrates ขาว เสียหาย โดยการควบคุมของรัฐบาลเป็นสีขาว unsympathetic มีองค์ประกอบของประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมและการขาดของชาติพันธุ์แข็งก่อนอาณานิคมแอฟริกา มีโอกาสน้อยที่จะพบในแอฟริกาหลังเอกราชบอตสวานาเท่านั้นที่สร้างของสังคมและรัฐบาลในสถาบันชน และ rigidities ของโคโลเนียล "คิดค้นประเพณี" และตุลาคม รัฐบาลเป็น หลัก.
ขณะระบบแอฟริกาชนก่อนอาณานิคมมีหลายน่าสนใจคุณภาพ สิ่งที่ได้รับมาก advocated ถ้าไม่ปฏิบัติ หลายผู้นำแอฟริกาหลังเอกราชและ Africanists ทั่วไป พวกเขามีจุดอ่อนบางอย่างเห็นได้ชัดเมื่อพยายามสร้างรัฐตุลาคมรอบ ๆ ความจริง chieftaincy นั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับญาติ เช่น เป็นปัญหาเนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาวะผู้นำที่นี้มี ซึ่งเป็นปัญหาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศกับ antagonisms ชาติพันธุ์ ประการที่สอง บางประเพณีสังคมพื้นเมืองแอฟริกาอาจมีประสิทธิภาพในสังคมค่อนข้างเล็กกว่ามาตราส่วน แต่มีแนวโน้มจะเป็นดังนั้นในรัฐใหญ่ของวันปัจจุบันแอฟริกา.
ตัวอย่างนี้คือ ว่า ของมติซึ่งในรัฐแอฟริกาขนาดใหญ่สมัยใหม่จะทำให้กระบวนการทางการเมืองเกิด ช้า เป็น prone dissent ให้สอดคล้องกับอำนาจนิยมที่สามารถเงียบได้อย่างมีประสิทธิภาพ และส่งผลให้ uncontroversial และพุทธเจ้ายังไม่ตัดสินใจ Ngugi wa Thiong'o ในอ้างว่า วัฒนธรรมชาวนาก่อนอาณานิคมของแอฟริกามี "กดขี่ในเชิงแนวโน้ม" ที่มี "เพียงเล็กน้อยน้อยกว่าศพกว่าโคโลเนียลเหยียดสีผิววัฒนธรรม" อาจจะ overstating กรณี แต่เขายังคงนัดคอร์ด
จึงสำคัญที่เกี่ยวข้องและประโยชน์ของดั้งเดิม หรือก่อนอาณานิคมแอฟริกาสถาบันและประเพณีขึ้นอยู่กับว่าหนึ่งมุมมองวัฒนธรรมแอฟริกา หรือวัฒนธรรมใด ๆ สำหรับเรื่องที่ เป็นแบบคง หรือว่าวัฒนธรรมแอฟริกาจะถือว่ามีพัฒนา และการเปลี่ยน แปลง ในบางกรณีเนื่องจากอิทธิพลภายนอกและลัทธิ ต้องถือวัฒนธรรมเป็นแบบไดนามิก และก่อนอาณานิคมแอฟริกาวัฒนธรรมเห็นเป็น ลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเท่ากับระยะเวลาที่กำหนด อย่างอื่น พวกเขามีประโยชน์เป็นแหล่งของแรงบันดาลใจสำหรับสังคมร่วมสมัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความจริงที่ว่าทำลายพื้นฐานสำหรับเศรษฐกิจตลาดและขุนนางเจ้าของที่ดินอีกว่ามีความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินที่มีการที่ประชาชนไม่พอใจหรือกลุ่มที่สามารถย้าย การสร้างเศรษฐกิจตลาดในทวีปแอฟริกาตอนใต้ถูกทำลายต่อไปโดยขาดพื้นที่ตลาดปกติและงานแสดงสินค้าที่เจริญรุ่งเรืองที่อื่น ๆ ในแอฟริกาเช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลางและทำให้ศักยภาพในการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง
ในหลายส่วนของทวีปแอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณานิคมของอังกฤษที่ปกครองทางอ้อมเป็นบรรทัดฐานระบบพื้นเมืองของรัฐบาลอยู่รอดและถูกนำมาใช้โดยอำนาจอาณานิคมควบคู่ไปกับระบบอาณานิคม นี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่โครงสร้างของสถาบันทางการเมืองดังกล่าวยังคงอยู่ในทวีปแอฟริกาในวันนี้ถึงแม้ว่าส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบที่คงที่มากขึ้นและคงที่เนื่องจากอำนาจอาณานิคมได้จัดภูมิทัศน์ของชนเผ่าและการจ้างงานหัวหน้าผู้บริหารอาณานิคมเสมือนที่ทำหน้าที่เป็นบัฟเฟอร์ ระหว่างตัวเองและฝูง
กฎทางอ้อมของอังกฤษในประเทศเช่นแอฟริกาใต้จึงลดหัวหน้าเจ้าหน้าที่เงินเดือนรับผิดชอบต่อผู้พิพากษาสีขาวเสียหายจากการควบคุมของรัฐบาลขาวเห็นใจ ที่มีองค์ประกอบของระบอบประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมและการขาดความเข้มงวดเชื้อชาติในแอฟริกาก่อนอาณานิคมเหล่านี้มีโอกาสน้อยที่จะพบในการโพสต์ความเป็นอิสระของแอฟริกาที่มีเพียงบอตสวานาสร้างสังคมและรัฐบาลที่มีต่อสถาบันในประเทศและที่เข้มงวดของอาณานิคม " คิดค้นประเพณี "และรัฐบาลส่วนกลางเป็นที่โดดเด่น
ในขณะที่ก่อนอาณานิคมระบบแอฟริกันพื้นเมืองมีคุณสมบัติที่น่าสนใจหลายสิ่งที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางถ้าไม่ได้รับการฝึกฝนโดยผู้นำแอฟริกาหลายโพสต์ความเป็นอิสระและ Africanists โดยทั่วไปพวกเขามีบางจุดอ่อนที่เห็นได้ชัดเมื่อพยายาม ที่จะสร้างรัฐรวมศูนย์รอบตัวพวกเขา ความจริงที่ว่า chieftaincy จะขึ้นอยู่ส่วนใหญ่ในเครือญาติเช่นเป็นปัญหาเนื่องจากลักษณะพิเศษของความเป็นผู้นำที่ว่านี้ส่งผลซึ่งเป็นปัญหาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่มีความเป็นปฏิปักษ์ทางชาติพันธุ์ ประการที่สองบางส่วนของศุลกากรของสังคมแอฟริกันพื้นเมืองอาจจะได้รับที่มีประสิทธิภาพในสังคมที่ค่อนข้างมีขนาดเล็กกว่า แต่มีโอกาสน้อยที่จะเป็นอย่างนั้นในรัฐขนาดใหญ่ของยุคปัจจุบันแอฟริกา
เช่นนี้เป็นที่ของฉันทามติซึ่งในขนาดใหญ่ รัฐแอฟริกันที่ทันสมัยจะทำให้กระบวนการทางการเมืองอย่างสม่ำเสมอช้ารวมทั้งมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามและระบอบที่มีประสิทธิภาพสามารถเงียบความขัดแย้งและผลในการตัดสินใจไม่มีปัญหาและยกเลิกการรู้แจ้ง Ngugi วา Thiong'o ในอ้างว่าแอฟริกาวัฒนธรรมชาวนาก่อนอาณานิคมได้ "แนวโน้มอนุรักษ์กดขี่" ที่มี "น้อยหลุมฝังศพเพียงเล็กน้อยกว่าวัฒนธรรมอาณานิคมชนชั้น" อาจจะเกินกรณี แต่เขายังคงนัดคอร์ด
ดังนั้นจึงเป็นเรื่อง สิ่งสำคัญที่ต้องตระหนักว่าความเกี่ยวข้องและประโยชน์ของสถาบันแอฟริกันแบบดั้งเดิมหรือก่อนยุคอาณานิคมและศุลกากรขึ้นอยู่กับว่าใครมีความเห็นวัฒนธรรมแอฟริกันหรือวัฒนธรรมใด ๆ สำหรับเรื่องที่เป็นแบบคงที่หรือว่าวัฒนธรรมแอฟริกันจะถือว่ามีการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ขอบเขตเพราะอิทธิพลจากภายนอกและการล่าอาณานิคม วัฒนธรรมจะต้องถูกมองว่าเป็นแบบไดนามิกและวัฒนธรรมแอฟริกันก่อนอาณานิคมเห็นจะเป็นอาการทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องในทั้งหมดของพวกเขาเท่านั้นที่จะระยะเวลาที่กำหนดของเวลา มิฉะนั้นพวกเขาจะไร้ประโยชน์เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับสังคมร่วมสมัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความจริงที่ว่า undermined พื้นฐานสำหรับเศรษฐกิจแบบตลาด และที่ดินขุนนางอื่นที่มีความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินที่บุคคล หรือ กลุ่มที่ไม่พอใจอาจย้าย การสร้างเศรษฐกิจตลาดในภาคใต้แอฟริกาถูกทําลายต่อไป โดยพื้นที่ขาดตลาดปกติและงานแสดงสินค้าที่เมืองอื่น ๆในแอฟริการวมทั้งในยุโรปยุคกลางดังนั้นเพื่อพัฒนาศักยภาพทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง .
อยู่ในหลายส่วนของแอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณานิคมของอังกฤษที่ปกครองโดยทางอ้อม คือ ปกติ , ระบบพื้นเมืองของรัฐบาลรอดชีวิตและถูกใช้โดยอาณานิคมพลัง ควบคู่ไปกับระบบอาณานิคม นี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่โครงสร้างของสถาบันการเมืองดังกล่าวยังคงอยู่ในแอฟริกาวันนี้แม้ว่าส่วนใหญ่ในรูปแบบคงที่และถาวรมากขึ้น เนื่องจากมีการเปลี่ยนอำนาจในแนวนอนและหัวหน้าเผ่าที่ใช้เป็นเสมือนอาณานิคมผู้บริหารที่ทำหน้าที่เป็นบัฟเฟอร์ระหว่างตนเองและมวลชน
กฎทางอ้อมของอังกฤษในประเทศเช่นแอฟริกาใต้จึงลดลง หัวหน้าเจ้าหน้าที่กินเงินเดือน ทำหน้าที่ผู้พิพากษาขาวเสียหาย โดยการควบคุมของรัฐบาลสีขาวเป็นคนไม่ดีน่ะ ซึ่งมีองค์ประกอบของประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม และการขาดของเผ่าพันธุ์ที่แข็งก่อนอาณานิคมในแอฟริกา เหล่านี้เป็นโอกาสน้อยที่จะพบในแอฟริกาที่ไปรษณีย์ไทยเท่านั้น บอตสวานา สร้างของสังคมและรัฐบาลในประเทศสถาบันและที่ rigidities อาณานิคม " คิดค้นประเพณี " และเงินสดรัฐบาลกลายเป็นเด่น .
ในขณะที่ก่อนอาณานิคมแอฟริกันพื้นเมือง ระบบมีหลายที่น่าสนใจ คุณภาพ สิ่งที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง ถ้าไม่ฝึก โดยมีผู้นำ africanists ไปรษณีย์ไทยแอฟริกาและโดยทั่วไปพวกเขามีบางอย่างชัดเจนจุดอ่อนเมื่อพยายามที่จะสร้างรัฐส่วนกลาง หรือรอบ ๆพวกเขา ความจริงที่ chieftaincy จะขึ้นอยู่ส่วนใหญ่ในเครือญาติ เช่น มีปัญหา เพราะธรรมชาติของความเป็นผู้นำที่พิเศษนี้ใช้ ซึ่งเป็นปัญหาอย่างมากในประเทศกับชาติ antagonisms . ประการที่สองบางส่วนของประเพณีของสังคมแอฟริกันพื้นเมืองอาจได้ผลดีในสังคมแต่ขนาดค่อนข้างเล็กกว่ามีโอกาสน้อยที่จะมีขนาดใหญ่ดังนั้นในสหรัฐอเมริกาปัจจุบันแอฟริกา .
ตัวอย่างนี้คือของ Consensus ซึ่งในรัฐแอฟริกาขนาดใหญ่ที่ทันสมัยจะทำให้กระบวนการทางการเมืองต้องช้ารวมทั้งมีแนวโน้มที่จะตามและเผด็จการที่สามารถได้อย่างมีประสิทธิภาพ ความเงียบ ความขัดแย้ง และส่งผลให้ uncontroversial สหประชาชาติพุทธะและการตัดสินใจ Ngugi Wa thiong'o ในการค้าที่แอฟริกาก่อนอาณานิคมชาวนา วัฒนธรรม " กดขี่ขึ้นแนวโน้ม " ที่ถูก " เพียงเล็กน้อยน้อยร้ายแรงกว่าวัฒนธรรมอาณานิคมเหยียดผิว " อาจจะ overstating กรณีแต่เขายังคงนัดคอร์ด
จึงเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องตระหนักว่ามีความเกี่ยวข้องและประโยชน์ของแบบดั้งเดิมหรือก่อนอาณานิคมแอฟริกาสถาบัน และ ศุลกากร ขึ้นอยู่กับว่าหนึ่งมุมมองแอฟริกาวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมใด ๆสำหรับเรื่องที่เป็นแบบคงที่ หรือ ว่าวัฒนธรรมแอฟริกา ถือว่ามีการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปบ้างเพราะอิทธิพลภายนอก และการล่าอาณานิคมวัฒนธรรมที่จะต้องเห็นเป็นแบบไดนามิกและก่อนอาณานิคมแอฟริกาวัฒนธรรมเห็นเป็นอาการทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องในทั้งหมดของพวกเขาเท่านั้นที่ระยะเวลาที่เฉพาะเจาะจงของเวลา มิฉะนั้นพวกเขาจะไร้ประโยชน์เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับสังคมร่วมสมัย