The Training of LoveBy Polly Young-

The Training of Love

By Polly Young-Eisendrath

The Buddhist lay precepts can be translated as, “I vow, I set my intention, to take the training not to kill, not to harm, etc.” The precepts ask us to commit to a training of the mind. If you enter the path of relationships, you are vowing to take the training of love. It is a training to break your heart. If you’re willing to break your heart, you’re willing to take the training of love. It is a training of the highest level, requiring an enormous amount of development, because it’s not something immediately present at birth. The potential for love is present, but the requirements are actually quite demanding.

Love requires knowledge. One must know, really know, the beloved. Sometimes we wonder whether the people who supposedly love us, such as our parents, really know us. We wonder whether we really know the people we supposedly love. You have to have a knowledge of the beloved to actually love. The other requirement is equanimity, a friendly, gentle, matter-of-fact awareness that you return to again and again. Combining knowledge of the beloved and the equanimity to accept what is presented by them with a friendly, appreciative attitude is the very stuff of love.

Why would Buddhists have anything particularly special to say about love and relationship? At a basic level, the buddhadharma is about being taught by reality. As long as you can love reality, it will teach you. You will learn that loving is training for a broken heart. How could it be otherwise?

When you feel an enormous connection with someone, when you get to really know someone, which is the first requirement for love, then you know that they’re going to get ill, you know that they’re going to grow old, and you know that they’re going to die. You know that everything is going to change. Of course you don’t really like that, but love requires that you continue to cherish them even while those things are taking place. That’s the equanimity part.

Broken hearts happen because of impermanence, which in Buddhist teaching is one of the three marks of existence. When we idealize, as we so often do in love, we try to overlook the ups and downs of life, but that means we’re avoiding the training that’s offered, the training of the broken heart.

My current teacher, Shinzen Young, first trained in Rinzai Zen but then decided that Vipassana was the best way to teach Americans. Vipassana teaches us the awareness of ever-present expansion and contraction, and having no preference between them. There are good feelings and bad feelings, good days and bad days, expansion and contraction. This is the way it is for all of us. Nobody gets anything better than that.

But we so often make a steady state our ideal, especially in relationships. When you pick someone, you think you’re going to escape suffering, get out of the expansion and contraction. Your ideals for relationship might be so high that you never get into one, because every time you put your toe in, you say, “Ahh! This doesn’t work. This is falling short.” You never even get on the path of love, because you’re holding on to your ideal.

Or perhaps you get on the path of love, and then you are looking for those highs within the ups and downs of life. You put great store in them. Occasionally you have a really good day, or even a peak experience, and there is this wonderful opening. You recognize that you and the other person are absolutely in tune, totally accepting of each other. You think to yourself, “OK, now I’ve got it. In the future I will do exactly this, and I’ll get these results again.” But of course, it doesn’t work, because the waves go up and down, up and down.

Here’s the secret: get a surfboard. As the waves go up and down, the surfboard allows you to maintain your balance. When things are going well, you maintain your balance and don’t go whole hog into it. And when things are going badly, you can see that painful as it is, it’s interesting and even fascinating to observe. By surfing the waves and maintaining your balance, it starts to feel less like bouncing up and down all the time.

Meditation practice, mindfulness, psychotherapy, clear observation of your experience—all these will give you this capacity to surf. However, everybody falls off the surfboard at some point, so you need one of those little ankle bracelets that keeps you and the surfboard together. Whether it’s psychotherapy or meditation, you need to stay with it long enough to get the bracelet that connects you. If you don’t, then one day you will fall off hard and you might say, “I worked hard on that surfboard and it didn’t work, so screw it. I won’t work on one of those again.” That is the worst outcome. The things that could help you have been tossed away.

When the shit hits the fan in your life―and it will―you will need your surfboard and the bracelet that ties you to it. You will need your training and you will need a bigger view of love, one that encompasses and accepts a broken heart. You will need something that reminds you of your vow to “take the training” to love.

Polly Young-Eisendrath, Ph.D., is a Jungian psychoanalyst and clinical associate professor of psychiatry at the University of Vermont. A longtime practitioner of Zen and Vipassana meditation, she is author of fourteen books, including her most recent, “The Self-Esteem Trap: Raising Confident and Compassionate Kids in an Age of Self-Importance.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การฝึกอบรมความรักโดยพอลลี่สาว-Eisendrathสามารถแปลวางศีลเป็น "ฉันสาบาน ฉันได้ตั้งใจของฉัน การฝึกอบรมไม่ ให้ฆ่า ไม่ให้เป็นอันตรายต่อ เป็นต้น" ศีลขอให้เราฝึกจิตใจ ถ้าคุณป้อนเส้นทางของความสัมพันธ์ คุณมี vowing เพื่อเข้ารับการฝึกรัก ฝึกการแบ่งหัวใจของคุณได้ ถ้าคุณเต็มใจที่จะทำลายหัวใจของคุณ คุณจะยินดีที่จะเข้ารับการฝึกรัก การฝึกอบรมระดับสูง ต้องการพัฒนา จำนวนมหาศาลเนื่องจากเป็นรายการที่ไม่ปรากฏทันทีที่เกิดได้ เป็นความรักที่มีอยู่ แต่ค่อนข้างจะเรียกร้องความต้องการความรักต้องการความรู้ หนึ่งต้องรู้ ทราบจริง ๆ รัก บางครั้งเราสงสัยว่า คนคาดคะเน เรารักเช่นพ่อแม่ของเรา ทราบจริง ๆ เรา เราสงสัยว่า เรารู้กันจริง ๆ คนที่เรารักคาดคะเน คุณต้องมีความรู้รักกับรักจริง ความต้องการอื่น ๆ เป็น equanimity ความดี อ่อนโยน matter-of-fact ที่คุณกลับไปอีก รวมความรู้รักและ equanimity ที่จะยอมรับสิ่งที่จะนำเสนอ โดยพวกเขากับมิตร appreciative ทัศนคติเป็นสิ่งดีของความรักทำไมพุทธต้องอะไรโดยเฉพาะพิเศษเพื่อพูดเกี่ยวกับความรักและความสัมพันธ์ ในระดับพื้นฐาน buddhadharma เป็นเกี่ยวกับการเรียนการสอนตามความเป็นจริง ตราบใดที่คุณสามารถรักจริง มันจะสอนคุณ คุณจะเรียนรู้ว่า รักกำลังฝึกการอกหัก ว่ามันอาจเป็นอย่างอื่นเมื่อคุณรู้สึกว่าการเชื่อมต่อขนาดใหญ่กับคน เมื่อคุณได้รับรู้จริง ๆ คน ซึ่งเป็นความต้องการความรัก แล้วคุณรู้ว่า พวกเขากำลังจะได้รับป่วย คุณรู้ว่า พวกเขากำลังเติบโตเก่า และคุณรู้ว่า พวกเขากำลังจะตาย คุณรู้ว่า ทุกอย่างกำลังจะเปลี่ยน แน่นอนคุณไม่ชอบที่ แต่ความรักต้องการคุณยังหวงแหนแม้สิ่งเหล่านั้นจะมีสถานที่ ที่เป็นส่วน equanimityอกหักเกิดขึ้นเนื่องจากอนิจจัง ซึ่งในพระพุทธศาสนาเป็นหนึ่งในไตรลักษณ์ เมื่อเรา idealize เป็นเรา ดังนั้นมักจะไม่รัก เราพยายามมองข้ามดอน ๆ ชีวิต แต่ว่า เราจะหลีกเลี่ยงการฝึกที่ได้นำเสนอ การฝึกอกหักครูปัจจุบันของฉัน หนุ่มสาว Shinzen ก่อน การฝึกอบรมใน Rinzai Zen แต่ตัดสินใจแล้ว ว่า Vipassana เป็นวิธีที่ดีที่สุดสอนชาวอเมริกัน Vipassana สอนให้เรารับรู้ ever-present ขยายตัว และหดตัว และมีการกำหนดลักษณะการ มีน้ำใจและความรู้สึกไม่ดี วันดีและวันไม่ดี การขยายตัวและหดตัว นี้คือทั้งหมดของเราได้ ไม่มีใครได้รับอะไรที่ดีกว่าแต่เราบ่อยทำให้รัฐมั่นคงเหมาะของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ เมื่อคุณเลือกบุคคล คุณคิดว่า คุณกำลังจะหนีทุกข์ ได้รับการขยายตัวและหดตัว อุดมคติของคุณสำหรับความสัมพันธ์อาจสูงมากว่า คุณไม่ได้เป็น เนื่องจากทุกครั้งที่คุณวางเท้าของคุณ คุณพูดว่า "ตื่นเต้น ไม่ได้ทำงาน นี้ตกสั้น" คุณไม่เคยแม้แต่ได้บนเส้นทางของความรัก เพราะคุณกำลังถือในอุดมคติของคุณหรือบางทีคุณได้รับในทางของความรัก และจากนั้น คุณกำลังมองหาที่หน้าภายในดอน ๆ ชีวิต คุณย้ายร้านดีใน บางครั้งคุณมีวันดีจริง ๆ หรือแม้แต่ประสบการณ์สูง และมีเปิดที่ยอดเยี่ยมนี้ คุณรู้จักคุณและบุคคลอื่นแน่นอนในการปรับแต่ง ยอมรับกันทั้งหมด คุณคิดกับตัวเอง "ตกลง ตอนนี้ฉันมีมัน ในอนาคตฉันจะทำเช่นนี้ และฉันจะได้รับผลลัพธ์เหล่านี้อีก" แต่แน่นอน ทำ งาน เนื่องจากคลื่นไปขึ้นและลง ขึ้นและลงนี่คือความลับ: กระดานโต้คลื่นรับ เป็นคลื่นไปขึ้นและลง กระดานโต้คลื่นช่วยให้คุณสามารถรักษาสมดุลของ เมื่อสิ่งที่กำลังดี คุณรักษาดุลของคุณ และอย่าไป hog ทั้งหมดลงไป และเมื่อสิ่งที่ไม่ดี คุณสามารถดูว่า ความเจ็บปวดมันเป็น เป็นที่น่าสนใจ และน่าสนใจแม้แต่จะสังเกต โดยท่องคลื่น และการรักษาดุลของคุณ มันเริ่มรู้สึกน้อยเช่นใหญ่ขึ้นตลอดเวลาฝึกสมาธิ สติ จิตแพทย์ สังเกตชัดเจนของคุณ — ทั้งหมดนี้จะให้กำลังการผลิตการท่อง อย่างไรก็ตาม ทุกคนน้ำตกปิดกระดานโต้คลื่นในบางจุด ดังนั้นคุณจำเป็นหนึ่งของสร้อยข้อมือข้อเท้าเล็กน้อยเหล่านั้นที่ช่วยให้คุณและกระดานโต้คลื่นกัน ไม่ว่าจะเป็นสมาธิหรือจิตบำบัด คุณจำเป็นต้องอยู่กับมันนานพอจะได้รับสร้อยข้อมือที่เชื่อมต่อคุณ ถ้าคุณ แล้ววันหนึ่งคุณจะหลุดยาก และคุณอาจพูด ว่า, "ฉันทำงานหนักบนกระดานโต้คลื่นที่ และมันไม่ทำงาน สกรูดังนั้น ฉันไม่ได้หนึ่งของอีก" ที่มีผลเลวร้ายที่สุด เพราะสิ่งที่จะช่วยให้คุณเก็บเมื่อคนที่คุณต้องการแฟนใน life―and ของคุณมัน will―you จะต้องการกระดานโต้คลื่นและสร้อยข้อมือที่ผูกคุณจะ คุณจะต้องฝึกอบรมของคุณ และคุณจะต้องขยายภาพของความรัก ที่ครอบคลุม และจะอกหัก คุณจะต้องการอะไรที่เตือนคุณของการสาบานจะ "ฝึกอบรม" รักพอลลี่สาว Eisendrath, Ph.D. เป็น Jungian psychoanalyst และรองศาสตราจารย์คลินิกมงกุฎที่มหาวิทยาลัยรัฐเวอร์มอนต์ ผู้ประกอบการ longtime ของสมาธิเซนและ Vipassana เธอเป็นผู้เขียนหนังสือสิบสี่ รวมทั้งเธอล่าสุด, "กับดักการนับถือตนเอง: เพิ่มความและเด็กอย่างทันท่วงทีในอายุของ Self-Importance "

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การฝึกอบรมของความรักโดยพอลลี่ Young-Eisendrath พุทธวางศีลจะแปลว่า "ผมสาบานผมตั้งความตั้งใจของผมที่จะใช้การฝึกอบรมที่จะไม่ฆ่าไม่ได้ที่จะเป็นอันตรายต่อ ฯลฯ " ศีลขอให้เรามุ่งมั่นที่จะ การฝึกอบรมของจิตใจ ถ้าคุณใส่เส้นทางของความสัมพันธ์ของคุณจะสาบานว่าจะใช้เวลาในการฝึกอบรมของความรัก มันคือการฝึกอบรมที่จะทำลายหัวใจของคุณ ถ้าคุณยินดีที่จะทำลายหัวใจของคุณคุณยินดีที่จะใช้การฝึกอบรมของความรัก มันคือการฝึกอบรมในระดับสูงสุดต้องจำนวนมหาศาลของการพัฒนาเพราะมันไม่ใช่สิ่งที่ทันทีปัจจุบันที่เกิด ที่มีศักยภาพสำหรับความรักมีอยู่ แต่ความต้องการที่เป็นจริงค่อนข้างเรียกร้องความรักต้องมีความรู้ หนึ่งต้องรู้ว่าจะรู้ว่าจริงๆที่รัก บางครั้งเราสงสัยว่าคนที่ควรจะรักเราเช่นพ่อแม่ของเรารู้จักเราจริงๆ เราสงสัยว่าเราจะรู้ว่าจริงๆคนที่เราควรจะรัก คุณจะต้องมีความรู้ของรักจริงรัก ความต้องการอื่น ๆ คือความสงบ, กันเอง, อ่อนโยน, การรับรู้เรื่องของความจริงที่ว่าคุณจะกลับไปอีกครั้งและอีกครั้ง รวมความรู้ของผู้เป็นที่รักและความสงบที่จะยอมรับสิ่งที่ถูกนำเสนอโดยพวกเขาด้วยกันเอง, ทัศนคติที่เห็นคุณค่าเป็นสิ่งที่มากของความรักทำไมชาวพุทธจะมีอะไรเป็นพิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับความรักและความสัมพันธ์? ในระดับพื้นฐาน, Buddhadharma เป็นเรื่องเกี่ยวกับการสอนโดยความเป็นจริง ตราบใดที่คุณสามารถรักความเป็นจริงมันจะสอนให้คุณ คุณจะได้เรียนรู้ว่าความรักคือการฝึกอบรมสำหรับหัวใจที่แตกสลาย ว่ามันอาจจะเป็นอย่างอื่น? เมื่อคุณรู้สึกว่าการเชื่อมต่ออย่างมหาศาลกับใครสักคนเมื่อคุณได้รับรู้ว่าจริงๆใครสักคนซึ่งเป็นความต้องการแรกสำหรับความรักแล้วคุณรู้ว่าพวกเขากำลังจะได้รับไม่ดีคุณรู้ว่าพวกเขากำลังจะ ที่จะเติบโตเก่าและคุณรู้ว่าพวกเขากำลังจะตาย คุณจะรู้ว่าทุกอย่างจะเปลี่ยน แน่นอนคุณไม่ชอบว่า แต่ความรักต้องให้คุณยังคงยึดมั่นในพวกเขาแม้ในขณะที่สิ่งเหล่านั้นจะเกิดขึ้น นั่นเป็นส่วนหนึ่งอุเบกขาหัวใจแตกเกิดขึ้นเพราะความไม่เที่ยงซึ่งในการเรียนการสอนทางพุทธศาสนาเป็นหนึ่งในสามคะแนนอยู่ เมื่อเราอุดมคติที่เราจึงมักจะทำด้วยความรักที่เราพยายามที่จะมองข้าม ups และดาวน์ของชีวิต แต่นั่นหมายความว่าเรากำลังหลีกเลี่ยงการฝึกอบรมที่นำเสนอการฝึกอบรมหัวใจที่แตกสลายครูปัจจุบันที่ฉัน Shinzen หนุ่มครั้งแรก การฝึกอบรมใน Rinzai เซน แต่แล้วก็ตัดสินใจว่าวิปัสสนาเป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะสอนชาวอเมริกัน วิปัสสนาสอนให้เราตระหนักถึงการขยายตัวที่เคยนำเสนอและการหดตัวและมีการตั้งค่าระหว่างพวกเขาไม่มี มีความรู้สึกที่ดีและความรู้สึกที่ไม่ดีวันที่ดีและวันที่ไม่ดี, การขยายตัวและการหดตัวเป็น นี่คือวิธีที่มันเป็นของเราทุกคน ไม่มีใครได้รับสิ่งที่ดีกว่าว่าแต่เราจึงมักจะทำให้ความมั่นคงของรัฐในอุดมคติของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ เมื่อคุณเลือกใครสักคนที่คุณคิดว่าคุณกำลังจะหลบหนีความทุกข์ทรมานได้รับการออกของการขยายตัวและการหดตัว อุดมคติของคุณสำหรับความสัมพันธ์ที่อาจสูงเพื่อที่คุณจะไม่เคยได้รับเป็นหนึ่งเพราะทุกเวลาที่คุณใส่เท้าของคุณในการที่คุณพูดว่า "อ่า! นี้ไม่ได้ทำงาน นี้จะลดลงในระยะสั้น. "คุณไม่เคยได้รับบนเส้นทางของความรักเพราะคุณกำลังการถือครองเพื่ออุดมคติของคุณหรือบางทีคุณอาจได้รับบนเส้นทางของความรักแล้วคุณกำลังมองหาผู้ที่อยู่ในความคิดฟุ้งซ่าน ups และดาวน์ของ ชีวิต คุณใส่เก็บที่ดีในพวกเขา บางครั้งคุณมีวันที่ดีจริงๆหรือแม้แต่ประสบการณ์สูงสุดและมีการเปิดที่ยอดเยี่ยมนี้ คุณรู้ว่าคุณและคนอื่น ๆ ที่มีอย่างแน่นอนในทำนองโดยสิ้นเชิงการยอมรับซึ่งกันและกัน คุณคิดว่าตัวเอง "โอเคตอนนี้ผมได้รับมัน ในอนาคตผมจะทำตรงนี้และฉันจะได้รับผลเหล่านี้อีกครั้ง "แต่แน่นอนมันไม่ทำงานเพราะคลื่นไปขึ้นและลงขึ้นและลง. นี่เป็นความลับ: รับกระดานโต้คลื่น เป็นคลื่นขึ้นและลงไปกระดานโต้คลื่นช่วยให้คุณสามารถรักษาความสมดุลของคุณ เมื่อสิ่งที่กำลังจะดีคุณรักษาความสมดุลของคุณและไม่ได้ไปทั้งหมูลงไป และเมื่อสิ่งที่กำลังจะไม่ดีคุณจะเห็นว่าเจ็บปวดมันเป็นมันเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าสนใจที่จะสังเกต โดยการท่องคลื่นและการรักษาสมดุลของคุณก็จะเริ่มที่จะรู้สึกน้อยเช่นกระโดดขึ้นลงทุกครั้งที่ปฏิบัติสมาธิสติจิตบำบัดสังเกตที่ชัดเจนของคุณประสบการณ์เหล่านี้จะทำให้คุณมีความสามารถในการท่องนี้ แต่ทุกคนตกจากกระดานโต้คลื่นในบางจุดดังนั้นคุณจึงจำเป็นหนึ่งในบรรดากำไลข้อเท้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ช่วยให้คุณและกระดานโต้คลื่นร่วมกัน ไม่ว่าจะเป็นการทำสมาธิหรือจิตบำบัดคุณจะต้องอยู่กับมันนานพอที่จะได้รับสร้อยข้อมือที่เชื่อมต่อคุณ ถ้าคุณไม่ได้แล้ววันหนึ่งคุณจะหลุดออกมาอย่างหนักและคุณอาจพูดว่า "ผมทำงานอย่างหนักบนกระดานโต้คลื่นที่และมันไม่ได้ทำงานเพื่อให้กรู ฉันจะไม่ทำงานกับหนึ่งในเหล่านั้นอีกครั้ง. "นั่นคือผลที่เลวร้ายที่สุด สิ่งที่จะช่วยให้คุณได้รับการโยนออกไปเมื่ออึฮิตแฟนในชีวิตของคุณและจะคุณจะต้องกระดานโต้คลื่นและสร้อยข้อมือที่ผูกคุณไปของคุณ คุณจะต้องฝึกอบรมของคุณและคุณจะต้องมีมุมมองของความรักที่ใหญ่กว่าอย่างใดอย่างหนึ่งที่ครอบคลุมและยอมรับหัวใจที่แตกสลาย คุณจะต้องมีอะไรบางอย่างที่ทำให้คุณนึกถึงคำมั่นสัญญาของคุณ "ใช้เวลาการฝึกอบรม" ที่จะรักพอลลี่ Young-Eisendrath, Ph.D. , เป็นนักจิตวิทยาจุนเกียนและศาสตราจารย์คลินิกของจิตเวชที่มหาวิทยาลัยเวอร์มอนต์ ผู้ประกอบการเก่าแก่ของเซนและการทำสมาธิวิปัสสนาเธอเป็นผู้เขียนหนังสือสิบสี่รวมทั้งเธอล่าสุด "Self-Esteem ดัก:. เพิ่มความมั่นใจและความเห็นอกเห็นใจเด็กในยุคของตนเองความสำคัญ"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การฝึกอบรมของความรัก

โดยพอลลี่หนุ่ม eisendrath

" วาง " สามารถแปลเป็น " ฉันสาบานฉันจะตั้งค่าความตั้งใจของฉัน เพื่อเข้ารับการอบรมไม่ได้ฆ่า ไม่ได้ทำร้าย ฯลฯ " ศีลให้เรายอมรับการฝึกจิตใจ ถ้าคุณระบุเส้นทางของความสัมพันธ์ เธอสาบานว่าจะต้องใช้เวลาในการฝึกของความรัก มันคือการทำลายหัวใจของคุณ ถ้าคุณจะทำลายหัวใจของคุณคุณพร้อมที่จะรับการฝึกของความรัก มันเป็นการฝึกในระดับมากที่สุด โดยยอดเงินใหญ่หลวงของการพัฒนา เพราะมันไม่ใช่เรื่องทันที ปัจจุบันเกิด ที่มีศักยภาพสำหรับความรักที่เป็นปัจจุบัน แต่ความเป็นจริงค่อนข้างเรียกร้อง

ความรัก ต้องมีความรู้ หนึ่งต้องรู้จริง รู้ รักบางครั้งเราก็สงสัยว่า คนที่จะชอบเรา เช่นพ่อแม่ ว่าจริงๆเรา เราสงสัยว่า เรารู้ว่าคนที่เราจะรัก คุณต้องมีความรู้ของคนรักจริง รัก ความต้องการอื่น ๆอุเบกขา , เป็นกันเอง , อ่อนโยน , เรื่องของการรับรู้ข้อเท็จจริงว่า คุณจะกลับมาอีกครั้งและอีกครั้งรวมความรู้ของที่รัก และ อุเบกขา ยอมรับอะไรที่นำเสนอโดยพวกเขาด้วยเป็นกันเอง ท่าทีชื่นชม เป็นสิ่งที่มากของความรัก

ทำไมชาวพุทธมีอะไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิเศษจะพูดเกี่ยวกับความรักและความสัมพันธ์ ในระดับพื้นฐาน คือ เรื่องการสอนพุทธธรรมโดยความเป็นจริง ตราบใดที่คุณสามารถรักความจริง มันจะสอนคุณคุณจะได้เรียนรู้ว่า ความรักคือการฝึกอบรมสำหรับหัวใจที่แตกสลาย มันจะเป็นอย่างอื่น ?

เมื่อคุณรู้สึกเชื่อมต่อใหญ่กับใครสักคน เมื่อเธอได้รู้ว่าใครบางคน ซึ่งมีความต้องการแรก ความรัก แล้วคุณทราบว่า พวกเขากำลังจะไม่สบาย คุณทราบว่า พวกเขากำลังจะเติบโตเก่า และคุณรู้ว่าพวกเขากำลังจะตาย คุณรู้ว่าทุกอย่างกำลังจะเปลี่ยนไปแน่นอน คุณไม่ได้เป็นแบบนั้นจริงๆ แต่ความรักต้องใช้ที่คุณยังคงสนุกกับพวกเขาแม้ในขณะที่สิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้น นั่นเป็นส่วนหนึ่งของอุเบกขา

หัวใจแตกสลายเกิดขึ้นเพราะความไม่เที่ยง ซึ่งในทางพุทธศาสนาสอนเป็นหนึ่งในไตรลักษณ์ . เมื่อเราเป็นอุดมคติที่เรามักจะทำในความรัก เราพยายามมองข้าม ups และดาวน์ของชีวิตแต่นั่นหมายความว่าเรากำลังหลีกเลี่ยงการฝึกอบรมที่ได้รับการ ของหัวใจ

ครูปัจจุบันของฉัน ชินเซนหนุ่มก่อนฝึกเซน แต่ก็ตัดสินใจว่า วิปัสสนา เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะสอนให้คนอเมริกัน วิปัสสนาสอนให้เรารับรู้ได้ ปัจจุบันการขยายตัวและการหดตัว และไม่มีการตั้งค่าระหว่างพวกเขา มีความรู้สึกที่ดีและความรู้สึกที่ไม่ดีวันที่ดี และวันไม่ดี การขยายตัวและการหดตัว นี่ก็เป็นทั้งหมดของเรา ไม่มีใครได้อะไรที่ดีกว่านั้น

แต่เราจึงมักจะทำให้สถานะคงตัวในอุดมคติของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ เมื่อคุณเลือกคนที่คุณคิดว่าคุณกำลังจะหนีความทุกข์ออกไปจากการขยายตัวและการหดตัว อุดมคติของความสัมพันธ์อาจจะดังนั้นสูงที่คุณไม่เคยได้รับในหนึ่งเพราะทุกครั้งที่คุณใส่เท้า คุณพูดว่า " อ้า ! นี้ไม่ทำงาน นี้คือล้มสั้น”คุณไม่เคยได้รับบนเส้นทางของความรัก เพราะคุณกำลังถือในอุดมคติของคุณ

หรือบางทีคุณได้รับบนเส้นทางของความรัก แล้วคุณกำลังมองหาจุดสูงสุดภายใน ups และดาวน์ของชีวิต คุณใส่ร้านค้ายอดเยี่ยมในพวกเขา บางครั้งคุณมีวันดีจริงๆ หรือแม้แต่ยอดประสบการณ์และมีการเปิดที่ยอดเยี่ยมนี้ คุณรู้จักคุณและบุคคลอื่นเป็นอย่างในเพลงเลย ยอมรับซึ่งกันและกัน คุณคิดกับตัวเองว่า " โอเค ตอนนี้ ผมเข้าใจแล้ว ในอนาคตผมจะทำตามนี้ และผมก็จะได้ผลลัพธ์เหล่านี้อีก แต่แน่นอนมันไม่ได้ผล เพราะคลื่นขึ้นและลงขึ้นและลง

ที่นี่คือเคล็ดลับ : รับกระดานโต้คลื่นเป็นคลื่นขึ้นและลงกระดาน ช่วยให้คุณสามารถรักษาความสมดุลของคุณ ถ้าทุกอย่างไปได้ดี คุณรักษาสมดุลของคุณ และไม่ไปทั้งหมูเข้าไป และเมื่อสิ่งที่แย่ คุณสามารถดูว่า เจ็บ มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าสนใจยิ่งสังเกต โดยท่องคลื่นและการรักษาสมดุลของคุณมันเริ่มรู้สึกไม่ค่อยชอบเด้งขึ้นลงตลอดเวลา

ฝึกสมาธิ , สติ , จิตบำบัด , สังเกตชัดเจนของประสบการณ์ของคุณ ทั้งหมดเหล่านี้จะช่วยให้คุณสามารถที่จะเล่น อย่างไรก็ตาม ทุกคนตกกระดานโต้คลื่นในบางจุด ดังนั้น คุณต้องการคนที่เล็ก ๆน้อย ๆที่ช่วยให้คุณกําไลข้อเท้าและกระดานโต้คลื่นกัน ไม่ว่าจะเป็นจิตบำบัดหรือสมาธิคุณต้องอยู่กับมันนานพอที่จะได้รับสร้อยข้อมือที่เชื่อมต่อกับคุณ ถ้าคุณไม่ทำ แล้ววันหนึ่งคุณจะตกออกยากและคุณอาจพูดว่า " ผมทำงานหนักบนกระดานโต้คลื่นและมันไม่ทำงาน ช่างหัวมัน ฉันจะไม่ทำงานในหนึ่งของพวกนั้นอีก " นั่นคือผลที่เลวร้ายที่สุด สิ่งที่จะช่วยให้คุณได้รับการโยนออกไป

เมื่อเรื่องเลวร้ายในชีวิตของคุณ และผมอยากจะผมอยากคุณจะต้องของคุณกระดานโต้คลื่นและสร้อยข้อมือเชื่อมโยงกับคุณ คุณจะต้องฝึกอบรมของคุณ และคุณจะต้องมีมุมมองที่ยิ่งใหญ่ของความรักที่ครอบคลุมและยอมรับหัวใจที่แตกสลาย คุณจะต้องการบางอย่างที่ทำให้คุณนึกถึงคำปฏิญาณของคุณ " ใช้เวลาการฝึกอบรม " รัก

พอลลี่หนุ่ม eisendrath , Ph.D . ,เป็นจุนเกียนนักจิตวิทยาและศาสตราจารย์คลินิกจิตเวชศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเวอร์มอนต์ ผู้ประกอบการ longtime ของเซนและวิปัสสนากรรมฐาน เธอเป็นผู้เขียนของหนังสือสิบสี่ รวมถึงล่าสุดของเธอ , " การเห็นคุณค่าในตนเองกับดัก : เลี้ยงดูมั่นใจและเห็นอกเห็นใจเด็กในอายุของความสำคัญของตนเอง . "