Euthanasia and assisted dyingGenera

Euthanasia and assisted dying
General Christian view

Christians are mostly against euthanasia. The arguments are usually based on the beliefs that life is given by God, and that human beings are made in God's image. Some churches also emphasise the importance of not interfering with the natural process of death.

Life is a gift from God

all life is God-given
birth and death are part of the life processes which God has created, so we should respect them
therefore no human being has the authority to take the life of any innocent person, even if that person wants to die
Human beings are valuable because they are made in God's image

human life possesses an intrinsic dignity and value because it is created by God in his own image for the distinctive destiny of sharing in God's own life
saying that God created humankind in his own image doesn't mean that people actually look like God, but that people have a unique capacity for rational existence that enables them to see what is good and to want what is good
as people develop these abilities they live a life that is as close as possible to God's life of love
this is a good thing, and life should be preserved so that people can go on doing this
to propose euthanasia for an individual is to judge that the current life of that individual is not worthwhile
such a judgement is incompatible with recognising the worth and dignity of the person to be killed
therefore arguements based on the quality of life are completely irrelevant
nor should anyone ask for euthanasia for themselves because no-one has the right to value anyone, even themselves, as worthless
The process of dying is spiritually important, and should not be disrupted

Many churches believe that the period just before death is a profoundly spiritual time
They think it is wrong to interfere with the process of dying, as this would interrupt the process of the spirit moving towards God
All human lives are equally valuable

Christians believe that the intrinsic dignity and value of human lives means that the value of each human life is identical. They don't think that human dignity and value are measured by mobility, intelligence, or any achievements in life.

Valuing human beings as equal just because they are human beings has clear implications for thinking about euthanasia:

patients in a persistent vegetative state, although seriously damaged, remain living human beings, and so their intrinsic value remains the same as anyone else's
so it would be wrong to treat their lives as worthless and to conclude that they 'would be better off dead'
patients who are old or sick, and who are near the end of earthly life have the same value as any other human being
people who have mental or physical handicaps have the same value as any other human being
Exceptions and omissions

Some features of Christianity suggest that there are some obligations that go against the general view that euthanasia is a bad thing:

Christianity requires us to respect every human being
If we respect a person we should respect their decisions about the end of their life
We should accept their rational decisions to refuse burdensome and futile treatment
Perhaps we should accept their rational decision to refuse excessively burdensome treatment even if it may provide several weeks more of life
End of life care

The Christian faith leads those who follow it to some clear-cut views about the way terminally ill patients should be treated:

the community should care for people who are dying, and for those who are close to them
the community should provide the best possible palliative care
the community should face death and dying with honesty and support
the community should recognise that when people suffer death on earth they entrust their future to the risen Christ
religious people, both lay and professional, should help the terminally ill to prepare for death
they should be open to their hopes and fears
they should be open to discussion
Top
The Roman Catholic view

Euthanasia is a grave violation of the law of God, since it is the deliberate and morally unacceptable killing of a human person.
Pope John Paul II, Evangelium Vitae, 1995
The Roman Catholic church regards euthanasia as morally wrong. It has always taught the absolute and unchanging value of the commandment "You shall not kill".

The church has said that:

nothing and no one can in any way permit the killing of an innocent human being, whether a foetus or an embryo, an infant or an adult, an old person, or one suffering from an incurable disease, or a person who is dying.
Pope John Paul II has spoken out against what he calls a 'culture of death' in modern society, and said that human beings should always prefer the way of life to the way of death.

The church regards any law permitting euthanasia as an intrinsically unjust law.

The value of life

Life is a thing of value in itself; it's value doesn't depend on the extent that it brings pleasure and well-being.

This means that suffering and pain do not stop life being valuable, and are not a reason for ending life.

The church believes that each person should enter the dying process with all its mysteries with trust in God and in solidarity with their fellow human beings; they should die with the dignity of letting themselves be loved unconditionally.

As Catholic leaders and moral teachers, we believe that life is the most basic gift of a loving God--a gift over which we have stewardship but not absolute dominion.
National Conference of Catholic Bishops (USA), 1991
The right to die

The Roman Catholic church does not accept that human beings have a right to die.

Human beings are free agents, but their freedom does not extend to the ending of their own lives. Euthanasia and suicide are both a rejection of God's absolute sovereignty over life and death.

The church believes that each human life is a manifestation of God in the world, a sign of his presence, a trace of his glory. "The life which God offers to man is a gift by which God shares something of himself with his creature."

A human being who insists that they have the 'right to die' is denying the truth of their fundamental relationship with God.

Refusing aggressive medical treatment

The church regards it as morally acceptable to refuse extraordinary and aggressive medical means to preserve life. Refusing such treatment is not euthanasia but a proper acceptance of the human condition in the face of death.

Assisting suicide

Since it is morally wrong to commit suicide it is morally wrong to help someone commit suicide.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การุณยฆาตและจนตายดูคริสเตียนทั่วไปคริสเตียนส่วนใหญ่กับการุณยฆาตได้ อาร์กิวเมนต์จะอยู่บนความเชื่อ ว่าชีวิตถูกกำหนด โดยพระเจ้า และมนุษย์จะทำในรูปของพระเจ้า บางคริสตจักรยังย้ำความสำคัญของการไม่รบกวนกระบวนการธรรมชาติของความตายชีวิตเป็นของขวัญจากพระเจ้าทุกชีวิตมีพระเจ้ามอบให้เกิดและตายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการชีวิตที่พระเจ้าสร้างขึ้น ดังนั้นเราควรเคารพดังนั้น มนุษย์ไม่มีการใช้ชีวิตของผู้บริสุทธิ์ แม้ว่าคนที่อยากตายมนุษย์มีคุณค่าเนื่องจากพวกเขาจะทำในรูปของพระเจ้ามนุษย์มีศักดิ์ศรี intrinsic และค่าตัวเนื่องจากถูกสร้าง โดยพระเจ้าในรูปของตัวเองสำหรับชะตาโดดเด่นใช้ร่วมกันในชีวิตของพระบอกว่า พระเจ้าสร้างมนุษยชาติในรูปของตัวเองไม่ได้หมายความ ว่า คนจริง ๆ ดูเหมือนพระเจ้า แต่คนมีรองเฉพาะมีอยู่เหตุผลที่ทำให้ดูมีอะไรดี และต้องการสิ่ง ที่ดีคนพัฒนาความสามารถเหล่านี้ พวกเขามีชีวิตที่อยู่ใกล้ที่สุดเป็นชีวิตของพระเจ้าแห่งความรักนี้เป็นสิ่งดี และควรจะรักษาชีวิตเพื่อให้คนสามารถไปในการทำสิ่งนี้เสนอการุณยฆาตสำหรับบุคคลที่จะตัดสินว่า ชีวิตปัจจุบันของแต่ละที่ไม่คุ้มค่าตัดสินใจดังกล่าวไม่เข้ากันกับตระหนักถึงคุ้มค่าและศักดิ์ศรีของคนถูกฆ่าตายดังนั้น อาร์กิวเมนต์ตามคุณภาพชีวิตมีความเกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์ไม่ควรใครขอการุณยฆาตด้วยตนเองเนื่องจากไม่มีผู้ใดมีสิทธิในค่าทุกคน แม้กระทั่งตัวเอง เป็นสามหาวการตายเป็นสิ่งสำคัญกับ และควรไม่ได้ระหว่างสองวันในโบสถ์เชื่อว่า ระยะเวลาก่อนตาย เวลาซึ้งทางจิตวิญญาณพวกเขาคิดว่า มันจะผิดรบกวนกระบวนการตาย ขณะนี้อาจจะขัดจังหวะกระบวนการของจิตวิญญาณที่ย้ายไปยังพระเจ้าทุกชีวิตมีคุณค่าเท่า ๆ กันคริสเตียนเชื่อว่า intrinsic ศักดิ์ศรีและค่าของชีวิตนั่นหมายความ ว่า ค่าของแต่ละชีวิตมนุษย์เหมือนกัน พวกเขาไม่คิดว่า วัดที่ ค่าและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ โดยการเคลื่อนไหว ปัญญา หรือความสำเร็จใด ๆ ในชีวิตคะเนมนุษย์เป็นเท่าเพียงเนื่องจากมนุษย์มีผลกระทบที่ชัดเจนสำหรับการคิดเกี่ยวกับการการุณยฆาต:ผู้ป่วยในเป็นสภาพผักเรื้อรัง แม้ว่าเสียหายอย่างจริงจัง ยังคง ชีวิตมนุษย์ และดังนั้น ค่าของ intrinsic ยังคงเหมือนเดิมเป็นของใครดังนั้น จะไม่ถูกต้อง เพื่อรักษาชีวิตเป็นสามหาว และสรุปว่า พวกเขา 'จะตายดีกว่า'ผู้ป่วยที่ป่วย หรืออายุ และที่ใกล้ที่สุดของชีวิตเอิร์ทลี่มีค่าเดียวกันกับบุคคลอื่น ๆคนที่ได้เรียนจริง หรือจิตมีค่าเดียวกันกับบุคคลอื่น ๆข้อยกเว้นและละเลยคุณลักษณะบางประการของศาสนาคริสต์แนะนำว่า มีข้อผูกมัดบางที่ไปกับมุมมองทั่วไปว่าการุณยฆาตเป็นสิ่งไม่ดี:ศาสนาคริสต์ทำให้เราต้องเคารพมนุษย์ทุกถ้าเราเคารพผู้ที่เราควรเคารพการตัดสินใจเกี่ยวกับจุดสิ้นสุดของชีวิตเราควรยอมรับตัดสินใจเชือดถึงที่เป็นภาระ และกลับปฏิเสธบางทีเราควรยอมรับของพวกเขาตัดสินใจเชือดจะปฏิเสธการรักษาที่เป็นภาระมากเกินไปแม้ว่ามันอาจมีหลายสัปดาห์มากกว่าชีวิตสิ้นสุดของชีวิตคริสต์ผู้นำผู้ตามมุมมองบางอย่างที่แน่ชัดเกี่ยวกับวิธีพฤติกรรมป่วยผู้ป่วยควรได้รับ:ชุมชนควรดูแลคนที่จะตาย และ สำหรับผู้ที่อยู่ใกล้กับพวกเขาชุมชนควรให้บรรเทาหลังสุดได้ชุมชนควรเผชิญกับความตายและการตาย ด้วยความซื่อสัตย์และการสนับสนุนชุมชนควรรู้ว่า เมื่อคนทรมานตายบนแผ่นดินโลก จะ entrust อนาคตของพระเยซูคริสต์ risenคนศาสนา มือ อาชีพ และวางควรช่วยป่วยพฤติกรรมการเตรียมตัวสำหรับความตายพวกเขาควรจะเปิดให้ความหวังและความกลัวของพวกเขาพวกเขาควรจะเปิดการสนทนาด้านบนดูโรมันคาทอลิกการุณยฆาตเป็นการละเมิดกฎหมายของพระเจ้า ภัยเนื่องจากเป็นการฆ่าโดยเจตนา และไม่สามารถยอมรับคุณธรรมของมนุษย์สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น Paul II, Evangelium ประวัติ 1995คริสตจักรโรมันคาทอลิกพิจารณาการุณยฆาตเป็นคุณธรรมถูกต้อง "คุณต้องไม่ฆ่า" ถ้ามันสอนบัญชาค่าสัมบูรณ์ และไม่เปลี่ยนแปลงได้เสมอคริสตจักรกล่าวว่า:อะไรและไม่มีใครสามารถในทางใดทางหนึ่งอนุญาตให้ฆ่าเป็นผู้บริสุทธิ์มนุษย์ foetus ตัว หรืออ่อนตัว ทารก หรือ ผู้ใหญ่ ตัวเก่า หรือบุคคลหนึ่งทุกข์ทรมานจากโรคนี้มี หรือบุคคลที่จะตายได้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น Paul II ได้พูดออกมากับที่เขาเรียกว่า 'วัฒนธรรมความตาย' ในสังคมสมัยใหม่ และกล่าวว่า มนุษย์ควรเสมอชอบวิถีชีวิตวิถีชีวิตคริสตจักรพิจารณากฎหมายที่อนุญาตให้การุณยฆาตเป็นกฎหมายทำลายทำค่าของชีวิตชีวิตเป็นสิ่งที่มูลค่าในตัวเอง ค่าไม่ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่จะนำความสุขและความเป็นหมายความ ว่า ความทุกข์และความเจ็บปวดหยุดชีวิตมีคุณค่า และไม่ เป็นเหตุผลสำหรับการสิ้นสุดชีวิตคริสตจักรเชื่อว่า แต่ละคนควรป้อนการตาย มีความลึกลับทั้งหมดด้วยความเชื่อถือ ในพระเจ้า และสมานฉันท์กับของเพื่อนมนุษย์ พวกเขาควรตาย ด้วยศักดิ์ศรีของให้ตัวเองรักอนาคตเป็นผู้นำที่คาทอลิกและครูคุณธรรม เราเชื่อว่า ชีวิตคือ ของขวัญที่พื้นฐานที่สุดของพระเจ้าเป็นความรัก - ของขวัญที่เราได้ดูแลแต่ไม่สมบูรณ์เองประชุมระดับชาติของบาทหลวงคาทอลิก (สหรัฐอเมริกา), 1991สิทธิที่จะตายคริสตจักรโรมันคาทอลิกยอมรับว่า มนุษย์มีสิทธิที่จะตายมนุษย์เป็นตัวแทนฟรี แต่เสรีภาพของพวกเขาขยายงานไปยังจุดสิ้นสุดของชีวิตของตัวเองไม่ การุณยฆาตและฆ่าตัวตายได้ทั้งเป็นการปฏิเสธอำนาจอธิปไตยที่สมบูรณ์ของพระเจ้าเหนือชีวิตและความตายคริสตจักรเชื่อว่าแต่ละชีวิตมนุษย์เป็นยามในโลก เครื่องอยู่ของเขา มีร่องรอยของพระสิริของพระเจ้า "ชีวิตที่มีพระเจ้ากับมนุษย์เป็นของขวัญที่พระเจ้าร่วมบางสิ่งบางอย่างของตัวเองกับสิ่งมีชีวิตของเขา"มนุษย์ที่รมย์ที่ มีที่ 'ต้องตาย' เป็นการปฏิเสธความจริงของความสัมพันธ์พื้นฐานกับพระเจ้าปฏิเสธการรักษาทางการแพทย์เชิงรุกคริสตจักรความนับถือมันเป็นคุณธรรมเป็นที่ยอมรับการปฏิเสธพิเศษ และแพทย์เชิงรุกหมายถึง การรักษาชีวิต ปฏิเสธการรักษาดังกล่าวไม่ได้การุณยฆาตแต่ยอมรับที่เหมาะสมของสภาพมนุษย์หน้าตายช่วยฆ่าตัวตายเนื่องจากเป็นการผิดคุณธรรมเป็นคุณธรรมที่ไม่ถูกต้องเพื่อช่วยคนฆ่าตัวตายฆ่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นาเซียและช่วยตาย
ทั่วไปดูคริสเตียนคริสเตียนส่วนใหญ่จะเป็นกับนาเซีย ข้อโต้แย้งที่มักจะอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อว่าชีวิตจะได้รับจากพระเจ้าและมนุษย์ที่จะทำในภาพของพระเจ้า คริสตจักรบางคนยังเน้นความสำคัญของการไม่ยุ่งกับกระบวนการทางธรรมชาติของการเสียชีวิต. ชีวิตคือของขวัญจากพระเจ้าทุกชีวิตเป็นพระเจ้าให้เกิดและการตายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการชีวิตที่พระเจ้าได้สร้างดังนั้นเราควรจะเคารพพวกเขาจึงไม่มีมนุษย์คนใด เป็นมีอำนาจในการใช้ชีวิตของคนบริสุทธิ์ใด ๆ แม้ว่าที่คนต้องการที่จะตายมนุษย์ที่มีคุณค่าเพราะพวกเขาจะทำในรูปของพระเจ้าดำรงชีวิตของมนุษย์มีศักดิ์ศรีที่แท้จริงและความคุ้มค่าเพราะมันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในรูปของตัวเองสำหรับ ชะตากรรมที่โดดเด่นของการแบ่งปันในชีวิตของตัวเองของพระเจ้าบอกว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในรูปของตัวเองไม่ได้หมายความว่าคนที่มีลักษณะเหมือนจริงพระเจ้า แต่ที่คนมีกำลังการผลิตที่ไม่ซ้ำกันสำหรับการดำรงอยู่มีเหตุผลที่ช่วยให้พวกเขาที่จะเห็นสิ่งที่ดีและต้องการ สิ่งที่ดีเป็นคนที่พัฒนาความสามารถเหล่านี้พวกเขามีชีวิตที่ใกล้ที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ในการดำรงชีวิตของพระเจ้าแห่งความรักนี้เป็นสิ่งที่ดีและชีวิตควรได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้ผู้คนสามารถไปที่การทำเช่นนี้เพื่อนำเสนอนาเซียสำหรับบุคคลคือการ ตัดสินว่าชีวิตปัจจุบันของบุคคลที่ไม่คุ้มค่าการตัดสินดังกล่าวไม่เข้ากันกับการรับรู้มูลค่าและศักดิ์ศรีของบุคคลที่จะถูกฆ่าตายarguements ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับคุณภาพของชีวิตไม่เกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์หรือทุกคนควรจะขอนาเซียสำหรับตัวเองเพราะ no- ใครมีสิทธิที่จะเห็นคุณค่าของทุกคนแม้ตัวเองไร้ค่าเป็นกระบวนการของการตายเป็นสิ่งสำคัญที่จิตวิญญาณและไม่ควรจะหยุดชะงักคริสตจักรหลายคนเชื่อว่าระยะเวลาเพียงแค่ก่อนที่จะตายเป็นเวลาที่จิตวิญญาณอย่างสุดซึ้งพวกเขาคิดว่ามันเป็นความผิดที่จะยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการ ของการตายเช่นนี้จะขัดขวางกระบวนการของจิตวิญญาณมุ่งไปสู่พระเจ้าชีวิตมนุษย์ทั้งหมดที่มีคุณค่าเท่าเทียมกันคริสเตียนเชื่อว่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงและความคุ้มค่าของชีวิตมนุษย์หมายความว่าค่าของแต่ละชีวิตมนุษย์เหมือนกัน พวกเขาไม่ได้คิดว่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความคุ้มค่าที่วัดโดยการเคลื่อนไหวของหน่วยสืบราชการลับหรือความสำเร็จใด ๆ ในชีวิต. Valuing เป็นมนุษย์ที่เท่าเทียมกันเพียงเพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีความหมายที่ชัดเจนสำหรับการคิดเกี่ยวกับนาเซีย: ผู้ป่วยที่อยู่ในสถานะที่หมั่นแม้ว่า เสียหายอย่างหนักยังคงมีชีวิตอยู่ของมนุษย์และอื่น ๆ มูลค่าที่แท้จริงของพวกเขายังคงเป็นเช่นเดียวกับคนอื่นจึงจะมีความผิดในการรักษาชีวิตของพวกเขาในขณะที่ไร้ค่าและจะสรุปได้ว่าพวกเขาจะดีกว่าการตายของผู้ป่วยที่มีความเก่าหรือป่วยและ ที่มีความใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตบนโลกมีค่าเช่นเดียวกับมนุษย์อื่น ๆ ที่ผู้ที่มีความพิการทางจิตหรือทางกายภาพมีค่าเช่นเดียวกับมนุษย์อื่น ๆยกเว้นและการละเว้นคุณลักษณะบางอย่างของศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นว่ามีบางข้อผูกพันที่ไปกับ มุมมองทั่วไปที่นาเซียเป็นสิ่งที่ไม่ดี: ศาสนาคริสต์ต้องการให้เราเคารพมนุษย์ทุกคนถ้าเราเคารพคนเราควรจะเคารพการตัดสินใจของพวกเขาเกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิตของพวกเขาเราควรจะยอมรับการตัดสินใจของพวกเขามีเหตุผลที่จะปฏิเสธการรักษาไม่ได้ผลเป็นภาระและบางทีเราควรจะยอมรับพวกเขา การตัดสินใจที่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธการรักษาเป็นภาระมากเกินไปถึงแม้ว่ามันอาจจะทำให้หลายสัปดาห์ของชีวิตในตอนท้ายของชีวิตการดูแลความเชื่อของคริสเตียนนำไปสู่ผู้ที่ปฏิบัติตามมันไปบางมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ป่วยที่ป่วยหนักควรได้รับการปฏิบัติ: ชุมชนควรดูแล คนที่กำลังจะตายและสำหรับผู้ที่มีความใกล้ชิดกับพวกเขาชุมชนควรให้การดูแลแบบประคับประคองที่ดีที่สุดชุมชนควรจะต้องเผชิญความตายและการตายด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและให้การสนับสนุนชุมชนควรตระหนักว่าเมื่อมีคนตายต้องทนทุกข์ทรมานอยู่ในแผ่นดินที่พวกเขามอบความไว้วางใจให้กับอนาคตของพวกเขา เพิ่มขึ้นคริสต์คนศาสนาทั้งวางและเป็นมืออาชีพจะช่วยให้ป่วยหนักเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการตายที่พวกเขาควรจะเปิดให้ความหวังและความกลัวของพวกเขาที่พวกเขาควรจะเปิดให้อภิปรายยอดมุมมองโรมันคาทอลินาเซียคือการละเมิดกฎหมายของหลุมฝังศพของพระเจ้า เพราะมันเป็นเจตนาฆ่าและยอมรับไม่ได้ในทางศีลธรรมของมนุษย์. สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สอง Evangelium Vitae 1995 คริสตจักรโรมันคาทอลิเซียนับถือในฐานะที่ผิดศีลธรรม . มันได้เสมอสอนค่าสัมบูรณ์และไม่มีการเปลี่ยนแปลงคำสั่ง "คุณจะไม่ฆ่า" คริสตจักรได้กล่าวว่า: ไม่มีอะไรและไม่มีใครสามารถในทางใดอนุญาตให้ฆ่ามนุษย์ผู้บริสุทธิ์ไม่ว่าจะเป็นทารกในครรภ์หรือทารกในครรภ์, ทารกหรือผู้ใหญ่คนเก่าหรือคนที่ทุกข์ทรมานจากโรคที่รักษาไม่หายหรือคนที่กำลังจะตาย. สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองได้พูดออกมาต่อต้านสิ่งที่เขาเรียก 'วัฒนธรรมของการเสียชีวิตในสังคมสมัยใหม่และบอกว่ามนุษย์ มักจะชอบวิถีชีวิตไปตามทางแห่งความตาย. คริสตจักรนับถือกฎหมายใด ๆ อนุญาตให้นาเซียเป็นกฎหมายที่ไม่เป็นธรรมภายใน. คุณค่าของชีวิตชีวิตเป็นสิ่งที่มีคุณค่าในตัวเอง; ค่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่จะนำความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี. ซึ่งหมายความว่าความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดไม่หยุดเป็นชีวิตที่มีคุณค่าและไม่ได้มีเหตุผลที่ชีวิตสิ้นสุด. คริสตจักรเชื่อว่าแต่ละคนควรจะใส่ที่กำลังจะตาย กระบวนการที่มีความลึกลับที่มีความไว้วางใจในพระเจ้าและในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับมนุษย์เพื่อนของพวกเขา; . พวกเขาควรจะตายอย่างมีศักดิ์ศรีของตัวเองให้ได้รับความรักอย่างไม่มีเงื่อนไขในฐานะที่เป็นผู้นำคาทอลิกและครูผู้สอนศีลธรรมเราเชื่อว่าชีวิตคือของขวัญที่พื้นฐานที่สุดของพระเจ้ารัก -. เป็นของขวัญในช่วงที่เรามีการดูแลการปกครอง แต่ไม่แน่นอนของการประชุมแห่งชาติ บิชอปคาทอลิก (USA) 1991 สิทธิที่จะตายคริสตจักรโรมันคาทอลิกไม่ยอมรับว่ามนุษย์มีสิทธิที่จะตาย. มนุษย์เป็นตัวแทนฟรี แต่เสรีภาพของพวกเขาไม่ขยายไปถึงตอนจบของชีวิตของตัวเอง นาเซียและการฆ่าตัวตายมีทั้งการปฏิเสธอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าแน่นอนกว่าชีวิตและความตาย. คริสตจักรเชื่อว่าแต่ละชีวิตมนุษย์คือการประกาศของพระเจ้าในโลกสัญลักษณ์ของการปรากฏตัวของเขาเป็นร่องรอยแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา "ชีวิตที่พระเจ้าทรงมีกับผู้ชายคนหนึ่งเป็นของขวัญที่พระเจ้าหุ้นบางสิ่งบางอย่างของตัวเองกับสิ่งมีชีวิตของเขา." มนุษย์ที่ยืนยันว่าพวกเขามีสิทธิที่จะตาย 'จะปฏิเสธความจริงของความสัมพันธ์พื้นฐานของพวกเขากับพระเจ้า. ปฏิเสธที่ก้าวร้าว การรักษาทางการแพทย์ที่นับถือคริสตจักรเป็นที่ยอมรับในทางศีลธรรมที่จะปฏิเสธวิธีการทางการแพทย์พิเศษและเชิงรุกเพื่อรักษาชีวิต ปฏิเสธการรักษาดังกล่าวไม่ได้เป็นนาเซีย แต่ได้รับการยอมรับที่เหมาะสมของสภาพของมนุษย์ในการเผชิญกับความตาย. ช่วยฆ่าตัวตายเพราะมันเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมจะฆ่าตัวตายมันเป็นความผิดทางศีลธรรมที่จะช่วยให้คนที่ฆ่าตัวตาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การุณยฆาตและช่วยตาย
ทั่วไปคริสเตียนวิว

คริสเตียนส่วนใหญ่กับเซียส . ข้อโต้แย้งมักจะยึดความเชื่อว่าชีวิตจะได้รับจากพระเจ้า และมนุษย์จะทำในรูปของพระเจ้า คริสตจักรบางคนยังเน้นความสำคัญของไม่แทรกแซงกระบวนการธรรมชาติของความตาย ชีวิต

คือของขวัญจากพระเจ้า

ชีวิตคือพระเจ้าประทาน
การเกิดและการตายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการชีวิตที่พระเจ้าได้สร้าง ดังนั้น เราจึงควรเคารพพวกเขา
จึงไม่มีมนุษย์มีอำนาจที่จะเอาชีวิตคนบริสุทธิ์ แม้ว่าคนๆนั้นจะตาย
มนุษย์มากเนื่องจากพวกเขาจะทำในรูปของพระเจ้า

ชีวิตของมนุษย์ครบถ้วนเป็นศักดิ์ศรีที่แท้จริงและมูลค่าเพราะมันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในมโนภาพของเขาเพื่อชะตากรรมที่โดดเด่นของการแบ่งปันในพระเจ้าเป็นเจ้าของชีวิต
บอกว่าพระเจ้าสร้างมนุษย์ในรูปของเขาเอง ไม่ได้หมายความว่าคนที่หน้าตาเหมือนพระเจ้า แต่ที่ผู้คนมีเอกลักษณ์ความจุอยู่ที่ช่วยให้พวกเขาเห็นเหตุผล เป็นสิ่งที่ดี และต้องการสิ่งที่ดี
เป็นคนพัฒนาความสามารถเหล่านี้ พวกเขามีชีวิตที่ใกล้เคียงที่สุดกับชีวิตของพระเจ้าของความรัก
นี่เป็นเรื่องที่ดี และชีวิตที่ควรจะเก็บรักษาไว้ เพื่อให้ผู้คนสามารถทำนี้
เสนอเซียส สำหรับบุคคลที่จะตัดสินว่าชีวิตปัจจุบันของแต่ละคน จะไม่คุ้มค่า
เช่น การตัดสินไม่เข้ากันกับการตระหนักถึงศักดิ์ศรีคุณค่าของคนที่ถูกฆ่า
ดังนั้น Arguements ขึ้นอยู่กับคุณภาพของชีวิตจะไม่สมบูรณ์ ไม่ควรมีใคร
ขอขนาดที่ตัวเองเพราะไม่มีใครมีสิทธิค่าใคร แม้แต่ตัวเองที่ไร้ค่า
กระบวนการของการตายคือจิตวิญญาณที่สำคัญ และไม่ควรรบกวน

หลายคริสตจักรเชื่อว่าระยะเวลาก่อนที่ความตายคือ
เวลาสุด มโนมัยพวกเขาคิดว่ามันผิด รบกวนกระบวนการตาย นี้จะขัดขวางกระบวนการของวิญญาณมุ่งไปสู่พระเจ้า
ทั้งหมดมนุษย์เท่าเทียมกันที่มีคุณค่า

ชาวคริสต์เชื่อว่า แท้จริงศักดิ์ศรีและคุณค่าของมนุษย์ หมายความว่า ค่าของแต่ละมนุษย์ ชีวิตที่เหมือนกัน พวกเขาไม่คิดว่า คุณค่าและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ จะวัดโดยความฉลาด , การเคลื่อนไหวหรือความสำเร็จในชีวิต

คุณค่ามนุษย์เท่าเทียม เพียงเพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีความหมายชัดเจนในความคิดเกี่ยวกับการุณยฆาตผู้ป่วย

ในภาวะนี้ แม้ว่าความเสียหายอย่างจริงจังยังคงมีชีวิตมนุษย์ ดังนั้นมูลค่าที่แท้จริงของพวกเขายังคงเหมือนใคร
ดังนั้นมันจะผิดเพื่อรักษาชีวิตที่ไร้ค่า และลงความเห็นว่า เขายอมตายเสียดีกว่า '
ผู้ป่วยที่แก่หรือป่วย และผู้ใกล้วาระสุดท้ายของชีวิตบนโลกนี้มีมูลค่าเท่า ๆมนุษย์
คนที่พิการทางจิตหรือทางกายภาพที่มีค่าเช่นเดียวกับอื่น ๆ มนุษย์ /


ยกเว้นคุณลักษณะบางอย่างของศาสนาคริสต์แนะนำว่ามีภาระผูกพันที่ต่อต้านทั่วไปดูว่าการุณยฆาตเป็นสิ่งไม่ดี :

ศาสนาคริสต์ต้องการให้เราเคารพทุกมนุษย์
ถ้าเราเคารพบุคคล เราควรเคารพการตัดสินใจเกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิตของพวกเขา เราควรจะยอมรับในการตัดสินใจของพวกเขาเหตุผล

ที่ไร้ประโยชน์ที่จะปฏิเสธการรักษาบางทีเราก็ควรยอมรับการตัดสินใจของพวกเขาที่จะปฏิเสธการรักษามากเกินไป เหตุผลที่แม้ว่ามันอาจจะช่วยให้หลายสัปดาห์แห่งชีวิตที่สิ้นสุดของการดูแลชีวิต

ศาสนาคริสต์นักผู้ที่ตามมันบางมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีที่ป่วยระยะสุดท้าย ผู้ป่วยควรปฏิบัติ :

ชุมชนควรดูแลให้คนที่กำลังจะตาย และ สำหรับผู้ที่อยู่ใกล้กับพวกเขา
ชุมชนควรจัดที่ดีที่สุดการควงปากกา
ชุมชนควรเผชิญหน้ากับความตาย ด้วยความซื่อสัตย์ และสนับสนุนชุมชนควรตระหนัก
เมื่อคนประสบความตายบนโลก พวกเขาฝากอนาคตของตนเพื่อพระคริสต์
คนศาสนา ทั้งวาง และมืออาชีพ จะช่วยให้ระยะสุดท้ายเพื่อเตรียมตัวตาย
พวกเขาควรจะเปิด ความหวังและความกลัว
ของพวกเขาพวกเขาควรจะเปิดให้อภิปราย
Top
โรมันคาทอลิกดู

การุณยฆาตเป็นหลุมฝังศพของการละเมิดกฎหมายของพระเจ้าเพราะมันเป็นเจตนาและศีลธรรมไม่ได้ฆ่าของมนุษย์ .
สมเด็จพระสันตะปาปา John Paul II evangelium Vitae 1995
นิกายโรมันคาทอลิกนับถือเซียสที่ขัดต่อศีลธรรม มันมีให้แน่นอน และมูลค่าที่ไม่เปลี่ยนแปลงของบัญญัติที่ " คุณจะไม่ฆ่านะ

"คริสตจักรได้กล่าวว่า :

ไม่มีอะไรและไม่มีใครได้อนุญาตให้มีการฆ่าผู้บริสุทธิ์ มนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นเด็ก หรือเอ็มบริโอ เด็กหรือผู้ใหญ่ คนแก่ หรือคนทุกข์ทรมานจากโรคที่รักษาไม่หาย หรือคนที่กำลังจะตาย
สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ได้พูด ออกกับสิ่งที่เขาเรียก " วัฒนธรรมแห่งความตาย " ในสังคมสมัยใหม่และกล่าวว่ามนุษย์ควรเลือกทางของชีวิตที่ตาย

โบสถ์พิจารณากฎหมายใดอนุญาตการุณยฆาตเป็นกฎหมายภายในธรรม

ค่าของชีวิต

เป็นสิ่งมีค่าในตัวเอง ค่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่นำความสุขและ ความเป็นอยู่

หมายความว่าความทุกข์และความเจ็บปวดไม่ได้หยุดชีวิตการมีคุณค่าและไม่ที่สิ้นสุดชีวิต

โบสถ์ เชื่อว่าแต่ละคนต้องระบุขั้นตอนการตายกับความลึกลับของมันทั้งหมด ด้วยเชื่อในพระเจ้าและในความสมัครสมานกับเพื่อนมนุษย์ พวกเขาควรตายด้วยศักดิ์ศรีให้ตัวเองถูกรักโดยไม่มีเงื่อนไข

ในฐานะผู้นำคาทอลิกและครูคุณธรรมเราเชื่อว่าชีวิตคือพื้นฐานที่สุดของขวัญของพระเจ้าความรัก -- ของขวัญที่เราต้องดูแล แต่ไม่สมบูรณ์อำนาจ .
การประชุมของบาทหลวงคาทอลิก ( USA ) , 1991
สิทธิที่จะตาย

นิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้ยอมรับว่ามนุษย์มีสิทธิที่จะตาย

มนุษย์ เป็นฟรีตัวแทน แต่เสรีภาพของพวกเขาไม่ขยายการสิ้นสุดของชีวิตของพวกเขาการุณยฆาตและการฆ่าตัวตายเป็นทั้งการปฏิเสธพระเจ้าสัมบูรณ์อธิปไตยเหนือชีวิตและความตาย

คริสตจักรเชื่อว่า มนุษย์แต่ละชีวิตเป็นเครื่องของพระเจ้าในโลก สัญลักษณ์ของพระองค์เป็นร่องรอยแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา” ชีวิตที่พระเจ้าให้กับมนุษย์ คือ ของขวัญที่สิ่งที่พระเจ้าหุ้นของตัวเองด้วย "

สิ่งมีชีวิตของเขามนุษย์ที่ยืนยันว่าพวกเขาได้ ' ตาย ' ปฏิเสธความจริงของความสัมพันธ์ของพวกเขาพื้นฐานกับพระเจ้า . . .



แพทย์ปฏิเสธการรักษาเชิงรุกโบสถ์ถือว่าเป็นจริยธรรมที่ยอมรับได้ปฏิเสธและวิธีการทางการแพทย์เชิงรุกเพื่อรักษาชีวิตไว้ ปฏิเสธการรักษาดังกล่าวไม่ช่วยให้เหมาะสม แต่ยอมรับเงื่อนไขของมนุษย์ในใบหน้าแห่งความตาย .

ช่วยฆ่าตัวตาย

เพราะมันผิดจริยธรรม ฆ่าตัวตาย มันผิดจริยธรรม เพื่อช่วยให้คนฆ่าตัวตาย