The Brain and Religious Adaptations

The Brain and Religious Adaptations
WHAT WE HAVE AND HAVE NOT SAID
We have said that available neurophysiological data are consistent
with the brainsoothe hypothesis and that we are unaware of reports
that refute this hypothesis. We have also said that the hypothesis is
consistent with the view that religious beliefs, in conjunction with rit-
uals and socialization, can be viewed as contributing to adaptations as
we have defined them. There are, however, alternative views.8 And
we have speculated that the predictable brainsoothing effects of reli-
gious participation are significant factors contributing to the high per-
centage of people who are believers and participants in religious
rituals and socialization. A clear implication of these points is that a
religion's capacity to facilitate brainsoothing will influence the num-
ber of its members.
We have not said or suggested that there is or is not a higher power
in the universe, that religion is the only way to brainsoothe, that our
hypothesis explains all of religion, or that it applies to other than the
world's two major religions. If, as scholars have suggested, 8 religion
has gone through progressive changes from more primitive types to
the more worldly types we have discussed—Islam and Christianity—
our hypothesis may apply only to the worldly types.
There are, of course, many ways of looking at religions and their
functions and effects (this entire volume). Evolutionary explanations
are particularly interesting. For example, religious belief and behavior
may have been selected in the Darwinian sense or they may be by
products of other evolved traits. Or "our ancestors' belief in God
may have been what created many parts of the human mind—gifts'
83
as some would say. While our hypothesis is not inconsistent with
these views, we offer two alternatives: that religions have evolved
and changed to conform to those evolving capacities of the brain that
render brainsoothing more efficient; one's baseline genetic-
neurophysiological profile may affect the attractiveness of religious-
based brainsoothing and the probability of religious membership.
There is a further implication of our hypothesis: the consistently
reported decrease in the number of people participating in religion
in Europe and the United States (but apparently not in the world of
Islam) invites the view that in the past religions served as a major
source of brainsoothing and that they have declined as a key source
as alternative ways of soothing such as spas, holidays, media, sports,

psychotherapy, professional massages, and gym programs have

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สมองและทางศาสนาท้อง
ที่เรามีและมีไม่กล่าวว่า
เราได้กล่าวว่า ข้อมูลมี neurophysiological กัน
สมมติฐาน brainsoothe และที่ เราจะไม่รู้รายงาน
ที่ยุคนี้สมมติฐาน นอกจากนี้เรายังได้กล่าวว่า ทฤษฏีเป็น
สอดคล้องกับมุมมองว่าความเชื่อในศาสนา ร่วมกับองท์ -
uals และการขัดเกลาทาง สังคม สามารถดูเป็นการเอื้อต่อการท้องเป็น
เราได้กำหนดไว้ มี แต่ views.8 อื่น และ
เราได้คาดการณ์ที่ brainsoothing ได้ผล reli -
gious มีส่วนร่วมเป็นปัจจัยสำคัญสูงต่อ-
centage คนมีผู้เชื่อและผู้เข้าร่วมในศาสนา
พิธีกรรมและการขัดเกลาทางสังคม ปริยายที่ชัดเจนของจุดเหล่านี้ว่าเป็น
กำลังของศาสนาเพื่อ brainsoothing จะมีอิทธิพลต่อน้ำ -
ber ของสมาชิก
เราไม่ได้ว่า หรือแนะนำที่มีอยู่ หรือไม่ได้กำลังสูง
ในจักรวาล ศาสนาที่เป็นวิธีเดียวที่จะ brainsoothe ที่เรา
สมมติฐานอธิบายทั้งหมดของศาสนา หรือ ที่จะใช้เป็น
โลกสองหลักศาสนา ถ้า เป็นนักวิชาการได้แนะนำ ศาสนา 8
ได้ไปถึงก้าวหน้าเปลี่ยนแปลงจากดั้งเดิมมากขึ้นชนิด
ชนิดเพิ่มเติมทางที่เราได้กล่าวถึง — อิสลามและศาสนาคริสต์ —
สมมติฐานของเราอาจใช้เฉพาะกับแบบทางการ
มี แน่นอน หลายวิธีกำลังที่ศาสนา และความ
ฟังก์ชันและลักษณะพิเศษ (เล่มนี้ทั้งหมด) คำอธิบายวิวัฒนาการ
เป็นที่น่าสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งการ ตัวอย่าง ความเชื่อทางศาสนาและพฤติกรรม
อาจมีการเลือกในแบบที่ รู้สึกหรือพวกเขาอาจจะโดย
ลักษณะพัฒนาผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ได้ หรือ "ของบรรพบุรุษของเราเชื่อในพระเจ้า
อาจได้สิ่งสร้างหลายส่วนของจิตใจมนุษย์คือของขวัญ
83
เป็นบางพูดได้ ในขณะที่ไม่สอดคล้องกับสมมติฐานของเรา
มุมมองเหล่านี้ เรามีทางเลือกที่สอง: ที่มีพัฒนาศาสนา
และเปลี่ยนแปลงเพื่อให้สอดคล้องกับการพัฒนาความจุของสมองที่
ทำให้ brainsoothing มีประสิทธิภาพมากขึ้น ของพื้นฐานทางพันธุกรรม -
neurophysiological โปรไฟล์อาจส่งผลกระทบต่อศิลปะของศาสนา -
brainsoothing และความน่าเป็นของศาสนาสมาชิก
ปริยายเพิ่มเติมของสมมติฐานของเรามี: สม่ำเสมอ
รายงานการลดลงของจำนวนคนที่เข้าร่วมในศาสนา
ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา (แต่เห็นได้ชัดว่าไม่อยู่ ในโลกของ
อิสลาม) เชิญดูที่ในอดีตศาสนาผู้ทรงเป็นหลัก
แหล่งที่มาของ brainsoothing และการที่พวกเขาได้ปฏิเสธเป็นแหล่งสำคัญ
เป็นวิธีทางเลือกฝ่าสปา วันหยุด สื่อ กีฬา,

จิตบำบัด นวดมืออาชีพ, และมีโปรแกรมออกกำลังกาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สมองและศาสนาดัดแปลง
สิ่งที่เรามี และไม่ได้บอกว่า
เราว่าข้อมูล neurophysiological ใช้ได้สอดคล้องกับสมมติฐานที่ brainsoothe

เราเผลอรายงานว่าปฏิเสธสมมติฐานนี้ เรายังได้กล่าวว่าสมมติฐาน
สอดคล้องกับมุมมองที่ความเชื่อทางศาสนา ร่วมกับ ริท -
uals และการขัดเกลาทางสังคมสามารถถูกมองว่าเป็นการดัดแปลงเป็น
เราได้กำหนดไว้ มี แต่ทางเลือกของมุมมอง . 8
เราสันนิษฐานว่าทาย brainsoothing ผลการบรรเทาอาการ --
gious มีส่วนร่วมเป็นปัจจัยที่เอื้อต่อสูงต่อ -
centage ของผู้ศรัทธาและผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมและศาสนา
การขัดเกลาทางสังคมล้างความหมายของจุดเหล่านี้เป็น
ศาสนาความจุเพื่ออำนวยความสะดวก brainsoothing จะมีผลต่อน้ำ -
เบอร์ของสมาชิก .
เราได้พูด หรือเสนอว่ามีหรือไม่มีพลัง
ในจักรวาล ศาสนานั้น เป็นวิธีเดียวที่จะ brainsoothe ว่าสมมติฐานของเรา
อธิบายทั้งหมดของศาสนา หรือว่ามันใช้อื่นมากกว่า
โลกสองสาขาศาสนา ถ้าในฐานะนักวิชาการมีความเห็น 8 ศาสนา
ได้ไปผ่านการเปลี่ยนแปลงก้าวหน้าจากดั้งเดิมประเภท

ยิ่งทางโลก และเราได้กล่าวถึงศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม -
ของเราสมมติฐานอาจใช้เฉพาะกับโลกประเภท
มีแน่นอนหลายวิธีการมองศาสนาและการทำงานของพวกเขาและผล ( เล่มนี้ ) วิวัฒนาการอธิบาย
เป็นที่น่าสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวอย่างเช่น ศาสนา ความเชื่อ และพฤติกรรม
อาจได้รับเลือกในแง่ของดาร์วินหรืออาจเป็นผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาคุณลักษณะอื่น ๆด้วย
. หรือ " บรรพบุรุษของเราเชื่อในพระเจ้า
อาจมีอะไรที่สร้างหลายส่วนของจิตใจมนุษย์ของขวัญ

เป็น 83 บางคนอาจบอกว่า ในขณะที่มีสมมติฐานไม่สอดคล้องกับ
มุมมองเหล่านี้ เราขอเสนอ 2 ทางเลือก : ที่ศาสนาได้มีวิวัฒนาการ
และเปลี่ยนเพื่อให้สอดคล้องกับการพัฒนาศักยภาพของสมอง ที่ brainsoothing
ให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น หนึ่งของพื้นฐานทางพันธุกรรม --
neurophysiological โปรไฟล์อาจจะส่งผลต่อความน่าดึงดูดใจของศาสนา -
ตาม brainsoothing และความน่าจะเป็นของทางสมาชิก
มีความหมายต่อสมมติฐานของเรา
: อย่างต่อเนื่องการลดจำนวนคนที่เข้าร่วมในศาสนา
ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ( แต่ไม่ใช่ในโลกของ
ศาสนาอิสลาม ) เชิญดูในศาสนา ที่ผ่านมาทำหน้าที่เป็นแหล่งสำคัญของ brainsoothing
และที่พวกเขาได้ลดลงเป็นหลักแหล่ง
เป็นทางเลือกวิธีการผ่อนคลายเช่นสปา , วันหยุด สื่อกีฬา

จิตบำบัดอาชีพนวดมีโรงยิมและโปรแกรม