UGLY AND ORDINARY ARCHITECTURE (161

UGLY AND ORDINARY ARCHITECTURE (161)
Meeting the architectural implication and the critical social issues of our era will require that we drop our involuted, architectural expressionism and our mistaken claim to be building outside a formal language and find formal language and find formal languages suited to our times. These languages will incorporate symbolism and rhetorical applique. Revolutionary eras are given to didactic symbolism and to the propagandistic use of architecture to promote revolutionary aims. This is as true for the symbolism of today's ghetto rebuilders (African militant or middle-class conservative) as it was for the Romantic Roman republican symbolism of revolutionary France. Boulle was a propagandist and symbolist as well as formalist. He saw, as we must see, architecture as symbol in space before. To find our symbolism we must go to the suburban edges of the existing city that are symbolically rather than formalistically attractive and represent the aspirations of almost all Americans, including most low-income urban dwellers and most of the silent white majority. Then the archetypal Los Angeles will be our Rome and Las Vegas our Florence; and, like the archetypal grain elevator some generations ago, the Flamingo sign will be the model to shock our sensibilities towards a new architecture (Fig.145).
HIGH-DESIGN ARCHITECTURE
Finally, learning from popular culture does not remove the architect from his or her status in high culture. But it may alter high culture to make it more sympathetic to current needs and issues. Because high culture and its cultists (last year's variety) are powerful in urban renewal and other establishment circles, we feel that people's architecture as the people want it (and not as some architect decides Man needs it) does not stand much chance against urban renewal until it hangs in the academy and therefore is acceptable to the decision makers. Helping this to happen is a not-reprehensible part of the high-design architect; it provides, together with moral subversion through irony and the use of a joke to gat to seriousness, the weapons of artists of nonauthoritarian temperament in social situations that do not agree with them. The architect becomes a jester.
Irony may be the tool with which to confront and combine divergent valuse in architecture for a pluralist society and to accommodate the differences in values that arise between architects and client. Social classes rarely come together, but if they can make temporary alliances in the designing and building of multivalued community architecture, a sense of paradox and some irony and wit will be needed on all sides.
Understanding the content of Pop's messages and the way that it is projected does not mean that one need agree with, approve of, or repro

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สถาปัตยกรรมปกติ และน่าเกลียด (161) จะต้องการประชุมเนื่องจากสถาปัตยกรรมและปัญหาสังคมสำคัญของยุคของเราที่เราปล่อย expressionism ของเรา involuted สถาปัตยกรรม และอาคารภายนอกเป็นภาษาที่เป็นทางการ และค้นหาภาษาทางการเรียกร้องของเราผิด และหาทางภาษาที่เหมาะสมกับเวลา ภาษาเหล่านี้จะรวมสัญลักษณ์และ rhetorical applique ช่วงปฏิวัติจะได้รับสัญลักษณ์พลวัต และสถาปัตยกรรมการใช้ propagandistic เพื่อส่งเสริมจุดมุ่งหมายปฏิวัติ นี้จะเป็นจริงสำหรับสัญลักษณ์ของวันนี้ rebuilders สลัม (แอฟริกาหัวรุนแรงหรืออนุรักษนิยมชั้นกลาง) ก็สำหรับสัญลักษณ์พลโรมันโรแมนติกของการปฏิวัติฝรั่งเศส Boulle ได้ propagandist และ symbolist ตลอดจน formalist เขาเห็น เราต้องดู สถาปัตยกรรมเป็นสัญลักษณ์ในพื้นที่ก่อน หาสัญลักษณ์ของเราเราต้องไปขอบชานเมืองของเมืองที่มีอยู่ที่เป็นสัญลักษณ์ แทน formalistically น่าสนใจ และแสดงถึงความปรารถนาของชาวอเมริกันเกือบทั้งหมด สุดแนซ์เมืองชาวและส่วนใหญ่ส่วนใหญ่ขาวเงียบ แล้ว อย่างไร archetypal Los Angeles จะโรมและลาสเวกัสของฟลอเรนซ์ ของเรา และ เช่นลิฟต์เมล็ดอย่างไร archetypal บางรุ่นที่ผ่านมา หมายฟลามิงโกจะจำลองการช็อค sensibilities ของเราไปทางสถาปัตยกรรมใหม่ (Fig.145) สถาปัตยกรรมการออกแบบสูง ในที่สุด เรียนรู้จากวัฒนธรรมสมัยนิยมไม่เอาสถาปนิกจากสถานะของ ตนในวัฒนธรรมระดับสูง แต่มันอาจเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมระดับสูงจะทำให้ปัญหาและความต้องการเห็นอกเห็นใจกับปัจจุบัน เนื่องจากวัฒนธรรมสูงและ cultists ของ (หลายปี) มีประสิทธิภาพต่อเออร์และก่อตั้งวงอื่น ๆ เรารู้สึกว่า สถาปัตยกรรมของคนเป็นคนต้องการ (และสถาปนิกไม่บางตัดสินใจคนต้อง) ไม่ยืนโอกาสมากกับ urban ต่อจนมันแฮงค์ในสถาบัน และเป็นผู้ตัดสินใจยอมรับ ช่วยให้เป็นส่วนหนึ่งของสถาปนิกออกแบบสูง ไม่ reprehensible ให้ พร้อมกับโค่นล้มแรงประชดและตลกเพื่อแกทพ้อยท์ไปอย่างจริงจัง การใช้อาวุธของศิลปิน temperament nonauthoritarian ในสถานการณ์ทางสังคมที่ไม่เห็นด้วย สถาปนิกจะ เป็น jester ประชดได้เครื่องมือที่ ต้องเผชิญ และรวม valuse ขันติธรรมในสถาปัตยกรรมสังคม pluralist และ เพื่อรองรับความแตกต่างในค่าที่เกิดขึ้นระหว่างสถาปนิกและลูกค้า สังคมไม่ค่อยมากัน แต่ถ้าพวกเขาสามารถทำให้พันธมิตรชั่วคราวในการออกแบบและสร้างชุมชนที่มีหลายค่าสถาปัตยกรรม paradox และประชดบาง และปัญญาแห่งความจำเป็นทุกด้าน ความเข้าใจเนื้อหาของข้อความของ Pop และวิธีว่า ก็คาดว่าไม่ได้หมายความ จำเป็นต้องเห็นด้วย เห็นชอบ หรืออาคาร

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

น่าเกลียดและสามัญสถาปัตยกรรม ( 161 )
การประชุมของสถาปัตยกรรมและประเด็นทางสังคมที่สำคัญของยุคของเราจะต้องให้เราส่ง involuted ของเรา ซิลวีโอ แบร์ลุสโกนี สถาปัตยกรรม และอ้างว่าเข้าใจผิดของเราเป็นภายนอกอาคารเป็นภาษาและภาษาสุภาพและหาภาษาเป็นทางการ เหมาะกับเวลาของเรา ภาษาเหล่านี้จะรวมสัญลักษณ์และการตกแต่ง .ยุคปฏิวัติจะได้รับสัญลักษณ์การสอนและการใช้ propagandistic สถาปัตยกรรมเพื่อส่งเสริมการปฏิวัติมีจุดมุ่งหมาย นี้เป็นจริงสำหรับสัญลักษณ์ของวันนี้ rebuilders สลัม ( แอฟริกันหัวรุนแรงหรือชนชั้นกลางอนุรักษ์นิยม ) สำหรับโรแมนติกยุคโรมันสัญลักษณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศส บูลเป็นนักโฆษณา และ Symbolist รวมทั้ง formalist . เขาเห็นเราต้องดูที่สถาปัตยกรรมเป็นสัญลักษณ์ในพื้นที่ก่อน เพื่อหาสัญลักษณ์ของเราเราต้องไปขอบชานเมืองที่มีอยู่ของเมืองที่เป็นสัญลักษณ์แทนที่จะมีเสน่ห์ formalistically เป็นแรงบันดาลใจของคนอเมริกันเกือบทั้งหมด รวมทั้งพื้นที่ผู้มีรายได้น้อยในเมืองมากที่สุดและส่วนใหญ่ของส่วนใหญ่สีขาวเงียบแล้ว Los Angeles เทพจะโรมและฟลอเรนซ์ของเราในลาสเวกัส และ เหมือนลิฟท์เม็ดตามแบบฉบับบางรุ่นที่ผ่านมา ฟลามิงโก สัญญาณจะเป็นแบบช็อกความรู้สึกของเราที่มีต่อสถาปัตยกรรมใหม่ ( fig.145 )
high-design สถาปัตยกรรม
ในที่สุด การเรียนรู้วัฒนธรรมได้รับความนิยมจากไม่ได้เอาสถาปนิกจากสถานะของเขาหรือ ในวัฒนธรรมสูงแต่มันอาจจะเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมสูงเพื่อให้มัน ขี้สงสาร ปัญหาความต้องการในปัจจุบันและ เพราะวัฒนธรรมชั้นสูงและ cultists ( ปีที่แล้วความหลากหลาย ) จะมีประสิทธิภาพในการฟื้นฟูเมืองและวงกลมที่สถานประกอบการอื่น ๆเรารู้สึกว่า สถาปัตยกรรมของคนประชาชนต้องการมัน ( และไม่ได้เป็นสถาปนิกตัดสินใจต้องการผู้ชายมันไม่ยืนโอกาสกับชุมชนเมืองมากจนมันแฮงค์ในโรงเรียนและจึงจะยอมรับได้กับการตัดสินใจ . ช่วยให้นี้จะเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งที่ไม่น่าตำหนิของสถาปนิกออกแบบสูง มันมีพร้อมกับการโค่นล้มและการใช้ศีลธรรมผ่านการประชดขำๆ GAT เพื่อความรุนแรง อาวุธ ของ ศิลปิน nonauthoritarian อารมณ์ในสถานการณ์สังคมที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขา สถาปนิก
กลายเป็นตัวตลก" อาจเป็นเครื่องมือที่ต้องเผชิญ และรวมอเนก valuse ในสถาปัตยกรรมสำหรับ pluralist สังคมและเพื่อรองรับความแตกต่างในค่านิยมที่เกิดขึ้นระหว่างสถาปนิกและลูกค้า ชนชั้นทางสังคมไม่ค่อยมาด้วยกัน แต่ถ้าพวกเขาสามารถให้พันธมิตรชั่วคราวในการออกแบบและสร้าง multivalued สถาปัตยกรรมชุมชนความรู้สึกของความขัดแย้งและประชดและปัญญาจะต้องทุกด้าน เข้าใจเนื้อหาของข้อความที่ปรากฏ
และที่คาดว่าไม่ได้หมายความว่าต้องเห็นด้วยกับ , ยอมรับ , หรือ repro