First, it has superb descriptions o

First, it has superb descriptions of the Thai jungle. Fauna, flora and the atmosphere of the mountains are brought to life in lush and vivid strokes.
Second, it is an adventure story with a simple plot: a hunter loses his way in the jungle as he pursues a barking deer he has wounded; when he realizes he is being stalked by a tiger, he clambers up a tree and, after a night of terror and self-pity, finally musters enough courage to confront the king of the jungle.
Third, it is an allegory of the times. The young man is the archetypal Thai leftist militant of the 1970s: self-righteous to the point of arrogance; honest, responsible and dedicated, yet unhappy with the system and quick to claim his legal rights and to blame others, the local authorities as well as those closest to him – his uneducated wife, even his father, whose well-meaning ambition destroyed his own dream. He is an angry, resentful rebel who perceives himself primarily as a victim. He is in self-imposed exile in the jungle, “in order to avoid confrontation with certain people over certain events” – an allusion to the murdering frenzy of right-wing mobs and goons in the 1970s. On several occasions in the past, he has shied away from violent confrontation, as leftist demonstrators consistently did until they were forced to take up arms. Once his ordeal is over, he will go back home with nothing to show for his trouble, lucky enough to still be alive and free. In the novel, as in society, the time for divisive political infighting is over.
Finally, it is a metaphysical novel in which events build up to a cathartic climax, when the hunter absorbs the attributes of the tiger and thus becomes the tiger and negates its challenge. The confrontation ends in stalemate, with no winner or loser, as man and beast go their separate ways.
The main theme is self-discovery, as the young man faces the challenge of not only a hostile environment but also and above all his inner turmoil. Forced into confrontation with the tiger, he masters his own terror and discovers “a side of himself he had never known”. His self-control leads to peace of mind, and this newly found equanimity allows him to think clearly and discover the way back home. He also realizes that most of his suffering, fears and anxieties are self-made.
The hunter returns home empty-handed but rich in wisdom: he has found his moral bearings, transcended his own shortcomings, seen through his delusions and discovered the paramount importance of “stillness”. Unlike the old monk who wanders in the wilderness unharmed, he achieves all this without the amulet of “faith”, as faith is merely a (religious) means to an end, that of self-control. While distancing his hero from religious practice, the author holds to a fundamental Buddhist tenet: the need to still all passions to achieve enlightenment.
In its intensity and focus, The path of the tiger strongly reminds readers of Hemingway’s The Old Man and the Sea. Indeed, it could have been titled “The young man and the jungle”. But its moral is altogether different. Hemingway’s novel is about man’s noble, unavoidable yet ultimately absurd mission (the fisherman’s daunting fight with a huge fish which, once caught, turns into a set of bones), whereas the path of the tiger leads to self-control and equanimity.
The short confrontation with the tiger builds the tragic tension. The ending has an ironic twist, when the hunter realizes that the tiger ignored him because it had eaten the barking deer and was full. The tiger has succeeded where he has failed – by securing his next meal, whereas he only managed to wound the deer. Unlike man, who keeps wanting more, the tiger knows when to quit once sated.
This ending subtly mocks man’s greed and gratuitous violence, as well as his lingering delusions. Even our hunter’s self-discovery is based on a misunderstanding: he wasn’t saved by his self-control or at any rate not by self-control alone, but by the tiger’s postprandial benevolence. Equanimity gives man control over himself, but not necessarily over the outside world, where other factors are at play.
I am not sure whether the author, who prefers to reduce everything to a personal equation, will accept this point. He stresses that it is only when the hunter has achieved stillness in his mind that he thinks of the sure way to get back home. But this is a delusion, because the option of following streams was not viable for the hunter as long as he was being hunted, and it still would not be possible if the tiger were around and hungry. In other words, beyond personal feelings or wisdom, there are outside, objective factors that force us to react, disturb our concentration and compel us to change our plans and our moods; we are not alone in the world, the world is constantly impinging on us. By focussing exclusively on personal factors, the writer, in this novel, dismisses too easily the social, economic and political conditions that are part and parcel of life.*
Part of the appeal of this novel is its extremely dense, precise and lyrical style. Vinai Boonchuay writes in such telegraphic Thai, however, that he upsets many readers in the vernacular, who are at once entranced by his coruscating cascades of adjectives and befuddled by the systematic absence of subjects. Unlike Western languages, which usually go by the subject-verb-complement structure, Thai allows the subject to be done away with when it is implicitly understood, but Vinai – blaming his editor-cum-publisher... – is pushing this to the extreme and the reader is too often left wondering who is doing what to whom. The English language does not encourage such paucity, and it has been particularly challenging for us to figure out what the heck this miserly magician was referring to and fill in the gaps and gulps of his breathlessly bouncy prose. I dare say that this translation is, of necessity, more legible (if less sonorous and less taut) than the original.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ครั้งแรก มีคำอธิบายเยี่ยมป่าไทย สัตว์ พืช และบรรยากาศของภูเขานำชีวิตในจังหวะที่เขียวชอุ่ม และสดใสที่สอง เป็นเรื่องราวการผจญภัยกับพล็อตเรื่อง: ล่าที่สูญเสียเขาในป่าเขา pursues กวางเห่าที่เขาได้รับบาดเจ็บ เมื่อเขาตระหนักถึงเขาจะถูกไล่ โดยเสือ เขา clambers ขึ้นต้นไม้ แล้ว หลังจากคืนที่น่าสะพรึงกลัวและ self-pity สุดท้าย musters เพียงพอที่กล้าเผชิญหน้าพระป่า3 จะเป็นอุปมานิทัศน์ของเวลา ชายหนุ่มเป็นอย่างไร archetypal ไทยทั้งหัวรุนแรงของสาว ๆ: self-righteous จุดหยิ่ง ซื่อสัตย์ รับผิดชอบ และ ทุ่มเท ยังไม่มีความสุขกับระบบ และด่วน เพื่อเรียกร้องสิทธิทางกฎหมาย และตำหนิผู้อื่น หน่วยงานท้องถิ่นรวมทั้งใกล้เคียงกับเขา – ภรรยาตามีตามา แม้แต่พ่อของเขา ความใฝ่ฝันมี meaning ดีทำลายความฝันของเขาเอง เขาเป็นกบฏการโกรธ resentful ที่ละเว้นตัวเองเป็นเหยื่อเป็นหลัก เขาจะปรนพลัดถิ่นในป่า, "เพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับบางคนที่ผ่านเหตุการณ์บางอย่าง" – พูดถึงเกมส์ murdering mobs ปีกขวาและ goons ในทศวรรษ 1970 หลายครั้งในอดีต เขามี shied จากการเผชิญหน้ารุนแรง เป็น leftist ผู้ประท้วงอย่างต่อเนื่องได้จนกว่าพวกเขาถูกบังคับให้ใช้แผ่นดิน เมื่อเป็นการทรมานของเขา เขาจะไปกลับบ้านที่ไม่มีการแสดงของเขาปัญหา โชคดีพอที่จะยังคง มีชีวิตอยู่ และฟรี ในนิยาย สังคม ในเวลาสำหรับการเมือง infighting divisive เป็นมากกว่าในที่สุด เป็นนวนิยายเลื่อนลอยซึ่งเหตุการณ์สร้างขึ้นเพื่อจุดสุดยอดระบาย เมื่อพรานดูดซับแอตทริบิวต์ของเสือจึงกลายเป็น เสือ และช่วยขจัดความท้าทาย การเผชิญหน้าสิ้นสุดในเดือนเมษายน ผู้ชนะหรือใคร ไม่เป็นคนและสัตว์ของพวกเขาแยกย้ายธีมหลักเป็น self-discovery ชายหนุ่มใบหน้าท้าทายของไม่เพียงแต่สภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรแต่ยัง ความความวุ่นวายภายในของเขา เขาบังคับเข้าเผชิญหน้ากับเสือ มาสเตอร์ความหวาดกลัวของตัวเอง และพบ "ด้านหนึ่งของตัวเองว่าเขาไม่เคยรู้จัก" อารมณ์ของเขานำไปสู่ความสงบของจิตใจ และ equanimity พบใหม่นี้ช่วยให้เขาคิดว่า ชัดเจน และค้นหาทางกลับบ้าน เขายังตระหนักที่สุดของทุกข์ของเขา ความกลัว และวิตกกังวลในช่วงทำพรานกลับบ้านมือเปล่า แต่อุดมไปด้วยภูมิปัญญา: เขามีพบปืนของเขาแรง transcended แสดงตน เห็นผ่าน delusions ของเขา และค้นพบความสำคัญสูงสุดของ "ความนิ่ง" ซึ่งแตกต่างจากพระเก่าที่ในถิ่นทุรกันดารที่ผจญ wanders เขาได้รับทั้งหมดนี้ไม่ มีพระเครื่องของ "ความเชื่อ" เป็นความเชื่อ เพียง (ศาสนา) วิธีการสิ้นสุด ที่อารมณ์ ขณะ distancing ฮีโร่ของเขาจากการปฏิบัติทางศาสนา ผู้เขียนมีหลักการพระพุทธศาสนาพื้นฐาน: ต้องยังคงหลงใหลทั้งหมดเพื่อให้บรรลุธรรมในความเข้มและความของ เส้นทางของเสือจะแจ้งเตือนผู้อ่านงเวย์คนและทะเลอย่างยิ่ง แน่นอน มันสามารถมีได้ชื่อว่า "หนุ่มคนและป่า" แต่ศีลธรรมนั้นจะแตกต่างกันทั้งหมด นวนิยายของเฮมิงเวย์จะเกี่ยวกับผู้ชายโนเบิล หลีกเลี่ยงไม่ ได้ไร้สาระที่สุดภารกิจ (ฟิชเชอร์แมนต่อสู้ยุ่งยาก มีมากปลาซึ่ง เมื่อจับ เปลี่ยนเป็นชุดของกระดูก), ในขณะที่เส้นทางของเสือนำไปสู่อารมณ์และ equanimityสั้นในการเผชิญหน้ากับเสือสร้างความตึงเครียดที่น่าเศร้า สิ้นสุดที่มีการบิดเรื่อง เมื่อพรานตระหนักว่า เสือละเว้นเขาเนื่องจากมันได้กินกวางเห่า และเต็ม เสือประสบความสำเร็จที่เขาล้มเหลว – โดยการรักษาความปลอดภัยอาหารของเขาถัดไป ในขณะที่เขาจัดการกับแผลสัตว์ ซึ่งแตกต่างจากคน จะต้องเพิ่มเติม เสือรู้เมื่อออกจากเปี่ยมครั้งสิ้นสุดนี้บาง mocks ความโลภของมนุษย์ และความรุนแรงที่ดี เป็น delusions เขาลิงเกอร์ริงการ์ แม้ฮันเตอร์ของ self-discovery ขึ้นอยู่กับความเข้าใจผิด: เขาไม่ได้บันทึกไว้ โดยอารมณ์ของเขา หรือที่ใด ๆ ไม่ ตามอารมณ์เพียงอย่างเดียว แต่ ด้วยเมตตา postprandial ของเสือ Equanimity ให้ควบคุมคน มากกว่าตัวเอง แต่ไม่จำเป็นต้อง ผ่าน โลกภายนอก ปัจจัยอื่น ๆ ที่ที่เล่นผมไม่แน่ใจว่าผู้เขียน ผู้ต้องการลดทุกสมการส่วนบุคคล จะยอมรับจุดนี้ เขาเน้นว่า เฉพาะ เมื่อฮันเตอร์ที่ได้รับความนิ่งในจิตใจของเขาที่เขาคิดว่า ของทางแน่ใจว่าจะได้รับกลับบ้าน แต่นี่คือลวงตา เนื่องจากตัวของกระแสข้อมูลต่อไปนี้ไม่ได้สำหรับพรานตราบใดที่เขามีการล่าสัตว์หรือค้า และยังไม่ได้ถ้าเสือรอบ และหิว ในคำอื่น ๆ นอกเหนือจากความรู้สึกส่วนตัวหรือภูมิปัญญา มีนอก วัตถุประสงค์ที่บังคับให้เราตอบสนอง รบกวนสมาธิของเรา และกดดันให้เปลี่ยนแผนการของเราและอารมณ์ของเรา เราไม่ได้อยู่คนเดียวในโลก โลกคือ impinging เราตลอดเวลา โดย focussing ในปัจจัยส่วนบุคคล นักเขียน ในนวนิยายนี้ dismisses ง่ายเกินไปสภาพสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่เป็นส่วนร่วมของ life.*น่าดึงดูดของนวนิยายนี้เป็นลักษณะของมากหนาแน่น ความแม่นยำ และน้อยจอม Boonchuay ผลงานเขียนในภาษาไทยเช่นโทรเลข อย่างไรก็ตาม เขา upsets ผู้อ่านจำนวนมากใน vernacular ที่ครั้ง entranced โดยน้ำตกเขา coruscating ของคำคุณศัพท์ และ befuddled โดยขาดระบบของเรื่อง ไทยช่วยให้เรื่องให้เสร็จไปด้วยเมื่อมันเป็นนัยที่ เข้าใจ แต่ผลงาน blaming เขาแก้ไขน้ำกามแพร่...-ผลักนี้ให้สุด และบ่อยเกินไปเหลือผู้อ่านสงสัยว่า การที่จะทำสิ่งที่แตกต่างจากภาษาตะวันตก ซึ่งมักไป โดยโครงสร้างเรื่องกริยาส่วนเติมเต็ม ภาษาอังกฤษส่งเสริมเช่น paucity และก็ถูกท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เราจะเข้าใจอะไร heck นักมายากล miserly นี้ถูกอ้างอิง และกรอกลงในช่องว่างและ gulps ของเขาร้อยแก้ว breathlessly คณิตศาสตร์ ผมกล้าบอกว่า นี้แปลว่า จำเป็น สามารถเข้าใจมากขึ้น (ถ้าน้อยกว่า sonorous และตึงน้อย) กว่าเดิม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ก่อนจะมีรายละเอียดที่ยอดเยี่ยมของป่าไทย สัตว์พืชและบรรยากาศของภูเขาจะถูกนำไปใช้ชีวิตในจังหวะที่สวยงามและสดใส.
ที่สองก็เป็นเรื่องราวการผจญภัยที่มีพล็อตง่าย: นักล่าสูญเสียทางของเขาในป่าที่เขาแสวงหาเก้งที่เขาได้รับบาดเจ็บ; เมื่อเขารู้ตัวดีว่าเขาจะถูกไล่โดยเสือเขา clambers ขึ้นต้นไม้และหลังจากคืนแห่งความหวาดกลัวและความสงสารความกล้าหาญที่สุด musters พอที่จะเผชิญหน้ากับกษัตริย์ของป่า.
ประการที่สามมันเป็นชาดกครั้งที่ ชายหนุ่มที่เป็นเทพสงครามฝ่ายซ้ายไทยปี 1970: อหังการยังจุดหยิ่ง; ความซื่อสัตย์และมีความรับผิดชอบและมีความทุ่มเท แต่ไม่มีความสุขกับระบบและรวดเร็วในการเรียกร้องสิทธิตามกฎหมายของเขาและตำหนิคนอื่น ๆ ที่หน่วยงานท้องถิ่นเช่นเดียวกับผู้ที่ใกล้ชิดกับเขา - ภรรยาได้รับการศึกษาของเขาแม้พ่อของเขาที่มีความทะเยอทะยานมีความหมายทำลายของเขาเอง ฝัน เขาเป็นคนที่โกรธแค้นกบฏที่รับรู้ว่าตัวเองเป็นหลักเป็นเหยื่อ เขาเป็นคนที่ถูกเนรเทศตัวเองเรียกเก็บในป่า "เพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับคนบางคนในช่วงเหตุการณ์บางอย่าง" - การพาดพิงถึงความตื่นเต้นของการสังหารมอนปีกขวาและลูกน้องในปี 1970 หลายต่อหลายครั้งในอดีตที่ผ่านมาเขาได้เบือนหน้าหนีจากการเผชิญหน้าความรุนแรงขณะที่ผู้ประท้วงฝ่ายซ้ายได้อย่างต่อเนื่องจนกว่าพวกเขาจะถูกบังคับให้ต้องจับอาวุธขึ้น เมื่อความเจ็บปวดของเขามากกว่าที่เขาจะกลับไปบ้านที่มีอะไรที่จะแสดงปัญหาของเขาโชคดีพอที่จะยังคงมีชีวิตอยู่และฟรี ในนวนิยายเช่นในสังคมเวลาสำหรับการแย่งชิงทางการเมืองแตกแยกที่มีมากกว่า.
ในที่สุดก็เป็นนวนิยายเลื่อนลอยซึ่งเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นสร้างได้ถึงจุดสุดยอดระบายเมื่อนักล่าดูดซับคุณลักษณะของเสือและทำให้กลายเป็นเสือและขัดแย้ง ความท้าทายของ การเผชิญหน้าจะสิ้นสุดลงในทางตันกับผู้ชนะหรือผู้แพ้เป็นคนและสัตว์ไปทางแยกของพวกเขา.
ธีมหลักคือการค้นพบตัวเองในขณะที่ชายหนุ่มคนหนึ่งใบหน้าท้าทายของการไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมที่เป็นมิตร แต่ยังและเหนือความวุ่นวายภายในของเขา . บังคับให้เข้าสู่การเผชิญหน้ากับเสือโทเขาหวาดกลัวของตัวเองและพบว่า "ด้านข้างของตัวเองว่าเขาไม่เคยรู้จัก" การควบคุมตนเองของเขานำไปสู่ความสงบของจิตใจและความใจเย็นที่ค้นพบใหม่จะช่วยให้เขาคิดอย่างชัดเจนและค้นพบทางกลับบ้าน นอกจากนี้เขายังตระหนักดีว่าส่วนใหญ่ของความทุกข์ทรมานกับความกลัวและความวิตกกังวลของเขาจะสร้างตัวเอง.
นักล่ากลับบ้านมือเปล่า แต่อุดมไปด้วยปัญญาเขาได้พบแบริ่งทางศีลธรรมของเขาเข้าข่ายข้อบกพร่องของตัวเองที่เห็นผ่านความหลงผิดของเขาและค้นพบความสำคัญยิ่ง ของ "ความนิ่ง" ซึ่งแตกต่างจากพระภิกษุสงฆ์ชราที่เดินในถิ่นทุรกันดารอันตรายเขาประสบความสำเร็จทั้งหมดนี้โดยพระเครื่องของ "ศรัทธา" ในขณะที่ความเชื่อเป็นเพียง (ศาสนา) หมายถึงจุดสิ้นสุดของการควบคุมตนเอง ในขณะที่ห่างเหินวีรบุรุษของเขาจากการปฏิบัติทางศาสนาที่ผู้เขียนถือหุ้นเพื่อทฤษฎีพุทธพื้นฐาน:.
จำเป็นที่จะต้องยังคงความสนใจของทุกคนที่จะบรรลุการตรัสรู้ในความรุนแรงและมุ่งเน้นที่เส้นทางของเสือขอเตือนผู้อ่านของเฮมมิงเฒ่าผจญทะเล แท้จริงมันจะได้รับบรรดาศักดิ์เป็น "คนหนุ่มสาวและป่า" แต่ทางศีลธรรมของมันคือการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง นวนิยายเฮมมิงเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ชายคนหนึ่งที่มีเกียรติภารกิจหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ยังบ้าบอคอแตกในที่สุด (การต่อสู้ที่น่ากลัวของชาวประมงที่มีปลาขนาดใหญ่ที่จับครั้งเดียวจะกลายเป็นชุดของกระดูก) ในขณะที่เส้นทางของเสือจะนำไปสู่การควบคุมตนเองและความใจเย็น.
สั้น การเผชิญหน้ากับเสือสร้างความตึงเครียดที่น่าเศร้า ตอนจบมีแดกดันเมื่อนักล่ารู้ว่าเสือไม่สนใจเขาเพราะมันได้กินเก้งและเป็นเต็มรูปแบบ เสือได้ประสบความสำเร็จที่เขาได้ล้มเหลว - การรักษาความปลอดภัยจากอาหารมื้อต่อไปของเขาในขณะที่เขาทำได้เพียงแค่แผลกวาง ซึ่งแตกต่างจากคนที่ต้องการมากขึ้นช่วยให้เสือรู้เมื่อมีการเลิกอิ่มครั้งเดียว.
นี้ตอนจบอย่างละเอียด mocks ความโลภของมนุษย์และความรุนแรงเปล่าเช่นเดียวกับอาการหลงผิดของเขาอ้อยอิ่ง แม้นักล่าของเราค้นพบตัวเองอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจผิด: เขาไม่ได้รับการช่วยเหลือจากการควบคุมตัวเองของเขาหรือในอัตราใด ๆ ไม่ได้โดยการควบคุมตนเองเพียงอย่างเดียว แต่โดยความเมตตากรุณาภายหลังตอนกลางวันเสือของ ความใจเย็นให้การควบคุมคนมากกว่าตัวเอง แต่ไม่จำเป็นต้องมากกว่าโลกภายนอกที่ปัจจัยอื่น ๆ ที่เล่น.
ผมไม่แน่ใจว่าผู้เขียนที่ชอบที่จะลดการทุกอย่างเพื่อให้สมการส่วนบุคคลจะยอมรับจุดนี้ เขาเน้นว่ามันเป็นเพียงเมื่อนักล่าได้ประสบความสำเร็จความเงียบสงบในใจของเขาว่าเขาคิดว่าวิธีการตรวจสอบเพื่อให้ได้กลับบ้าน แต่นี้เป็นความเข้าใจผิดเพราะตัวเลือกต่อไปนี้ลำธารที่ไม่ได้ทำงานได้สำหรับนักล่าเป็นเวลานานขณะที่เขากำลังถูกตามล่าและมันจะยังคงเป็นไปไม่ได้ถ้าเสือรอบและหิว ในคำอื่น ๆ ที่นอกเหนือจากความรู้สึกส่วนตัวหรือภูมิปัญญามีนอกปัจจัยวัตถุประสงค์ที่บังคับให้เราตอบสนองรบกวนความเข้มข้นของเราและบังคับให้เราเปลี่ยนแผนและอารมณ์ความรู้สึกของเรา; เราไม่ได้อยู่คนเดียวในโลก, โลกอย่างต่อเนื่องส่งผลกระทบกับเรา โดยมุ่งเน้นเฉพาะในปัจจัยส่วนบุคคลนักเขียนในนิยายนี้ห้ามได้อย่างง่ายดายเกินไปสังคมภาวะเศรษฐกิจและการเมืองที่เป็นส่วนหนึ่งและพัสดุของชีวิต. *
ส่วนหนึ่งของการอุทธรณ์ของนิยายเรื่องนี้มีความหนาแน่นสูงมากของรูปแบบที่แม่นยำและโคลงสั้น ๆ วินัยบุญช่วยเขียนในโทรเลขดังกล่าวไทย แต่ที่เขาพลิกอ่านหลายคนในท้องถิ่นที่จะตะลึงในครั้งเดียวโดยน้ำตก coruscating ของเขาและคำคุณศัพท์ตื้อโดยไม่มีระบบของอาสาสมัคร ซึ่งแตกต่างจากภาษาตะวันตกซึ่งมักจะไปโดยโครงสร้างเรื่องกริยาสมบูรณ์ไทยช่วยให้เรื่องที่จะต้องทำไปด้วยเมื่อมันเป็นที่เข้าใจโดยปริยาย แต่วินัย - โทษบรรณาธิการ ลบ.ม. เผยแพร่ของเขา ... - จะผลักดันนี้ไป มากและผู้อ่านจะบ่อยเกินไปซ้ายสงสัยที่จะทำสิ่งที่คน ภาษาอังกฤษไม่สนับสนุนความยากจนดังกล่าวและจะได้รับการท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเราที่จะคิดออกห่านี้นักมายากลขี้เหนียวหมายถึงและกรอกในช่องว่างและ gulps ร้อยแก้วเด้งกระหืดกระหอบของเขา ผมกล้าพูดได้ว่าการแปลนี้เป็นของจำเป็นที่ชัดเจนมากขึ้น (ถ้าน้อยดังสนั่นและตึงน้อยกว่า) กว่าเดิม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ครั้งแรก มันมีรายละเอียดที่ยอดเยี่ยมของป่าไทย สัตว์ , พืชและบรรยากาศของภูเขาจะมาถึงชีวิตในที่เขียวชอุ่มและสดใสลายเส้น .
2 มันคือเรื่องราวการผจญภัยกับพล็อตที่เรียบง่าย : นักล่าหลงทางในป่าเขา แสวงหาเก้งเขาได้รับบาดเจ็บ ; เมื่อเขาตระหนักว่าเขาถูกสะกดรอยตามโดยเสือเขา clambers ตั้งขึ้น ต้นไม้และหลังจากที่คืนของความหวาดกลัวและสงสารตนเองในที่สุดหนึ่งรวบรวมความกล้าพอที่จะเผชิญหน้ากับเจ้าป่า
3 มันเป็นสัญลักษณ์ของครั้ง ชายหนุ่มเป็นตามแบบฉบับไทยฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงของปี 1970 : สิทธิไปยังจุดของความเย่อหยิ่ง ; ซื่อสัตย์ รับผิดชอบ และทุ่มเท ยังไม่พอใจกับระบบและรวดเร็วเพื่อเรียกร้องสิทธิตามกฎหมายของเขาและตำหนิผู้อื่นเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น รวมทั้งผู้ที่ใกล้ชิดกับเขาและภรรยาของเขา ไร้การศึกษา แม้กระทั่งพ่อของเขา ซึ่งก็หมายถึง ความทะเยอทะยาน ทำลายความฝันของเขาเอง เขาโกรธ , ไม่พอใจกบฏยอมรับว่าตัวเองเป็นหลัก เป็นเหยื่อ เขาอยู่ในตนเอง บังคับลี้ภัยในป่า" เพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับบางคนที่ผ่านเหตุการณ์บางอย่างสำหรับการพาดพิงไปยังฆาตกรบ้าคลั่งของ mobs ปีกขวาและ goons ในทศวรรษนี้ หลายต่อหลายครั้งในอดีต เขาได้ shied ห่างจากการเผชิญหน้าที่รุนแรง เป็นฝ่ายซ้ายผู้ชุมนุมอย่างต่อเนื่อง ทำจนกว่าพวกเขาจะถูกบังคับให้ใช้เวลาถึงแขน เมื่ออุปสรรคของเขาจบลงเขาจะกลับบ้าน มีอะไรที่จะแสดงปัญหาของเขา โชคดีที่ยังมีชีวิตอยู่และเป็นอิสระ ในนวนิยาย เช่น สังคม เวลา สำหรับการต่อสู้ทางการเมืองที่แบ่งเป็นเหนือ .
ในที่สุด มันเลื่อนลอย นวนิยายที่สร้างขึ้นเพื่อระบายเหตุการณ์ไคลแม็กซ์ เมื่อนักล่าล้างแอตทริบิวต์ของเสือจึงกลายเป็นเสือและขัดแย้ง ความท้าทายของมันเผชิญหน้าที่สิ้นสุดในทางตัน ไม่มีผู้ชนะหรือผู้แพ้ เป็นมนุษย์และสัตว์ไปแยกกัน .
ธีมหลักคือการค้นพบตนเอง ขณะที่ชายหนุ่มใบหน้าที่ท้าทายไม่เพียง แต่ยังเป็นมิตรสิ่งแวดล้อมและเหนือทั้งหมดของเขาในความวุ่นวาย บังคับในการเผชิญหน้ากับเสือเขาโทความหวาดกลัวของตัวเอง และค้นพบ " ด้านข้างของตัวเขาไม่เคยรู้ "การควบคุมตนเองของเขาจะนำไปสู่ความสงบของจิตใจ และพบใหม่ที่ช่วยให้เขาคิดอย่างชัดเจน และค้นพบหนทางกลับบ้าน นอกจากนี้เขายังตระหนักว่าส่วนใหญ่ของความทุกข์ทรมานของเขา ความกลัวและความวิตกกังวลจะสร้างตัวเอง .
ล่ากลับบ้านมือเปล่าแต่รวยปัญญา เขาได้พบแบริ่งทางศีลธรรมของเขาต่อข้อบกพร่องของตัวเองเห็นภาพหลอนของเขาและค้นพบความสำคัญยิ่งของ " ความนิ่ง " ซึ่งแตกต่างจากพระคุณเจ้าที่เดินในถิ่นทุรกันดารอย่างปลอดภัย เขาบรรลุทั้งหมดนี้ไม่มีเครื่องรางของ " ศรัทธา " ตามความเชื่อ ( ทางศาสนา ) เป็นเพียงหมายถึงการสิ้นสุด ของการควบคุมตนเอง ในขณะที่ตีตัวออกห่างฮีโร่ของเขาจากการปฏิบัติทางศาสนา ผู้เขียนถือกับหลักพุทธพื้นฐาน :ต้องยังคงความปรารถนาที่จะบรรลุการตรัสรู้ .
ในความเข้มของมัน และโฟกัส เส้นทางของเสือขอเตือนผู้อ่านของ Hemingway เป็นคนแก่ และทะเล แน่นอน , มันอาจได้รับชื่อว่า " ชายหนุ่มและป่า " แต่จริยธรรมเป็นเรื่องที่แตกต่างกันทั้งหมด เฮมิงเวย์นวนิยายเป็นเรื่องเกี่ยวกับชายสูงศักดิ์ย่อมยังสุดไร้สาระภารกิจ ( ประมงต่อสู้ที่น่ากลัวกับปลาขนาดใหญ่ ซึ่งเมื่อจับเปลี่ยนเป็นชุดของกระดูก ) ส่วนเส้นทางของเสือจะนำไปสู่การควบคุมตนเอง และอุเบกขา
การเผชิญหน้าสั้นกับเสือสร้างความตึงเครียดที่น่าเศร้า ตอนจบมีการบิดแดกดัน ,เมื่อนายพรานว่า เสือไม่สนใจเพราะมันได้กินเก้งและเต็ม เสือได้สำเร็จซึ่งเขาล้มเหลว–โดยการรักษาความปลอดภัยมื้อถัดไปของเขา ในขณะที่เขาได้แค่บาดแผลของกวาง ซึ่งแตกต่างจากคนที่ยังต้องการมากขึ้น เสือ รู้ว่าเมื่อไหร่ควรเลิก เมื่ออิ่ม .
จบเย้ยความโลภของมนุษย์อย่างละเอียดและความรุนแรงให้เปล่าเช่นเดียวกับเขาอ้อยอิ่งภาพหลอนแม้แต่นักล่าของเราตนเองค้นพบจะขึ้นอยู่กับความเข้าใจผิด : เขาไม่ได้บันทึกไว้ด้วยตนเองของเขาหรือในอัตราใด โดยการควบคุมตนเองเพียงอย่างเดียว แต่โดย เสือ หลังอาหาร ความปรารถนาดี ที่ช่วยให้คนที่ควบคุมตัวเองได้ แต่ไม่จําเป็นต้องไปโลกภายนอกที่ปัจจัยอื่น ๆที่เล่น .
ผมไม่แน่ใจว่าผู้เขียนใครชอบลดทุกอย่างเป็นสมการ ส่วนบุคคล จะยอมรับในจุดนี้ เขาเน้นว่ามันเป็นเพียงเมื่อนักล่ามีความสงบนิ่งในใจของเขาว่า เขาคิดว่าวิธีที่แน่ใจว่าได้กลับไปบ้าน แต่นี้เป็นความเข้าใจผิด เพราะเลือกตามกระแส ไม่ได้วางอนาคตสำหรับนักล่า ตราบใดที่เขาถูกตามล่าและมันก็จะเกิดขึ้นไม่ได้ หากเสืออยู่รอบๆและหิว ในคำอื่น ๆที่นอกเหนือจากความรู้สึกส่วนตัว หรือ ปัญญา ไม่มีนอก มีองค์ประกอบที่บังคับให้เราอย่างไร รบกวนสมาธิของเราและบังคับให้เราต้องเปลี่ยนแผน และอารมณ์ของเรา เราไม่ได้อยู่คนเดียวในโลก โลกตลอดเวลาที่กระทบเรา ด้วยโดยเฉพาะปัจจัยส่วนบุคคล ผู้เขียนในนวนิยายเรื่องนี้ไล่ง่ายๆ สังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่เป็นส่วนหนึ่งและพัสดุของชีวิต *
ส่วนหนึ่งของการอุทธรณ์ของนวนิยายเป็นแสนโง่ แม่นยำและรูปแบบโคลงสั้น ๆ . วินัย บุญช่วย เขียนในเช่นโทรเลขไทย แต่ที่เขาหงุดหงิดผู้อ่านหลายคนในพื้นถิ่นใครที่เคย entranced โดยของเขา coruscating ลดหลั่นของคำคุณศัพท์และสับสนโดยขาดระบบ ของวิชา ซึ่งแตกต่างจากภาษาตะวันตก ซึ่งมักจะไปโดยประธานกริยาเสริมโครงสร้างภาษาไทย ช่วยให้เรื่องที่จะเลิกใช้ไปเมื่อมันโดยปริยาย เข้าใจ แต่ วินัยและโทษ บรรณาธิการสำนักพิมพ์ cum ของเขา . . . . . . .- ผลักดันให้มากและผู้อ่านจะบ่อยเกินไปแล้ว สงสัย ว่า ใครทำอะไรกับใคร ภาษาอังกฤษไม่สนับสนุน เช่น ความขัดสน และยังเป็นสิ่งที่ท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเราที่จะคิดออกอะไรนักมายากลตระหนี่นี้หมายถึง และกรอกข้อมูลในช่องว่าง และกลืนน้ำลายร้อยแก้ว breathlessly เด้งของเขา ผมกล้าพูดได้ว่างานแปลชิ้นนี้เป็นของจำเป็นอ่านเพิ่มเติม ( ถ้าเสียงสั่นน้อยลงและตึงน้อย ) กว่าเดิม