Classical World Religions Ranked by

Classical World Religions Ranked by Internal Religious Similarity:
Most Unified to Most Diverse
Baha'i
Zoroastrianism
Sikhism
Islam
Jainism
Judaism
Taoism
Shinto
Christianity
Buddhism
Hinduism
No "value judgement" is implied by this list. There are adjectives with both positive and negative connotations which describe both ends of this spectrum. From an academic, comparative religions viewpoint, there is no basis for "prescribing" whether it is better for a religion to be highly unified, cohesive, monolithic, and lacking in internal religious diversity, or whether it is better to be fragmented, schismatic, diverse, multifaceted and abounding in variations on the same theme.

In a practical sense, most people actually practice only one form of whatever religion they belong to. Buddhism, for example, if viewed as a whole, can be understood to have a large amount of internal variation, including the Theravada and Mahayana branches, all of their sub-schools, various revivalist sects, as well as Tibetan and modern Western forms. But most actual Buddhists are not actually involved in all of these; rather they practice one, internally cohesive, fairly unified form, such as the Geluk order of Tibetan Buddhism, or Japanese Amida-Buddha worship.


How is classification done for official government figures? It is important to note that data for the size of various religions within a given country often come from government census figures or official estimates. Such governmental endeavors are interested primarily in physical population demographics, such as how many people live in a household and how many telephones there are per person. These studies are not theological treatises. They merely classify Hindus as all people who call themselves Hindu, Muslims as all people who call themselves Muslim, Christians as all people who call themselves Christian.

From a sociological and historical perspective, most religions have arisen from within existing religious frameworks: Christianity from Judaism, Buddhism from Hinduism, Babi & Baha'i faiths from Islam, etc. For the purposes of defining a religion we need to have some cutoff point. Should Sikhism be listed as a Hindu sect (as in many older textbooks), or a world religion in its own right?

To manage this question we have chosen once again to use the most commonly-recognized divisions in comparative religion texts. These definitions are primarily sociological and historical, NOT doctrinal or theological in nature.

We recognize that within many religious traditions there are deeply felt arguments for excluding certain groups from their description of their religion. For example, councils of Muslim leaders have voted to no longer accept Ahmadis as valid Muslims, although Ahmadis consider themselves orthodox Muslims. Many Evangelical Protestants churches exclude all non-Evangelical or non-Protestant groups from their definitions of Christianity. On the other hand, some Hindu writers are so inclusive that they claim as Hindus adherents of any religion that arose in a Hindu environment, including Buddhists, Jains and Sikhs. These definitions are theological in nature and of little use in this statistical context.

Groups such as Rastafarians, Mandeans, Tenrikyo, and the Church of Scientology are too small, too new or too unimportant in world history to be included in most surveys of "major world religions." Thus, in including such groups in this listing it is not always possible to appeal to a consensus within comparative religion literature. Where classification is unclear, we've used two criteria:
1. Does the faith group consider itself to be part of (or the definitive version of) a larger religion?
2. Does the larger religion consider the faith group to be part of its tradition?
If the answer to both of these questions is no, then the faith group is probably a distinct religion. If the answer to both questions is yes, the faith group is a division within the larger religion (and thus not a world religion, but a division of a world religion). If the answer to only one of the questions is yes, there is a judgment call to be made, but of course we give more weight to a group's self-concept.

For example, Tenrikyo arose in the 1830s in Japan in a Shinto context. The founder explained that her new revelations came from various Shinto kami (gods). Thus, Tenrikyo was classified by the Japanese ministry of religion as a Shinto sect for about one hundred years. Then the leaders of Tenrikyo asked that the faith no longer be classified as a Shinto faith. Outsiders would agree that Tenrikyo has emerged as something identifiably distinct from traditional Shinto religion, although many world religion writers include Tenrikyo in chapters on Shinto or Japanese religion for simplicity's sake. (These books can only have a limited number of chapters.) Based on these facts (and because we have no limit on the number of religions we can include on this list), we include Tenrikyo as a distinct religion.

Even fairly contemporary and progressive writers have a "youth cut-off" requirement for their listings of major world religions. Many writers will classify newer movements as NRMs ("New Religious Movements"), and reserve the label of "world religion" for "long established" religions. (Given the content of these lists, one must assume "long established" means "at least as old as the Babi & Baha'i faiths.") This is a valid criterion, although for the most part we are not using it here. Many of the movements that seem like distinct new religions may die out within a few generations. Many of the most recent movements, such as Seicho-No-Ie, Ananaikyo, Ch'ondogyo and other Asian new religious movements are overtly syncretistic or universalist, similar in some ways to but originating many years later than the Baha'i faith. Other new religious movements of this century have primarily remained within established world religions, such as new Buddhist (Western Buddhist Order), Hindu (Hare Krishna), Muslim (Nation of Islam), Jewish (Reconstructionism), and Christian (Pentecostalism, neo-Evangelicalism, Calvary Chapel) movements and denominations. Other new religious movements of the 20th century, especially recently, have been new formulations of long-dormant faiths, such as Neo-Pagan and neo-Shamanist groups. Scientology, is one of the few movements of the 20th century that has grown large enough and escaped its predecessor religious matrix thoroughly enough to be considered a distinct world religion. Even its oft-criticized differences lend credence to the notion that it is truly a unique, new religion, and not a part of Hinduism, Buddhism or some other faith.

But Ahmadiyya (a recent offshoot of Islam), is not included on this list as a separate religion because its adherents claim to be Muslim, view themselves as completely Muslim, and wish to be classified as part of Islam.

Also, in keeping with the sociological perspective of Adherents.com, we are applying Emil Durkheim's classical definition of religion as "a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, that is to say, things set apart and forbidden--beliefs and practices which unite into one single moral community..."

To this definition, we add its more recent reformulation describing religion as an ultimate concern with transformational/motivational effect. With these sociological (non-theological) definitions we could include in this list schools of thought which aren't always considered "religions," such as atheism, humanism, Communism/Marxism/Maoism, and Confucianism.

Useful information about cultures can also be found in John B. Gatewood's Intracultural Variability and Problem-Solving, which repeats the Kluckhohn-Murray aphorism (1953):
Every human is in certain respects
a. like all other humans.
b. like some other humans.
c. like no other human.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนาโลกคลาสสิก โดยคล้ายคลึงทางศาสนาภายในการจัดอันดับ:มากที่สุดโดยรวมจะมีความหลากหลายมากที่สุดบาฮายZoroastrianismศาสนาซิกข์ศาสนาอิสลามศาสนาเชนศาสนายูดายTaoismชินโตศาสนาคริสต์พระพุทธศาสนาศาสนาฮินดูไม่มี "ค่าตัดสิน" โดยนัยตามรายการนี้ มีคำคุณศัพท์ ด้วยหมายถึงทั้งบวก และลบที่ปลายทั้งสองของสเปกตรัมนี้อธิบาย จากจุดชมวิวการศาสนาเปรียบเทียบ วิชาการ มีพื้นฐานไม่ "กำหนด" ไม่ว่าจะเป็นดีที่สุดสำหรับศาสนาสูงรวม ควบ เสาหิน และขาดความหลากหลายทางศาสนาภายใน หรือว่ากว่าจะกระจัดกระจาย schismatic หลากหลาย แผน และ abounding ในรูปแบบต่าง ๆ ในรูปแบบเดียวกัน ในทางปฏิบัติความรู้สึก คนส่วนใหญ่ฝึกรูปแบบเดียวของศาสนาใดก็ตามจริง พระพุทธศาสนา ตัวอย่าง ถ้าดูทั้งหมด สามารถเข้าใจมีจำนวนมากรูปแบบภายใน รวมทั้งเถรวาทและมหายานสาขา โรงเรียนย่อย sects revivalist ต่าง ๆ เช่น ทิเบต และโมเดิร์นฟอร์มตะวันตกทั้งหมด แต่พุทธส่วนใหญ่จริงไม่จริงที่เกี่ยวข้องในสิ่งเหล่านี้ ค่อนข้างจะฝึกหนึ่ง ควบภายใน โดยรวมค่อนข้างฟอร์ม เช่นสั่ง Geluk ของศาสนาพุทธแบบทิเบต หรือบูชาพระ Amida ญี่ปุ่น วิธีจัดประเภทจะทำสำหรับตัวเลขของรัฐบาลอย่างเป็นทางการ โปรดทราบว่า ข้อมูลขนาดของศาสนาต่าง ๆ ภายในประเทศให้มักจะมาจากรัฐบาลสำนึกตัวเลขหรือการประเมินอย่างเป็นทางได้ ความพยายามดังกล่าวรัฐบาลที่สนใจในลักษณะประชากรประชากรจริง คนอยู่ในครัวเรือนและมีจำนวนโทรศัพท์ที่มีต่อบุคคลเป็นหลัก การศึกษานี้ไม่ treatises ศาสนศาสตร์ พวกเขาเพียงแต่จัดประเภทฮินดูเป็นทุกคนที่เรียกตัวเองฮินดู มุสลิมเป็นทุกคนที่เรียกตัวเองมุสลิม คริสเตียนเป็นทุกคนที่เรียกตัวเองคริสเตียน จากมุมมองสังคมวิทยา และประวัติศาสตร์ ศาสนาส่วนใหญ่ได้เกิดขึ้นจากภายในกรอบที่มีอยู่ศาสนา: คริสต์ศาสนาจากศาสนายูดาย ศาสนาพุทธจาก faiths ศาสนาฮินดู อร่อย และบาฮายจากอิสลาม ฯลฯ สำหรับวัตถุประสงค์ของการกำหนดศาสนา เราต้องมีบางจุดที่ตัดยอด ควรแสดงศาสนาซิกข์ฮินดูรีต (ในตำราเก่ามาก), หรือศาสนาโลกตนเอง การจัดการคำถามนี้เราเลือกอีกครั้งใช้ส่วนมากมักรู้จักในข้อความที่เปรียบเทียบศาสนา ข้อกำหนดเหล่านี้ไม่หลักสังคมวิทยา และประวัติ ศาสตร์ ศาสนศาสตร์ธรรมชาติ หรือหลักคำสอน เรารู้ว่า ภายในประเพณีทางศาสนาหลาย มีอาร์กิวเมนต์ลึกสักหลาดสำหรับรวมกลุ่มบางจากการอธิบายของศาสนาของพวกเขา ตัวอย่าง สภาของผู้นำมุสลิมได้โหวตไม่รับ Ahmadis เป็นมุสลิมที่ถูกต้อง แม้ Ahmadis พิจารณาตนเองมุสลิมดั้งเดิม คริสตจักรโปรเตสแตนต์ Evangelical หลายแยกทุกกลุ่ม Evangelical ไม่ใช่ หรือไม่ใช่ Protestant จากคำนิยามของศาสนาคริสต์ บนมืออื่น ๆ เขียนบางศาสนาฮินดูได้รวมเพื่อที่พวกเขาอ้างเป็นฮินดูยังนับถือศาสนาใด ๆ ที่เกิดขึ้นในศาสนาฮินดู พุทธ Jains และซิกข์ ข้อกำหนดเหล่านี้คือศาสนศาสตร์ธรรมชาติ และ การใช้น้อยในบริบทนี้สถิติ กลุ่ม เช่น Rastafarians, Mandeans, Tenrikyo คริสตจักร Scientology นั้นเล็ก ใหม่เกินไป หรือมากเกินไปที่สำคัญในประวัติศาสตร์โลกที่จะรวมในการสำรวจส่วนใหญ่ของ "ศาสนาสำคัญของโลก" ดังนั้น ในการรวมกลุ่มดังกล่าวในรายการนี้ มันไม่ได้เสมอไปอ้อนฉันทามติในวรรณคดีศาสนาเปรียบเทียบ จัดประเภทไม่ชัดเจน เราเคยใช้สองเงื่อนไข:1. ไม่ได้ศรัทธาพิจารณาเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของ (รุ่นทั่วไป) ศาสนาใหญ่2. ศาสนาใหญ่ไม่พิจารณากลุ่มความเชื่อเป็น ส่วนหนึ่งของประเพณีของถ้าคำตอบของคำถามเหล่านี้ทั้งสองไม่ แล้วกลุ่มความเชื่ออาจเป็นศาสนาที่แตกต่างกัน ถ้าคำตอบทั้งสองคำถามคือ ใช่ กลุ่มความเชื่อเป็นส่วนภายในศาสนาใหญ่ (และจึงไม่ศาสนาโลก แต่การแบ่งศาสนาโลก) ถ้า ใช่คำตอบเดียวของคำถาม มีการเรียกคำพิพากษาจะทำ แต่แน่นอนเราให้น้ำหนักมากขึ้นของกลุ่ม self-concept ตัวอย่าง Tenrikyo เกิดใน 1830s ที่ญี่ปุ่นในบริบทชินโต ผู้ก่อตั้งได้อธิบายว่า เธอเปิดเผยใหม่มาจากชินโตต่าง ๆ คามิ (เทพเจ้า) ดังนั้น Tenrikyo ถูกตามกระทรวงศาสนาญี่ปุ่นเป็นรีตชินโตประมาณหนึ่งร้อยปี จากนั้น ผู้นำ Tenrikyo ถามว่า ศรัทธาไม่จัดประเภทเป็นความเชื่อแบบชินโต บุคคลภายนอกจะเห็นว่า Tenrikyo ได้ผงาดขึ้นเป็น identifiably แตกต่างจากศาสนาชินโตดั้งเดิม ถึงแม้ว่านักเขียนศาสนาโลกหลายคนรวมถึง Tenrikyo ในบทในศาสนาชินโตหรือญี่ปุ่นในความเรียบง่ายของสาเก (หนังสือเหล่านี้ได้เพียงจำนวนจำกัดของบท) ตามข้อเท็จจริง (และเนื่องจากเราได้ไม่จำกัดจำนวนของศาสนา เราสามารถรวมในรายการ), เรารวม Tenrikyo เป็นศาสนาที่แตกต่างกัน "เยาวชนตัด" ความต้องการของรายการของศาสนาโลกที่สำคัญเขียนได้ค่อนข้างร่วมสมัย และก้าวหน้าได้ นักเขียนหลายคนจะจัดประเภทเคลื่อนไหวใหม่เป็น NRMs ("ใหม่ทางศาสนาการเคลื่อนไหว"), แล้วจองป้ายชื่อของ "ศาสนาโลก" สำหรับศาสนา "ยาวขึ้น" (กำหนดเนื้อหาของรายการเหล่านี้ หนึ่งต้องถือ "ยาวขึ้น" หมายถึง "น้อยที่เก่าอร่อยและบาฮาย faiths ") นี้เป็นเกณฑ์ที่ถูกต้อง แม้ว่าส่วนใหญ่เราไม่ได้ใช้ที่นี่ ความเคลื่อนไหวที่เหมือนศาสนาใหม่ที่แตกต่างกันมากมายอาจตายหมดภายในไม่กี่รุ่น ล่าสุดความเคลื่อนไหว Seicho-ไม่มี-Ie, Ananaikyo, Ch'ondogyo และอื่น ๆ ความเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่เอเชียมากมายได้ overtly syncretistic หรือ universalist ในบางวิธีจะคล้าย แต่เริ่มต้นหลังความเชื่อบาฮายหลายปี เคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ ใหม่ของศตวรรษนี้ยังคงภายในโลกก่อตั้งศาสนา ชาวพุทธใหม่ (สั่งพุทธตะวันตก), ฮินดู (แฮร์กฤษณะ), (ประชาชาติอิสลาม) มุสลิม ชาวยิว (Reconstructionism), และคริสเตียน (Pentecostalism นีโอ-Evangelicalism โบสถ์ไม้กางเขน) ส่วนใหญ่มีความเคลื่อนไหวและนิกาย เคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ ใหม่ของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะ ได้รับสูตรใหม่ของ faiths ลองเฉย ๆ เช่นกลุ่มนีโอพุกามและนีโอ-Shamanist Scientology เป็นหนึ่งในความเคลื่อนไหวไม่กี่ศตวรรษที่โตพอ และหนีเมตริกซ์ของศาสนารุ่นก่อนอย่างเพียงพอเพื่อเป็นศาสนาโลกที่แตกต่างกัน แม้กระทั่งความวิพากษ์วิจารณ์ oft ต่างยืมเห็นเหมือนจะคิดว่า มันเป็นอย่างแท้จริงศาสนาเฉพาะ ใหม่ และไม่เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ หรือความเชื่ออื่น ๆ แต่ Ahmadiyya (ตัวล่าสุด offshoot อิสลาม), ไม่รวมอยู่ในรายการนี้เป็นศาสนาที่แยกต่างหากเนื่องจากมันยังเรียกร้องให้มุสลิม ดูตัวเองเป็นมุสลิมอย่างสมบูรณ์ และต้องการแบ่งเป็นส่วนหนึ่งของอิสลาม ยัง เพื่อมุมมองสังคมวิทยาของ Adherents.com เราจะใช้นิยามของ Durkheim emil โอคลาสสิกของศาสนาเป็น "ระบบรวมของความเชื่อและการปฏิบัติสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ สิ่งแยก และ ห้าม - ความเชื่อและการปฏิบัติซึ่งรวมกันเป็นชุมชนคุณธรรมหนึ่งเดียว..." กับคำนิยาม เราเพิ่ม reformulation ล่าสุดของอธิบายศาสนาเป็นกังวลสุดด้วยผลภาวะ/หัด กับนิยามเหล่านี้ (ไม่ใช่ศาสนศาสตร์) สังคมวิทยา เราสามารถรวมในนี้รายการโรงเรียนของความคิดซึ่งไม่ถือว่า "ศาสนา เสมอ เช่นลัทธิอเทวนิยม มนุษยนิยม คอมมิวนิสต์ลัทธิ มากซ์/Maoism, Confucianism ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมสามารถพบจอห์นบี Gatewood Intracultural สำหรับความผันผวนและการแก้ปัญหา การทำซ้ำ aphorism Kluckhohn เมอร์เรย์ (1953):ทุกบุคคลที่อยู่ในบางประการ อ.เหมือนมนุษย์อื่น ๆ b. เช่นมนุษย์อื่น ๆ ค.เช่นบุคคลอื่น ๆ ไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาของโลกคลาสสิกการจัดอันดับโดยภายในความคล้ายคลึงกันทางศาสนา: ส่วนใหญ่แบบครบวงจรเพื่อความหลากหลายมากที่สุดอัลบาโซโรอัสเตอร์ศาสนาซิกข์ศาสนาอิสลามศาสนาเชนศาสนายิวเต๋าชินโตศาสนาคริสต์พุทธศาสนาฮินดูไม่"ตัดสินค่า" บอกเป็นนัย ๆ จากรายการนี้ มีคำคุณศัพท์ที่มีความหมายทั้งบวกและลบที่อธิบายปลายทั้งสองของคลื่นความถี่นี้ จากนักวิชาการ, มุมมองของศาสนาเปรียบเทียบมีเป็นพื้นฐานสำหรับการไม่ "กำหนด" ไม่ว่าจะเป็นที่ดีกว่าสำหรับศาสนาที่จะเป็นแบบครบวงจรสูงเหนียวเสาหินและขาดความหลากหลายทางศาสนาภายในหรือไม่ว่าจะเป็นดีกว่าที่จะแยกส่วน, ศาสนา, หลากหลายแง่มุมและอุดมไปด้วยในรูปแบบในรูปแบบเดียวกัน. ในความเป็นจริงคนส่วนใหญ่ปฏิบัติจริงเพียงหนึ่งรูปแบบของสิ่งที่ศาสนาพวกเขาอยู่ พุทธศาสนาตัวอย่างเช่นถ้ามองว่าเป็นทั้งสามารถเข้าใจได้จะมีจำนวนมากของการเปลี่ยนแปลงภายในรวมทั้งเถรวาทมหายานและสาขาทั้งหมดของโรงเรียนย่อยของพวกเขาฟื้นฟูนิกายต่าง ๆ เช่นเดียวกับทิเบตและรูปแบบตะวันตกสมัยใหม่ แต่พุทธศาสนาที่เกิดขึ้นจริงส่วนใหญ่จะไม่ได้เกี่ยวข้องจริงในทุกเหล่านี้ แต่พวกเขาปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่งเหนียวภายในแบบครบวงจรอย่างเป็นธรรมเช่นการสั่งซื้อ Geluk พุทธศาสนาในทิเบตหรือญี่ปุ่นนมัสการพระพุทธรูป-Amida. วิธีการจัดหมวดหมู่ทำคือสำหรับตัวเลขรัฐบาลอย่างเป็นทางการ? มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าข้อมูลสำหรับขนาดของศาสนาต่าง ๆ ภายในประเทศที่ได้รับมักจะมาจากตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรของรัฐหรือประมาณการอย่างเป็นทางการ ความพยายามของรัฐบาลดังกล่าวมีความสนใจในประชากรประชากรทางกายภาพเช่นวิธีการที่หลายคนอาศัยอยู่ในครัวเรือนและวิธีการหลายโทรศัพท์มีต่อคน การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้บทความศาสนศาสตร์ พวกเขาเป็นเพียงการจำแนกฮินดูกับทุกคนที่เรียกตัวเองว่าชาวฮินดูมุสลิมทุกคนที่เรียกตัวเองว่าชาวมุสลิมคริสเตียนกับทุกคนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียน. จากมุมมองทางสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ศาสนาส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นจากภายในกรอบทางศาสนาที่มีอยู่: ศาสนาคริสต์จากยูดาย พุทธศาสนาจากศาสนาฮินดูและศาสนาที่รักอัลบาจากศาสนาอิสลาม ฯลฯ สำหรับวัตถุประสงค์ของการกำหนดศาสนาที่เราจำเป็นต้องมีจุดตัดบางส่วน ควรศาสนาซิกข์ถูกระบุว่าเป็นนิกายในศาสนาฮินดู (ในขณะที่ตำราเก่าจำนวนมาก) หรือศาสนาโลกในสิทธิของตัวเอง? ในการจัดการคำถามนี้เราได้เลือกอีกครั้งที่จะใช้กันมากที่สุดได้รับการยอมรับในตำราฝ่ายศาสนาเปรียบเทียบ คำนิยามเหล่านี้ส่วนใหญ่จะมีทางสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ไม่ใช่ทฤษฎีหรือเทววิทยาในธรรมชาติ. เราตระหนักดีว่าภายในประเพณีทางศาสนาจำนวนมากมีความรู้สึกลึกข้อโต้แย้งไม่รวมบางกลุ่มจากคำอธิบายของพวกเขาในศาสนาของพวกเขา ยกตัวอย่างเช่นคณะกรรมการของผู้นำมุสลิมได้รับการโหวตจะยอมรับไม่ Ahmadis เป็นชาวมุสลิมที่ถูกต้องแม้ว่า Ahmadis พิจารณาตัวเองมุสลิมดั้งเดิม คริสตจักรโปรเตสแตนต์พระเยซูหลายคนไม่รวมทุกกลุ่มที่ไม่ได้สอนศาสนาหรือไม่โปรเตสแตนต์จากคำจำกัดความของพวกเขาของศาสนาคริสต์ ในทางกลับกันบางนักเขียนชาวฮินดูจึงรวมที่พวกเขาอ้างว่าเป็นสมัครพรรคพวกของศาสนาฮินดูใด ๆ ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมฮินดูรวมทั้งพุทธศาสนาเชนส์และซิกข์ คำนิยามเหล่านี้เป็นศาสนศาสตร์ในธรรมชาติและการใช้งานน้อยในบริบททางสถิตินี้. กลุ่มเช่น Rastafarians, Mandeans, Tenrikyo และโบสถ์ไซเอนโทโลมีขนาดเล็กเกินไป, ใหม่เกินไปหรือไม่สำคัญมากเกินไปในประวัติศาสตร์โลกที่จะรวมอยู่ในการสำรวจส่วนใหญ่ "ที่สำคัญ ศาสนาโลก. " ดังนั้นในการรวมกลุ่มดังกล่าวในรายการนี้มันเป็นไปไม่ได้เสมอที่จะอุทธรณ์ไปฉันทามติภายในวรรณกรรมศาสนาเปรียบเทียบ ในกรณีที่การจัดหมวดหมู่เป็นที่ชัดเจนเราเคยใช้สองเกณฑ์: 1 กลุ่มไม่เชื่อพิจารณาตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของ (หรือรุ่นที่ชัดเจนของ) เป็นศาสนาที่มีขนาดใหญ่? 2 ไม่ศาสนาขนาดใหญ่พิจารณากลุ่มที่เชื่อว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของตนหรือไม่ถ้าคำตอบทั้งสองคำถามเหล่านี้คือไม่มีแล้วกลุ่มความเชื่อน่าจะเป็นที่แตกต่างศาสนา ถ้าคำตอบของคำถามทั้งสองคือใช่กลุ่มความเชื่อเป็นส่วนหนึ่งในศาสนาที่มีขนาดใหญ่ (และไม่ใช่ศาสนาโลก แต่ส่วนหนึ่งของศาสนาโลกก) ถ้าคำตอบเพียงหนึ่งในคำถามที่มีการใช่มีสายการตัดสินที่จะทำ แต่แน่นอนเราจะให้น้ำหนักมากขึ้นของกลุ่มแนวคิดตัวเอง. ตัวอย่างเช่น Tenrikyo เกิดขึ้นในยุค 1830 ในประเทศญี่ปุ่นในบริบทของศาสนาชินโต ผู้ก่อตั้งอธิบายว่าการเปิดเผยใหม่ของเธอมาจากพระเจ้าชินโตต่างๆ (เทพ) ดังนั้น Tenrikyo จำแนกตามกระทรวงญี่ปุ่นศาสนานิกายชินโตประมาณหนึ่งร้อยปี จากนั้นผู้นำของ Tenrikyo ถามว่าเชื่อไม่ได้รับการจัดเป็นความเชื่อของศาสนาชินโต คนนอกจะยอมรับว่า Tenrikyo ได้กลายเป็นสิ่งที่แตกต่างจาก identifiably ศาสนาชินโตดั้งเดิมแม้ว่านักเขียนศาสนาโลกหลายคนรวมถึง Tenrikyo ในบทที่เกี่ยวกับศาสนาชินโตหรือญี่ปุ่นเพื่อประโยชน์ของความเรียบง่าย (หนังสือเหล่านี้สามารถมีจำนวน จำกัด ของบท.) บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงเหล่านี้ (และเพราะเรามีไม่ จำกัด จำนวนของศาสนาเราสามารถรวมในรายการนี้) เรารวมถึง Tenrikyo เป็นศาสนาที่แตกต่างกัน. แม้เป็นธรรมร่วมสมัยและมีความก้าวหน้า นักเขียนที่มี "เยาวชนตัด" ความต้องการของพวกเขาสำหรับรายชื่อของศาสนาที่สำคัญของโลก นักเขียนหลายคนจะจำแนกการเคลื่อนไหวใหม่เป็น NRMs ("การเคลื่อนไหวทางศาสนา") และขอสงวนป้ายชื่อของ "ศาสนาโลก" สำหรับ "มาเป็นเวลานาน" ศาสนา (ได้รับเนื้อหาของรายการเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งต้องถือว่า "มาเป็นเวลานาน" หมายถึง "อย่างน้อยเป็นเก่าเป็นที่รักและศรัทธาอัลบา.") ซึ่งเป็นเกณฑ์ที่ถูกต้องถึงแม้ว่าส่วนใหญ่ที่เราไม่ได้ใช้มันที่นี่ หลายของการเคลื่อนไหวที่ดูเหมือนศาสนาใหม่ที่แตกต่างกันอาจจะตายหมดภายในไม่กี่รุ่น หลายของการเคลื่อนไหวที่ผ่านมามากที่สุดเช่น Seicho-No-IE, Ananaikyo, Ch'ondogyo และการเคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ ในเอเชียใหม่เปิดเผย syncretistic หรือสากลที่คล้ายกันในวิธีการบางอย่าง แต่ที่มาเป็นเวลาหลายปีกว่าความเชื่อของอัลบา การเคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ ใหม่ของศตวรรษนี้ยังคงเป็นหลักภายในศาสนาโลกที่จัดตั้งขึ้นเช่นชาวพุทธใหม่ (เวสเทิร์สั่งซื้อทางพุทธศาสนา) ฮินดู (กฤษณะ) มุสลิม (ประชาชาติอิสลาม) ชาวยิว (Reconstructionism) และคริสเตียน (Pentecostalism, ใหม่ เจลิค, โกรธา) การเคลื่อนไหวและนิกาย การเคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ ใหม่ของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับสูตรใหม่ของความเป็นอยู่เฉยๆนานเช่นนีโออิสลามและกลุ่มนีโอ Shamanist เอนโทโลจีเป็นหนึ่งในการเคลื่อนไหวไม่กี่ศตวรรษที่ 20 ที่มีการเติบโตและมีขนาดใหญ่พอหนีบรรพบุรุษของเมทริกซ์ศาสนาอย่างละเอียดพอที่จะได้รับการพิจารณาเป็นศาสนาโลกที่แตกต่างกัน แม้ความแตกต่างผู้ทรงวิพากษ์วิจารณ์ของยืมความเชื่อถือกับความคิดที่ว่ามันเป็นจริงที่ไม่ซ้ำกัน, ศาสนาใหม่และไม่เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฮินดูที่พุทธศาสนาหรือความเชื่ออื่น ๆ . แต่ Ahmadiyya (หน่อที่ผ่านมาของศาสนาอิสลาม) จะไม่รวมอยู่ในรายการนี้ เป็นศาสนาที่แยกจากกันเพราะสมัครพรรคพวกเรียกร้องให้ชาวมุสลิมดูตัวเองว่าเป็นชาวมุสลิมอย่างสมบูรณ์และต้องการที่จะได้รับการจัดให้เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาอิสลาม. นอกจากนี้ในการรักษาด้วยมุมมองทางสังคมวิทยาของ Adherents.com เราจะใช้คำนิยามคลาสสิกของเอมิล Durkheim ในการนับถือศาสนา "เป็นระบบแบบครบวงจรของความเชื่อและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่จะบอกว่าสิ่งที่ตั้งออกจากกันและต้องห้าม - เชื่อและการปฏิบัติที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับชุมชนศีลธรรม ... " เพื่อให้คำนิยามนี้เราเพิ่ม reformulation ที่เมื่อเร็ว ๆ นี้ อธิบายศาสนาเป็นความกังวลที่ดีที่สุดที่มีการเปลี่ยนแปลง / ผลสร้างแรงบันดาลใจ ด้วยสังคมวิทยาเหล่านี้ (ที่ไม่ใช่ศาสนศาสตร์) คำนิยามที่เราจะได้รวมอยู่ในรายชื่อนี้โรงเรียนแห่งความคิดที่ไม่ได้พิจารณาเสมอ "ศาสนา" เช่นต่ำช้ามนุษยนิยมคอมมิวนิสต์ / มาร์กซ์ / เมาเซตุงและขงจื้อ. ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมนอกจากนี้ยังสามารถ พบในจอห์นบี Gatewood ของ Intracultural แปรปรวนและการแก้ปัญหาที่ซ้ำ Kluckhohn-คำพังเพยเมอเรย์ (1953): มนุษย์ทุกคนที่อยู่ในบางประเด็น เช่นเดียวกับมนุษย์อื่น ๆ . ข เช่นเดียวกับมนุษย์อื่น ๆ บาง. ค ที่ไม่มีใครเหมือนมนุษย์คนอื่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คลาสสิกศาสนาโลกโดยอันดับความเหมือนทางศาสนาภายใน :

รวมเพื่อความหลากหลายมากที่สุด


ศาสนาอิสลามศาสนาซิกข์วันอนุรักษ์ศาสนาโซโรอัสเตอร์ยูดายเชน





ศาสนาพุทธลัทธิเต๋าชินโตศาสนาคริสต์ศาสนาฮินดู

ไม่มี " ค่าป. " โดยนัย โดยรายการนี้ มีคำคุณศัพท์ที่มีทั้งบวกและลบ connotations ซึ่งอธิบายทั้งสองปลายของสเปกตรัมนี้ จากการศึกษาเปรียบเทียบศาสนาที่จุดชมวิวไม่มีพื้นฐาน " หรือ " ไม่ว่ามันจะดีกว่าสำหรับศาสนาที่เป็นอย่างสูงที่ได้รับที่น่าสนใจ เสาหิน และขาดในความหลากหลายทางศาสนาภายใน หรือ ว่ามันจะดีกว่าที่จะกระจัดกระจาย , ซึ่งแตกแยก มากมาย และในการเปลี่ยนแปลงใหญ่หลวง multifaceted ในรูปแบบเดียวกัน

ในความหมายในทางปฏิบัติ คนส่วนใหญ่จริง ๆการปฏิบัติเพียงหนึ่งรูปแบบของสิ่งที่ศาสนาพวกเขาอยู่ . พระพุทธศาสนาตัวอย่างเช่น ถ้ามองโดยรวม สามารถเข้าใจได้มีจำนวนมากของการเปลี่ยนแปลงภายใน ทั้งเถรวาทและมหายาน สาขาทั้งหมดของโรงเรียนย่อยของนิกายการฟื้นฟูต่างๆ รวมทั้งทิเบตและรูปแบบตะวันตกสมัยใหม่ แต่ชาวพุทธที่แท้จริงส่วนใหญ่จะไม่ได้ มีส่วนร่วมใน เหล่านี้ทั้งหมด ค่อนข้าง จะปฏิบัติหนึ่ง ภายในเหนียวค่อนข้างรวมแบบฟอร์มเช่นความสุขของพระพุทธศาสนาแบบทิเบต หรือ ญี่ปุ่น อมิตตาพุทธบูชา


วิธีการทำให้ข้าราชการตัวเลข ? มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่าข้อมูลสำหรับขนาดของศาสนาต่าง ๆ ภายใน ให้ประเทศมักจะมาจากรัฐบาลการสำรวจสำมะโนประชากรหรือประมาณการตัวเลขอย่างเป็นทางการ เช่นรัฐบาลความพยายามสนใจหลักในประชากรประชากรทางกายภาพเช่น วิธีการหลายคนอาศัยอยู่ในครัวเรือนและวิธีการหลายโทรศัพท์มีต่อท่าน การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้เทววิทยาเป็นบทความ . พวกเขาเพียงแค่แยกประเภทฮินดูเป็นทุกคนที่เรียกตัวเองว่า ฮินดู มุสลิมทุกคนที่เรียกตัวเองว่าเป็นมุสลิม คริสเตียนเป็นพวกที่เรียกตัวเองว่า คริสเตียน

จากมุมมองของสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ ,ศาสนาส่วนใหญ่มีขึ้นจากภายในกรอบของศาสนาที่มีอยู่ : ศาสนาคริสต์จากศาสนายูดาย , ศาสนาจากฮินดู บาบิ&วันอนุรักษ์ศาสนาจากอิสลาม ฯลฯ สำหรับวัตถุประสงค์ของการเป็นศาสนา เราต้องตัดแต้ม ควรศาสนาซิกข์จะแสดงเป็นฮินดูนิกาย ( ในตำรารุ่นเก่ามาก ) หรือศาสนาของโลกในด้านขวาของตัวเอง ?