The labour of women and children wa

The labour of women and children was
essential in tending the herds, and women had rights of distribution over milk, but only
men had property rights over cattle. With the payment of tbridewealth cattle, the husband
acquired rights over his wife’s person, labour and fertility. Female fertility and male
bravery were both valued by the Maasai, but Liewelyn-Davies argued that they were not
balanced: ‘Females never become moran and they are seen as lacking in the desirable
qualities of masculinity. Indeed, to some extent femininity is thought of as an absence of
masculinity’ (ibid.: 352). The rituals of the moran age-set transformed boys into elders,
who controlled property and reproduction. Circumcision and marriage transformed non-
reproductive girls into reproductive women, but that very fertility was itself transactable
by men, through marriage alliances and bridewealth payments. In the case of the Maasai,
age and gender worked together as symbolic systems through which production and
reproduction were generated, and hierarchy reproduced and maintained.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คือแรงงานหญิงและเด็กจำเป็นในการพุ่งฝูง และผู้หญิงมีสิทธิของการกระจายกว่านม แต่เฉพาะผู้ชายมีสิทธิมากกว่าวัว ด้วยการชำระเงินของ tbridewealth วัว สามีได้รับสิทธิมากกว่าภรรยาของเขาบุคคล แรงงาน และความอุดมสมบูรณ์ ความอุดมสมบูรณ์ของหญิงและชายความกล้าหาญทั้งประเมินราคา โดยการอนุรักษ์ แต่ Liewelyn เดวีส์โต้เถียงได้ว่า พวกเขาไม่ได้สมดุล: ' หญิงไม่เคยเป็น moran และพวกเขาจะเห็นเป็นขาดพลังในการประกอบคุณสมบัติของความเป็นชาย แน่นอน ในบางกรณี ผู้หญิงที่คิดว่า เป็นการขาดงานของภาวะ ' (ibid.: 352) เป็นพิธีกรรมของ moran อายุชุดแปรรูปเด็กผู้ชายลงในผู้สูงอายุผู้ควบคุมที่ดินและสืบพันธุ์ ขลิบและการแต่งงานเปลี่ยนไม่ใช่-สาวสืบพันธุ์เป็นระบบสืบพันธุ์สตรี แต่ความอุดมสมบูรณ์มากที่เป็นตัวเอง transactableโดยผู้ชาย แต่งงานพันธมิตรและ bridewealth การชำระเงิน ในกรณีของมาซายอายุและเพศทำงานร่วมกันเป็นระบบสัญลักษณ์ผ่านการผลิตใด และสร้างการทำซ้ำ และลำดับชั้นการทำซ้ำ และรักษา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แรงงานของผู้หญิงและเด็กเป็น
สิ่งสำคัญในการดูแลฝูงและผู้หญิงมีสิทธิของการกระจายมากกว่านม แต่
คนมีสิทธิในทรัพย์สินมากกว่าวัว กับการชำระเงินของวัว tbridewealth สามี
ได้รับสิทธิมากกว่าภรรยาของเขาคนแรงงานและความอุดมสมบูรณ์ ความอุดมสมบูรณ์ของหญิงและชาย
กล้าหาญทั้งสองมูลค่าโดยชาวมาไซ แต่ Liewelyn เดวีส์ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพวกเขาไม่
สมดุล: 'หญิงไม่เป็นโมแรนและพวกเขาจะถูกมองว่าขาดในที่ต้องการ
คุณภาพของความเป็นชาย อันที่จริงบางส่วนผู้หญิงขอบเขตคิดว่าเป็นกรณีที่ไม่มี
ความเป็นชาย "(อ้างแล้ว .: 352) พิธีกรรมของโมแรนเด็กชายเปลี่ยนอายุตั้งในผู้สูงอายุ,
ผู้ควบคุมสถานที่ให้บริการและการทำสำเนา
ขลิบและการแต่งงานไม่ใช่เปลี่ยน สาวเข้าสืบพันธุ์ผู้หญิงสืบพันธุ์ แต่ที่อุดมสมบูรณ์มากเป็นตัวเอง transactable
โดยคนผ่านทางพันธมิตรการแต่งงานและการชำระเงิน bridewealth ในกรณีของชาวมาไซที่
อายุและเพศที่ทำงานร่วมกันเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ผ่านการผลิตและการ
ทำสำเนาถูกสร้างขึ้นและลำดับชั้นของการผลิตซ้ำและการบำรุงรักษา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แรงงานสตรีและเด็กคือที่จำเป็นในการดูแลฝูงวัว และหญิงมีสิทธิการกระจายมากกว่านม แต่เพียงอย่างเดียวผู้ชายมีสิทธิมากกว่าวัว กับการชำระเงินของโค tbridewealth สามีได้รับสิทธิเหนือคน ภรรยาของ แรงงาน และความอุดมสมบูรณ์ ความอุดมสมบูรณ์ของหญิงและชายความกล้าหาญทั้งมูลค่าโดยมาซาย แต่ liewelyn เดวีส์ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพวกเขาไม่ได้สมดุล : ' หญิงไม่เคยเป็น มอแรน และพวกเขาถูกมองว่าขาดในที่พึงปรารถนาคุณสมบัติของความเป็นชาย แน่นอน บางทีผู้หญิงก็คิดเป็นขาดความเป็นชาย ( อ้างแล้ว : 352 ) พิธีกรรมของชุดเปลี่ยนชายเป็นผู้ใหญ่อายุ โมรัน ,ที่ควบคุมคุณสมบัติและการสืบพันธุ์ การแต่งงานและการเปลี่ยนแปลงองค์กรหญิงวัยเจริญพันธุ์ในหญิงวัยเจริญพันธุ์ แต่ตัวมันเอง transactable ความอุดมสมบูรณ์มากโดยมนุษย์ผ่านพันธมิตรการแต่งงานและการชำระเงิน bridewealth . ในกรณีของ Maasai ,อายุและเพศทำงานร่วมกันเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ผ่านการผลิตและการสืบพันธุ์ถูกสร้างขึ้น และลำดับภาพ และรักษา