groups which has been going on for

groups which has been going on for centuries, as well as by the normal range of variation in any population often behavioral cues to ethnicity are more important than racia ones in Thailand. One category of such cues consists of bearing and posture. The low-status poor rural Thai farmer often has a humble ap pearance, looks deferential, and avoids assertiveness when approach- ng a higher-class person, whereas Mien of the same position in life will often appear self-assured, and behave assertively costume, jewelry, tattoos, beard styles and other Traditionally ornamentation have been markers of some ethnic identities. Although more rare now than they used to be in Thailand, they are nevertheless still important, for example, among some Malay, some of the margin al peoples of the north, some elderly Chinese, or Sikh men Examples of other cues which may be evident on occasion include food preferences like pork for Thai b no pork for Malay, or glu tinous rice for Northern Thai and Northeasterners but non-glutinous rice for the people of central Thailand Language is unquestionably the most important single marker of ethnic identity in Thailand, and often elsewhere (Weinreich 1953:91; Fishman 1977:25; Lieberman 1981:4, 7: Giles and Johnson 1981 202-206). Almost nobody uses the lower languages in the hierarchy except people born to them. In higher-level languages which native speakers of lower-level languages also learn, differences of accent sometimes reveal that the speaker has another ethnic identity. When people lack the normal range of usage controlled by native speakers, others assume that they did not grow up with the group that speaks the language But more than marking the speaker, language is also the principal medium by which a generation passes its culture along to another, and by which people in the same area build their shared perceptions. That often means that people sense emotional affect in their native language more fully than they do in languages learned later, no matter how well they have been learned. The best jokes, the most powerful poetry, and most moving expression for them are often in the lan guage of their original ethnic group Names are another linguistic clue to ethnicity. Nguyen-van-Van Vietnamese; Soob Lwi Yaj is Hmong; Kukrit Pramoj is Thai. But, of course, people in Thailand sometimes do change their names, espe- cially into Thai names, or have names in two languages corresponding to dual identities. In addition to personal names, ethnic groups also normally have both a name for their own group and names for the various other groups which they perceive as distinct

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กลุ่มที่ได้รับไปในศตวรรษ เป็นช่วงปกติของความผันแปรในสัญลักษณ์ใด ๆ มักจะพฤติกรรมประชากรเชื้อชาติ เป็นสำคัญกว่า racia คนในประเทศไทย ประเภทหนึ่งของสัญลักษณ์ดังกล่าวประกอบด้วยแบริ่งและท่าทาง สถานะต่ำยากจนชนบทไทยชาวนามักจะมี pearance ap อีก ดู deferential และหลีกเลี่ยงการยืนกรานวิธี-ng คน higher-class ขณะ Mien ในชีวิตจะมักปรากฏมั่นใจตนเอง และการทำงาน assertively เครื่องแต่งกาย เครื่องประดับ รอย สัก เคราลักษณะและอื่นๆ ซึ่งเมื่อ โอบได้รับเครื่องหมายประจำบางชนเผ่า แต่หายากมากตอนนี้กว่าที่เคยอยู่ในประเทศไทย จะอย่างไรก็ตามยังคงสำคัญ เช่น ระหว่างมลายูบาง บางคนอัลขอบของภาคเหนือ ผู้สูงอายุบางจีน หรือตัวอย่างชายชาวซิกข์สัญลักษณ์อื่น ๆ ซึ่งอาจจะเห็นได้ชัดในบางโอกาสรวมลักษณะอาหารเช่นหมูสำหรับบีไทยไม่หมูสำหรับมาเลย์ หรือ glu tinous ข้าว ไทยภาคเหนือ และ Northeasterners แต่ข้าวเหนียวไม่ใช่คนของภาษาไทยกลางเป็นร้าน เครื่องหมายเดียวสำคัญที่สุดของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในประเทศไทย และบ่อยครั้งอื่น (Weinreich 1953:91 Fishman 1977:25 Lieberman 1981:4, 7: กิเลสและ Johnson 1981 202-206) เกือบไม่มีใครใช้ภาษาต่ำกว่าในลำดับชั้นยกเว้นคนที่เกิดมานั้น ภาษาสูงกว่า เจ้าของภาษาระดับภาษาที่เรียนรู้ ความแตกต่างของสำเนียงบางครั้งเปิดเผยว่า ผู้มีเอกลักษณ์ชนเผ่าอื่น เมื่อคนขาดช่วงปกติของการควบคุม โดยเจ้าของภาษา คนอื่นคิดว่า พวกเขาไม่ได้เติบโตในกลุ่มที่พูดภาษา แต่มากกว่าเครื่องลำโพง ภาษาเป็นสื่อหลัก โดยที่ รุ่นที่ผ่านของวัฒนธรรมตามอีก และ โดยที่คนในพื้นที่เดียวกันสร้างแนวร่วมของพวกเขา มักจะหมายความ ว่า คนที่มีผลต่ออารมณ์ในภาษาของพวกเขาเต็มที่มากขึ้นกว่าที่พวกเขาทำในเรียนภายหลัง ไม่ว่าวิธีที่ดีพวกเขาได้รับรู้ความรู้สึก ตลกดี บทกวีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด และนิพจน์ที่เคลื่อนไหวมากที่สุดสำหรับพวกเขาได้บ่อยครั้งใน guage lan ของอีกเผ่ามีปมภาษาศาสตร์อีกเชื้อชาติ รถตู้แวนเหงียนเวียดนาม Soob Lwi Yaj เป็นม้ง หม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ปราโมชเป็นคนไทย แต่ แน่นอน คนในประเทศไทยบางครั้งได้เปลี่ยนชื่อ espe-cially เป็นชื่อไทย หรือมีชื่อในภาษาที่สองที่สอดคล้องกับข้อมูลเฉพาะตัวที่สอง นอกจากชื่อบุคคล กลุ่มชาติพันธุ์ยังมีชื่อสำหรับกลุ่มของตนเองและชื่ออื่น ๆ กลุ่มต่าง ๆ ที่จะสังเกตเป็นหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กลุ่มที่ได้รับไปในศตวรรษเช่นเดียวกับในช่วงปกติของการเปลี่ยนแปลงของประชากรใด ๆ มักจะชี้นำพฤติกรรมกลุ่มคนที่มีความสำคัญมากขึ้นกว่าคน racia ในประเทศไทย ประเภทหนึ่งของความหมายดังกล่าวประกอบไปด้วยแบริ่งและท่าทาง สถานะต่ำยากจนของเกษตรกรไทยในชนบทมักจะมี pearance AP อ่อนน้อมถ่อมตนมีลักษณะเคารพและหลีกเลี่ยงการยืนกรานเมื่อ approach- ng บุคคลระดับสูงในขณะที่เมี่ยนของตำแหน่งเดียวกันในชีวิตมักจะปรากฏความมั่นใจและประพฤติเครื่องแต่งกาย assertively เครื่องประดับ, รอยสักรูปแบบการตกแต่งหนวดเคราและอื่น ๆ แต่เดิมได้รับเครื่องหมายของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์บาง แม้ว่าจะหายากมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นในประเทศไทยพวกเขาจะยังคงยังคงความสำคัญเช่นในหมู่ชาวมาเลย์บางบางส่วนของอัตรากำไรขั้นต้นชนอัลของภาคเหนือบางผู้สูงอายุจีนหรือซิกผู้ชายตัวอย่างของความหมายอื่น ๆ ซึ่งอาจจะเป็นที่เห็นได้ชัด ในโอกาสรวมถึงการตั้งค่าอาหารเช่นเนื้อหมูไทยขหมูไม่มีมาเลย์หรือ Glu ข้าว tinous สำหรับภาคเหนือของไทยและอีสาน แต่ข้าวเจ้าสำหรับคนของภาคกลางของประเทศไทยภาษาเด็ดเครื่องหมายเดียวที่สำคัญที่สุดของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในประเทศไทย มักจะที่อื่น ๆ (Weinreich 1953: 91; ฟิชแมน 1977: 25; ลีเบอร์แมน 1981: 4, 7: ไจล์สและจอห์นสัน 1981 202-206) เกือบจะไม่มีใครใช้ภาษาที่ต่ำกว่าในลำดับชั้นยกเว้นคนที่เกิดกับพวกเขา ในภาษาระดับสูงซึ่งเจ้าของภาษาในระดับต่ำกว่ายังได้เรียนรู้ที่แตกต่างกันของสำเนียงบางครั้งแสดงให้เห็นว่าลำโพงมีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์อื่น เมื่อคนขาดช่วงปกติของการใช้งานที่ควบคุมโดยเจ้าของภาษาที่คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาไม่ได้เติบโตขึ้นกับกลุ่มที่พูดภาษา แต่กว่าเครื่องหมายลำโพงภาษายังเป็นสื่อหลักโดยที่รุ่นที่ผ่านวัฒนธรรมของตนไปพร้อมกับ อื่นและโดยที่คนที่อยู่ในพื้นที่เดียวกับการสร้างการรับรู้ร่วมกันของพวกเขา ที่มักจะหมายความว่าคนที่มีผลกระทบต่อความรู้สึกทางอารมณ์ในภาษาพื้นเมืองของพวกเขามากขึ้นอย่างเต็มที่กว่าที่พวกเขาทำในภาษาเรียนรู้ในภายหลังไม่ว่าวิธีการที่ดีที่พวกเขาได้รับการเรียนรู้ ตลกที่ดีที่สุดบทกวีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดและการแสดงออกเคลื่อนไหวมากที่สุดสำหรับพวกเขามักจะอยู่ในวัด LAN ของชื่อกลุ่มชาติพันธุ์เดิมเป็นอีกเบาะแสภาษาศาสตร์เผ่าพันธุ์ เหงียนแวน-Van เวียดนาม; Soob lwi Yaj เป็นม้ง; คึกฤทธิ์ปราโมชเป็นคนไทย แต่แน่นอนคนในประเทศไทยบางครั้งจะเปลี่ยนชื่อของพวกเขาโดยเฉพาะอย่าง espe- เป็นชื่อของคนไทยหรือมีชื่อในภาษาที่สองที่สอดคล้องกับอัตลักษณ์ของคู่ นอกเหนือจากชื่อบุคคลกลุ่มชาติพันธุ์ยังปกติมีทั้งชื่อกลุ่มของตัวเองและชื่อสำหรับกลุ่มอื่น ๆ อีกมากมายที่พวกเขารับรู้ที่แตกต่าง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กลุ่มที่ได้รับไปในศตวรรษ เช่นเดียวกับช่วงปกติของการเปลี่ยนแปลงในประชากร คิวมักจะพฤติกรรมชาติพันธุ์สำคัญกว่า racia ประเทศไทยด้วย ประเภทหนึ่งของบุคคลดังกล่าวประกอบด้วย แบริ่ง และท่าทาง ต่ำ ฐานะยากจนในชนบทชาวนาไทย มักมีต้อย AP pearance ดูกันนะ , ,และหลีกเลี่ยงการกล้าแสดงออกเมื่อเข้าใกล้ - ของคนชั้นสูง ในขณะที่ลักษณะของตำแหน่งเดียวกันในชีวิตมักจะปรากฏ มั่นใจในตนเอง และปฏิบัติตน assertively เครื่องแต่งกาย , เครื่องประดับ , รอยสัก , รูปแบบอื่น ๆโดยมีเคราและประดับเครื่องหมายของบางชาติพันธุ์เอกลักษณ์ ถึงแม้ว่า ตอนนี้หายากขึ้นกว่าที่พวกเขาเคยเป็น ใน ประเทศไทย , พวกเขาจะยังคงยังคงสำคัญ ตัวอย่างเช่นของมาเลย์ บางส่วนของขอบล ประชาชนในภาคเหนือ มีผู้สูงอายุจีน หรือชายชาวซิกข์ตัวอย่างของบุคคลอื่น ๆที่อาจจะชัดเจนในโอกาสรวมอาหารลักษณะเหมือนหมูไทย B ไม่หมูสำหรับมาเลย์หรือกลู tinous ข้าวภาคเหนือและชาวอีสาน แต่ไม่ใช่ข้าว ชาวภาคกลางภาษาเด็ดเครื่องหมายเดียวที่สำคัญที่สุดของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในประเทศไทย และมักจะไปที่อื่น ( weinreich 1953:91 ; Fishman 1977:25 ลีเบอร์แมน 1981:4 ; 7 : Giles และจอห์นสัน 2524 202-206 )เกือบจะไม่มีใครใช้ภาษาที่ต่ำกว่าในลำดับชั้น ยกเว้นมนุษย์เกิดมาเพื่อพวกเขา ในระดับภาษาที่เจ้าของภาษาระดับล่างยังเรียนรู้ความแตกต่างของสำเนียงบางครั้งพบว่า ผู้พูดมีอัตลักษณ์ . เมื่อคนขาดช่วงปกติของการใช้และควบคุมโดยเจ้าของภาษาคนอื่นคิดว่าพวกเขาไม่ได้เติบโตไปกับกลุ่มที่พูดภาษาแต่มากกว่าเครื่องหมายผู้พูดภาษายังเป็นสื่อหลักที่สร้างผ่านวัฒนธรรมตามไปอีก ด้วย ซึ่งประชาชนในพื้นที่เดียวกัน สร้างการรับรู้ของพวกเขาที่ใช้ร่วมกัน .ที่มักจะหมายถึงคนที่มีผลต่อความรู้สึกทางอารมณ์ในภาษาของตนอย่างเต็มที่กว่าที่พวกเขาทำในภาษาที่เรียนรู้ในภายหลัง ไม่ว่าวิธีที่ดีที่พวกเขาได้เรียนรู้ เรื่องตลกที่ดีที่สุด , บทกวีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดและส่วนใหญ่พวกเขามักจะย้ายการแสดงออกใน LAN , ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์ของเดิมเป็นอีกร่องรอยภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ เหงียน แวน เวียดนามsoob lwi yaj เป็นม้ง ; หม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ ปราโมช เป็นภาษาไทย แต่ แน่นอน คน ไทย บางครั้งก็ต้องเปลี่ยนชื่อของพวกเขา , เอสป์ - cially เป็นชื่อไทย หรือชื่อในภาษาสองภาษาให้สอดคล้องกับอัตลักษณ์แบบคู่ นอกจากชื่อส่วนตัว กลุ่มชาติยังปกติ มีทั้งชื่อกลุ่มของตนเองและชื่อต่าง ๆ กลุ่มอื่น ๆที่พวกเขารับรู้ว่าเป็นชัดเจน