The Toltec culture is an archaeolog

The Toltec culture is an archaeological Mesoamerican culture that dominated a state centered in Tula, in the early post-classic period of Mesoamerican chronology (ca 800–1000 CE). The later Aztec culture saw the Toltecs as their intellectual and cultural predecessors and described Toltec culture emanating from Tōllān [ˈtoːlːaːn] (Nahuatl for Tula) as the epitome of civilization; indeed in the Nahuatl language the word "Tōltēcatl" [toːlˈteːkat͡ɬ] (singular) or "Tōltēcah" [toːlˈteːkaʔ] (plural) came to take on the meaning "artisan". The Aztec oral and pictographic tradition also described the history of the Toltec Empire, giving lists of rulers and their exploits.

Among modern scholars it is a matter of debate whether the Aztec narratives of Toltec history should be given credence as descriptions of actual historical events. While all scholars acknowledge that there is a large mythological part of the narrative, some maintain that by using a critical comparative method some level of historicity can be salvaged from the sources. Others maintain that continued analysis of the narratives as sources of actual history is futile and hinders access to actual knowledge of the culture of Tula, Hidalgo.

Other controversies relating to the Toltecs include the question of how best to understand the reasons behind the perceived similarities in architecture and iconography between the archaeological site of Tula and the Maya site of Chichén Itzá. No consensus has yet emerged about the degree or direction of influence between these two sites. Another source of controversy is the claims by New Age authors such as Carlos Castaneda and Don Miguel Ruiz, who claim to represent "Toltec" teachings, for this tradition of knowledge see Toltec
Some archaeologists such as Richard Diehl, argue for the existence of a Toltec archaeological horizon characterized by certain stylistic traits associated with Tula, Hidalgo and extending to other cultures and polities in Mesoamerica. Traits associated with this horizon are: The Mixteca-Puebla style of iconography, Tohil plumbate ceramic ware and Silho or X-Fine Orange Ware ceramics.[1] The presence of stylistic traits associated with Tula in Chichén Itzá is also taken as evidence for a Toltec horizon. Especially the nature of interaction between Tula and Chichén Itzá has been controversial with scholars arguing for either military conquest of Chichén Itzá by Toltecs, Chichén Itzá establishing Tula as a colony or only loose connections between the two. The existence of any meaning of the Mixteca-Puebla art style has also been questioned.[2]

A contrary viewpoint is argued in a 2003 study by Michael E. Smith and Lisa Montiel who compare the archaeological record related to Tula Hidalgo to those of the polities centered in Teotihuacan and Tenochtitlan. They conclude that relative to the influence exerted in Mesoamerica by Teotihuacan and Tenochtitlan, Tula's influence on other cultures was negligible and was probably not deserving of being defined as an empire, but more of a kingdom. While Tula does have the urban complexity expected of an imperial capital, its influence and dominance was not very far reaching. Evidence for Tula's participation in extensive trade networks has been uncovered, for example, the remains of a large obsidian workshop

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วัฒนธรรม Toltec เป็นวัฒนธรรมในอเมริกากลางโบราณคดีที่ครอบงำสิ่งที่แปลกใน Tula ในระยะหลังคลาสสิกต้นลำดับในอเมริกากลาง (ca 800 – 1000 CE) เห็น Toltecs ที่เป็นบรรดาลูกหลานทางปัญญา และวัฒนธรรม และอธิบายวัฒนธรรม Toltec เกิดจาก Tōllān [ˈtoːlːaːn] (ยังนาฮวตสำหรับ Tula) เป็นแห่งอารยธรรม วัฒนธรรม Aztec ภายหลัง แน่นอนยังนาฮวตภาษา คำว่า "Tōltēcatl" [toːlˈteːkat͡ɬ] (เอกพจน์) หรือ "Tōltēcah" [toːlˈteːkaʔ] (พหูพจน์) มาใช้ในความหมาย "ศิลปิน" Aztec ปาก และ pictographic ประเพณียังอธิบายประวัติความเป็นมาของอาณาจักร Toltec ให้รายชื่อของไม้และประโยชน์ของพวกเขาในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่ มันเป็นเรื่องของการอภิปรายว่า narratives Aztec Toltec ประวัติศาสตร์ควรจะเห็นเหมือนเป็นคำอธิบายของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์จริง ในขณะที่นักวิชาการทั้งหมดยอมรับว่า มีตำนานส่วนใหญ่ของการเล่าเรื่อง บางรักษาให้ โดยใช้วิธีการเปรียบเทียบความสำคัญ บางระดับ historicity สามารถจะ salvaged จากแหล่งมา คนรักษาที่ยังคงวิเคราะห์ narratives เป็นแหล่งประวัติศาสตร์จริงเป็นลม ๆ แล้ง ๆ และทำให้เข้าถึงข้อมูลที่แท้จริงของวัฒนธรรมของ Tula, Hidalgoอื่น ๆ controversies เกี่ยวกับ Toltecs รวมคำถามที่ว่าควรเข้าใจเหตุผลอยู่เบื้องหลังความเหมือนรับรู้ในสถาปัตยกรรมและประติมานวิทยาโบราณคดีของ Tula และไซต์มายาของ Chichén Itzá ช่วยไม่ได้ยังผงาดขึ้นเกี่ยวกับองศาทิศทางของอิทธิพลระหว่างเว็บไซต์เหล่านี้สอง แหล่งอื่นของถกเถียงจะอ้าง โดยผู้สร้างยุคใหม่เช่น Carlos Castaneda และ Don Miguel Ruiz ซึ่งเรียกร้องให้แสดงธรรม "Toltec", Toltec ดูรู้ประเพณีนี้นักโบราณคดีบางอย่างเช่นริชาร์ด Diehl โต้เถียงอยู่ฟ้าโบราณคดี Toltec โดยบางเป็นสำนวนลักษณะสัมพันธ์กับ Tula, Hidalgo และขยายวัฒนธรรมอื่น ๆ และ polities ในเมโสอเมริกา มีลักษณะที่สัมพันธ์กับขอบเขตนี้: บลา Mixteca ลักษณะของประติมานวิทยา Tohil plumbate Silho หรือ X-ปรับสีส้มเครื่องเคลือบและกระเบื้อง [1] ลักษณะเป็นสำนวนที่เกี่ยวข้องกับ Tula ใน Chichén Itzá ก็ยังได้ถูกนำมาเป็นหลักฐานสำหรับฟ้า Toltec โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของการโต้ตอบระหว่าง Tula Chichén Itzá ได้แย้งกับนักวิชาการที่โต้เถียงในการพิชิตทหาร Chichén Itzá โดย Toltecs, Chichén Itzá สร้าง Tula เป็นอาณานิคมหรือหลวมเท่านั้นการเชื่อมต่อระหว่างสอง ไต่สวนการดำรงอยู่ของความหมายใด ๆ ของสไตล์ศิลปะบลา Mixteca ยัง [2]หามุมตรงกันข้ามเป็นโต้เถียงในการศึกษา 2003 โดย Michael E. Smith และลิซ่า Montiel ที่เปรียบเทียบบันทึกโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับ Tula Hidalgo ผู้ polities แปลกใน Teotihuacan Tenochtitlan พวกเขาสรุปว่า สัมพันธ์กับอิทธิพลนั่นเองโดย Teotihuacan Tenochtitlan ในเมโสอเมริกา อิทธิพลของ Tula วัฒนธรรมอื่น ๆ ระยะ และไม่อาจปฏิเสธถูกกำหนดเป็นอาณาจักร แต่ของราชอาณาจักร ขณะที่ Tula มีความซับซ้อนเมืองคาดว่าทุนอิมพีเรียล อิทธิพลความครอบงำไม่ไกลเข้าถึง หลักฐานในการเข้าร่วมเครือข่ายการค้ากว้างขวางของ Tula เถ เช่น ของ obsidian ใหญ่ซ่อมได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วัฒนธรรมวัฒนธรรมเมโซเป็นวัฒนธรรม Mesoamerican โบราณคดีที่ครองรัฐศูนย์กลางใน Tula ในระยะเวลาที่โพสต์คลาสสิกเริ่มต้นของเหตุการณ์ Mesoamerican (CA 800-1000 ซีอี) วัฒนธรรมแอซเท็กต่อมาเห็น Toltecs เป็นรุ่นก่อนทางปัญญาและวัฒนธรรมของพวกเขาและอธิบายวัฒนธรรมวัฒนธรรมเมโซเล็ดลอดออกมาจาก Tollan [Tolan] (Nahuatl สำหรับ Tula) เป็นสิ่งที่ดีเลิศของอารยธรรม; แน่นอนในภาษา Nahuatl คำว่า "Tōltēcatl" [toːlteːkat͡ɬ] (เอกพจน์) หรือ "Tōltēcah" [toːlteːkaʔ] (พหูพจน์) เข้ามาที่จะใช้ในความหมายว่า "ช่าง" ประเพณีในช่องปากและวาดเขียนแอซเท็กอธิบายประวัติความเป็นมาของจักรวรรดิวัฒนธรรมเมโซให้รายชื่อของผู้ปกครองและการหาประโยชน์ของพวกเขา. ในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่ก็เป็นเรื่องของการอภิปรายไม่ว่าจะเป็นเรื่องเล่าแอซเท็กของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเมโซควรจะได้รับความเชื่อถือเป็นรายละเอียดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ ในขณะที่นักวิชาการทุกคนยอมรับว่ามีส่วนหนึ่งที่เป็นตำนานที่มีขนาดใหญ่ของการเล่าเรื่องบางอย่างที่รักษาโดยการใช้วิธีการเปรียบเทียบระดับความสำคัญในประวัติศาสตร์บางคนสามารถกู้จากแหล่งที่มา อื่น ๆ ยืนยันว่าการวิเคราะห์อย่างต่อเนื่องของเรื่องเล่าที่เป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงไม่ได้ผลและเป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงความรู้ที่เกิดขึ้นจริงของวัฒนธรรมของ Tula อีดัลโก. การถกเถียงอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการ Toltecs รวมถึงคำถามของวิธีการที่ดีที่สุดที่จะเข้าใจเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังความคล้ายคลึงกันการรับรู้ใน สถาปัตยกรรมและการยึดถือระหว่างโบราณสถานของ Tula และเว็บไซต์ของมายา Chichen Itza ฉันทามติไม่ได้เกิดยังเกี่ยวกับการศึกษาระดับปริญญาหรือทิศทางของอิทธิพลระหว่างทั้งสองเว็บไซต์ แหล่งที่มาของความขัดแย้งก็คือการเรียกร้องโดยนิวผู้เขียนอายุเช่นคาร์ลอ Castaneda และดอนมิเกลรุยซ์ที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของ "วัฒนธรรมเมโซ" คำสอนสำหรับประเพณีของความรู้นี้เห็นวัฒนธรรมเมโซนักโบราณคดีบางอย่างเช่นริชาร์ดDiehl เถียงสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเมโซ ขอบฟ้าทางโบราณคดีที่โดดเด่นด้วยลักษณะโวหารบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับ Tula อีดัลโกและขยายไปยังวัฒนธรรมอื่น ๆ และการเมืองในเมโส ลักษณะที่เกี่ยวข้องกับเส้นขอบฟ้านี้คือสไตล์ Mixteca-ปวยบของเพเกิน Tohil เซรามิก plumbate เครื่องและ Silho หรือเซรามิกส์ X-วิจิตรออเรนจ์แวร์ [1] การปรากฏตัวของลักษณะรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับ Tula ใน Chichen Itza จะนำมาเป็นหลักฐาน. ขอบฟ้าวัฒนธรรมเมโซ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของการทำงานร่วมกันระหว่าง Tula และ Chichen Itza ที่ได้รับการขัดแย้งกับนักวิชาการเถียงทั้งพิชิตทหาร Chichen Itza โดย Toltecs, Chichen Itza สร้าง Tula เป็นอาณานิคมหรือการเชื่อมต่อหลวมระหว่างสอง การดำรงอยู่ของความหมายของรูปแบบศิลปะ Mixteca-ปวยบ ๆ ยังได้รับการสอบสวน. [2] มุมมองที่ตรงกันข้ามเป็นที่ถกเถียงกันในปี 2003 การศึกษาโดยไมเคิลอีสมิ ธ และลิซ่า Montiel ที่เปรียบเทียบบันทึกหลักฐานที่เกี่ยวข้องกับการ Tula อีดัลโกกับของ การเมืองศูนย์กลางในแคนและชทิท พวกเขาสรุปได้ว่าเมื่อเทียบกับอิทธิพลที่กระทำใน Mesoamerica โดยแคนและชทิท Tula อิทธิพลในวัฒนธรรมอื่น ๆ ได้เล็กน้อยและอาจจะไม่สมควรที่จะถูกกำหนดให้เป็นอาณาจักร แต่มากขึ้นของอาณาจักร ในขณะที่ Tula จะมีความซับซ้อนในเมืองที่คาดว่าจะเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิอิทธิพลและอำนาจของตนก็ไม่ได้ไกลมากถึง หลักฐานสำหรับการมีส่วนร่วมของเครือข่ายใน Tula ค้าที่กว้างขวางได้รับการเปิดตัวอย่างเช่นซากของการประชุมเชิงปฏิบัติการรัคขนาดใหญ่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในวัฒนธรรม Mesoamerican โบราณคดี toltec เป็นวัฒนธรรมที่ครอบงำรัฐกึ่งกลางใน Tula ในโพสต์แรกคลาสสิกช่วง Mesoamerican เหตุการณ์ ( CA ) 800 - 1000 CE ) ต่อมาวัฒนธรรมแอซเทคเห็นโทลเทคเป็นภูมิปัญญาและศิลปวัฒนธรรมรุ่นก่อนและอธิบายวัฒนธรรม toltec emanating จาก T [ ˈสยามโฮจะเพื่อːผมːเป็นː n ] ( ภาษานาวาตล์สำหรับ Tula ) เป็น epitome ของอารยธรรมแน่นอนในภาษานาวาตล์ภาษาคำว่า " T โฮมันē catl " [ ːผมˈ Te ːแคท͡ɬ ] ( เอกพจน์ ) หรือ " ทีโฮมันē cah " [ ːผมˈ Te ːค่ะʔ ] ( พหูพจน์ ) มาใช้ในความหมาย " ช่างฝีมือ " ประเพณีปากเปล่าและ Aztec วาดเขียนยังอธิบายประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ toltec ให้รายชื่อของผู้ปกครอง และความกล้าหาญของพวกเขา .

ในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่เป็นเรื่องของการถกเถียงว่าเรื่องเล่าของประวัติศาสตร์ toltec ควรได้รับตราตั้งเป็นคำอธิบายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ในขณะที่นักวิชาการยอมรับว่า นี่เป็นส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องตำนานขนาดใหญ่ บางคนรักษาโดยใช้การเปรียบเทียบวิธีบางระดับของ historicity สามารถ salvaged จากแหล่งที่มาคนอื่น ๆที่ยังคงรักษาการวิเคราะห์เรื่องเล่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์จริงไร้ประโยชน์และขัดขวางการเข้าถึงความรู้ที่แท้จริงของวัฒนธรรมของตุลา

, Hidalgo .ข้อถกเถียงในเรื่องอื่น ๆที่เกี่ยวข้องกับโทลเทครวมถึงคำถามของวิธีที่ดีที่สุดที่จะเข้าใจเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการรับรู้ความคล้ายคลึงกันในสถาปัตยกรรมและรูปแบบระหว่างโบราณสถานของตุลาและเว็บไซต์ของมายาของ chich é n . kgm itz . ไม่เอกฉันท์ก็ยังชุมนุมเรื่องระดับหรือทิศทางของอิทธิพลระหว่างสองเว็บไซต์แหล่งที่มาของความขัดแย้งอีกประการหนึ่ง คือ การเรียกร้องโดยผู้เขียนอายุใหม่ เช่น คาร์ลอส Castaneda และดอน Miguel Ruiz ที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของ " สอนตอลเต็ก " สำหรับประเพณีของความรู้เห็น toltec
บางนักโบราณคดี เช่น ริชาร์ด ดิล , ยืนยันการมีอยู่ของ toltec โบราณคดีขอบฟ้าลักษณะบางคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับตุลาโวหาร ,Hidalgo และขยายไปยังวัฒนธรรมอื่น ๆและพ.ศ. ในเมโสอเมริกา . คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับขอบฟ้านี้ : mixteca Puebla สไตล์ของ iconography , tohil plumbate เซรามิกและเซรามิกสุขภัณฑ์ Silho หรือ x-fine สีส้ม [ 1 ] มีลักษณะโวหารที่เกี่ยวข้องกับตุลาใน chich é n . kgm itz ยังเป็นหลักฐานสำหรับ toltec ขอบฟ้าโดยเฉพาะลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างตุลา chich é n . kgm itz และมีการโต้แย้งเถียงกับนักวิชาการทั้งทหาร ชัยชนะของ chich é n . kgm itz โดยโทลเทค chich é n . kgm itz , จัดตั้งตุลาเป็นอาณานิคม หรือเพียงการเชื่อมต่อหลวมระหว่างสอง การดำรงอยู่ของความหมายแห่งศิลปะสไตล์ที่ยังถูกสอบสวน [ 2 ]

มุมมองที่ตรงกันข้าม คือ ถกเถียงกันในการศึกษา 2003 โดย Michael E . Smith และลิซ่า มอนเทียล ที่เปรียบเทียบโบราณคดีบันทึกที่เกี่ยวข้องกับตุลา Hidalgo กับของพ.ศ. และเป็นศูนย์กลางใน Teotihuac á n ชทิท . พวกเขาสรุปว่าเทียบกับอิทธิพลนั่นเองในเมโสอเมริกา โดยทีโอทิวาคาน และ Tenochtitl á n ,ประเภทอาหาร : มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมอื่น ๆสำคัญและอาจจะไม่สมควรถูกเรียกว่าจักรวรรดิ แต่มากขึ้นของอาณาจักร ในขณะที่ตุลามีความซับซ้อนของเมืองซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ อิทธิพล และการครอบงำของไม่ไกลถึง . หลักฐานสำหรับตุลาการมีส่วนร่วมในเครือข่ายการค้าที่กว้างขวางถูกเปิดเผย เช่นซากของขนาดใหญ่โรง

ออบซิเดียน