2. Materials and methods2.1. Cultur

2. Materials and methods
2.1. Cultural background

According to legend the Karen originated 2000 years ago in the land of “Thibi Kawbi” which may correspond to what now are Tibet and the Gobi desert (Lewis and Lewis, 1984 and Ratanakul and Buruspat, 1995). They settled in Myanmar some centuries ago, but from the 18th onwards they began to cross the River Salween and enter to Thailand (Perve, 2006). At present, Karen is the largest hill tribe in Thailand constituting 48% of the total hill tribe population corresponding to more than 430,000 Karens (Department of Social Development and Welfare, 2002). They settle mainly along the Thai–Myanmar border especially in Chiang Mai province where the highest Karen population was found.

Thai Karen is divided into four groups based on variation of languages; Sgaw, Pao, Pa O, and Kayah, where the first two group make up the majority of the Karen population (Lewis and Lewis, 1984 and Ratanakul and Buruspat, 1995). They always settle in valleys surrounded with hill evergreen forest, conifer forest, and mixed-deciduous forest at elevations between 400 m and 1200 m above sea level (m.s.l.) and neighboring a good water supply (Santasombat, 2004). Moreover, Karen is renowned for its sound methods of ecologically sustainable slash-and-burn agriculture which can maintain the diversity of crops in the agriculture system (Tomforde, 2003). They practice upland rice, vegetables and many kinds of fruit plants. They also raise black pigs and poultry for household consumption. Their income is obtained from gathering and selling forest product, being labor in Hmong and or northern Thai fields or selling livestocks and orchard products (Hayami, 1993), and their economic status is poor. The Karen society is matriarchal. Each household contains only one or two generations. They are animists and believe in the existence of a Lord of the Earth and Water. However, in the 20th century many Karen were converted to Christianity by Western missionaries. Others, particularly those living in lowland areas of Thailand had converted to Buddhism (Perve, 2006).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

2. วัสดุและวิธีการ2.1. วัฒนธรรมพื้นหลังตำนานกะเหรี่ยง มา 2000 ปีที่ผ่านมาในแผ่นดินของ "Thibi Kawbi" ซึ่งอาจตรงที่ตอนนี้มีทิเบตและทะเลทรายโกบี (Lewis และ ลูอิส 1984 และ Ratanakul และ Buruspat, 1995) พวกเขาตั้งรกรากในพม่าบางศตวรรษที่ผ่านมา แต่จาก 18 เป็นต้นไป ก็เริ่มข้ามแม่น้ำสาละวิน และป้อนประเทศไทย (Perve, 2006) ปัจจุบัน กะเหรี่ยงเป็นใหญ่ที่สุดเผ่าในประเทศไทย พ.ศ.2542 48% ของประชากรชาวเขาทั้งหมดที่สอดคล้องกับชาวกะเหรี่ยงกว่า 430,000 (กรมพัฒนาสังคมและสวัสดิการ 2002) พวกเขาจ่ายเงินส่วนใหญ่ตามแนวชายแดนไทยพม่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดเชียงใหม่ที่มีการค้นพบประชากรกะเหรี่ยงมากที่สุดกะเหรี่ยงไทยแบ่งออกเป็น 4 กลุ่มตามรูปแบบของภาษา Sgaw เป้า ป่า O และกะ ยา ที่กลุ่มที่สองประกอบส่วนใหญ่ของประชากรกะเหรี่ยง (Lewis และ ลูอิส 1984 และ Ratanakul และ Buruspat, 1995) พวกเขามักจะชำระในหุบเขาล้อมรอบ ด้วยป่าดิบเขา ป่าสน ป่าผสมผลัดใบที่ elevations ระหว่าง 400 เมตรและ 1200 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล (m.s.l.) และเพื่อนบ้านดีน้ำ (Santasombat, 2004) นอกจากนี้ กะเหรี่ยงมีชื่อเสียงในวิธีของเสียงอย่างยั่งยืนทางนิเวศวิทยาเกษตรทับ และเขียนซึ่งสามารถรักษาความหลากหลายของพืชในระบบเกษตร (Tomforde, 2003) พวกเขาฝึกค่อยข้าว ผัก และผลไม้พืชหลายชนิด พวกเขายังยกดำสุกรและสัตว์ปีกสำหรับปริมาณการใช้ในครัวเรือน รายได้ของพวกเขาได้รับมาจากการรวบรวม และจำหน่าย ผลิตภัณฑ์ป่า กำลังแรงงานในม้งและไทยเขตภาคเหนือ หรือขาย livestocks และผลิตภัณฑ์ออร์ชาร์ด (Hayami, 1993), และสถานะทางเศรษฐกิจไม่ดี สังคมกะเหรี่ยงเป็น matriarchal แต่ละครัวเรือนประกอบด้วยเพียงหนึ่ง หรือสองรุ่น พวกเขาจะ animists และเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าแผ่นดินและน้ำ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษ กะเหรี่ยงหลายถูกแปลงศาสนาคริสต์จากตะวันตกนั้น อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่อาศัยในพื้นที่ราบของประเทศไทยได้แปลงพุทธ (Perve, 2006)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

2. วัสดุและวิธีการ
2.1 ภูมิหลังทางวัฒนธรรมตามตำนานชาวกะเหรี่ยงมา 2000 ปีที่ผ่านมาในแผ่นดินของ "Thibi Kawbi" ซึ่งอาจสอดคล้องกับสิ่งที่อยู่ในขณะนี้ทิเบตและทะเลทรายโกบี (ลูอิสและลูอิสปี 1984 และรัตนกุลและ Buruspat, 1995) พวกเขานั่งในพม่ามานานหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ตั้งแต่วันที่ 18 เป็นต้นไปพวกเขาก็เริ่มที่จะข้ามแม่น้ำสาละวินและเข้าสู่ประเทศไทย (perve 2006) ในปัจจุบันชาวกะเหรี่ยงเป็นชาวเขาเผ่าใหญ่ที่สุดในประเทศไทยประกอบเป็น 48% ของประชากรชาวเขารวมที่สอดคล้องกันให้มากขึ้นกว่า 430,000 กะเหรี่ยง (กรมพัฒนาสังคมและสวัสดิการ, 2002) พวกเขาส่วนใหญ่ชำระตามแนวชายแดนไทยพม่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดเชียงใหม่ที่มีประชากรมากที่สุดคือกะเหรี่ยงพบ. กะเหรี่ยงแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มตามรูปแบบของภาษา Sgaw, เปาป่าอ้อและ Kayah ที่ทั้งสองกลุ่มแรกทำขึ้นส่วนใหญ่ของประชากรชาวกะเหรี่ยง (ลูอิสและลูอิสปี 1984 และรัตนกุลและ Buruspat, 1995) พวกเขามักจะตั้งอยู่ในหุบเขาล้อมรอบด้วยป่าไม้ป่าดิบเขาป่าต้นสนและป่าผสมผลัดใบที่ระดับระหว่าง 400 เมตรและ 1,200 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล (MSL) และใกล้เคียงกับน้ำประปาที่ดี (Santasombat, 2004) นอกจากนี้ชาวกะเหรี่ยงมีชื่อเสียงในด้านวิธีการเสียงของระบบนิเวศที่ยั่งยืนเฉือนและการเผาไหม้การเกษตรซึ่งสามารถรักษาความหลากหลายของพืชในระบบเกษตร (Tomforde, 2003) พวกเขาปฏิบัติข้าวไร่ผักและพรรณไม้นานาชนิดผลไม้ พวกเขายังเลี้ยงหมูดำและเนื้อสัตว์ปีกในการบริโภคในครัวเรือน รายได้ของพวกเขาจะได้รับจากการรวบรวมและการขายผลิตภัณฑ์ป่าไม้เป็นแรงงานชาวม้งและหรือสาขาที่ภาคเหนือของไทยหรือขายปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์ผลไม้ (Hayami, 1993) และสถานะทางเศรษฐกิจของประเทศเป็นที่น่าสงสาร สังคมเป็นใหญ่เป็นชาวกะเหรี่ยง แต่ละครัวเรือนมีเพียงหนึ่งหรือสองรุ่น พวกเขาเป็นภูติผีและเชื่อมั่นในการดำรงอยู่ของพระเจ้าของโลกและน้ำ แต่ในศตวรรษที่ 20 หลายกะเหรี่ยงถูกเปลี่ยนศาสนาคริสต์โดยมิชชันนารีตะวันตก อื่น ๆ โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ลุ่มแห่งประเทศไทยได้เปลี่ยนศาสนา (perve 2006)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

2 . วัสดุและวิธีการ
2.1 . ภูมิหลังทางวัฒนธรรม

ตามตำนานกะเหรี่ยงมา 2000 ปีมาแล้ว ในดินแดน " thibi kawbi " ซึ่งอาจจะสอดคล้องกับสิ่งที่ตอนนี้ทิเบตและทะเลทรายโกบี ( ลูอิส ลูอิส ปี 1984 และ buruspat รัตนกุล , 1995 ) พวกเขาตัดสินในพม่าบางส่วน เมื่อหลายร้อยปีก่อน แต่จากศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา พวกเขาก็เริ่มที่จะข้ามแม่น้ำสาละวินและป้อน ( perve ไทย ,2006 ) ปัจจุบันกะเหรี่ยงชาวเขาที่ใหญ่ที่สุดในไทย ประกอบเป็น 48% ของจำนวนประชากรชาวเขาที่สอดคล้องกันมากกว่า 430000 กะเหรี่ยง ( กรมพัฒนาสังคมและสวัสดิการ , 2002 ) พวกเขาตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ตามไทย–พม่าโดยเฉพาะในจังหวัดเชียงใหม่ ที่พบมากที่สุดของประชากรกะเหรี่ยง

ไทยกะเหรี่ยงแบ่งเป็น 4 กลุ่ม ตามรูปแบบของภาษา และเปา , PA , O และคะยาที่แรกสองกลุ่มทำให้ขึ้นส่วนใหญ่ของประชากรกะเหรี่ยง ( ลูอิส ลูอิส ปี 1984 และ buruspat รัตนกุล , 1995 ) พวกเขามักจะตั้งถิ่นฐานในหุบเขาโอบล้อมด้วยป่าดิบเขา ป่าโคนิเฟอร์ และป่าเบญจพรรณ ที่ความสูงระหว่าง 400 เมตรและ 1 , 200 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล ( ม.51 ) และการประปาดีเพื่อนบ้าน ( . , 2004 ) นอกจากนี้ คาเรน มีชื่อเสียงในด้านเสียงของวิธีการของการตัดและเผาเกษตรยั่งยืน ecologically ซึ่งสามารถรักษาความหลากหลายของพืชในระบบการเกษตร ( tomforde , 2003 ) พวกเขาฝึก ข้าวไร่ พืชหลายชนิด ผักและผลไม้ พวกเขายังเลี้ยงหมูดำ และสัตว์ปีก เพื่อการบริโภคในครัวเรือนรายได้ที่ได้จากการรวบรวมและการขายผลิตภัณฑ์ป่าไม้ เป็นแรงงานในม้งและหรือสาขาภาคเหนือ หรือขายปศุสัตว์และสวนผลิตภัณฑ์ ( ฮายามิ , 1993 ) และฐานะทางเศรษฐกิจของพวกเขายากจน สังคมกะเหรี่ยงเกี่ยวกับผู้นำที่เป็นหญิง . แต่ละครัวเรือนมีเพียงหนึ่งหรือสองรุ่น พวกเขาเป็นเหยื่อ Veng และเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและน้ำ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 20 มากกะเหรี่ยงถูกเปลี่ยนศาสนาคริสต์ศาสนาตะวันตก ผู้อื่น โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในที่ลุ่มพื้นที่ของประเทศไทยได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาพุทธ ( perve , 2006 )