The purpose of this book is to offe

The purpose of this book is to offer intended readers (intelligent lay persons, psychotherapists,
and spiritual directors) a ‘‘cosmic ritual frame of dynamic elements and how they relate to a
humane human life’’ (p. xxxv). This remarkable book provides a creative integrative theory of
how prayer rituals and spiritual process (the supplicate order) can invoke the sacred and
facilitate psychological well-being and growth. Dr. Patricia Brown offers a synthesis of world
faiths and wisdom traditions within a broad framework of psychology (e.g., Jung, Kohlberg,
Kegan, Melody, Pargament, and Wilber) and New Science (Bohm, Sheldrake, and Laszlo).
In the particular concept of the ‘‘supplicate order’’, Brown introduces a creative, human
mediational link between Bohm’s ‘‘implicate order’’ (the unmanifest, here combined with
Laszlo’s Akashic field as a primal source of spiritual meaning and wholeness) and the
‘‘explicate order’’ (the observable, manifest level of perceived experience). Thus, ‘‘the human
being is the supplicant mediator between the Implicate and the Explicate’’ (p. 17). ‘‘The Core
Self of the individual is the primary agency of harmony and formation, what Carl Jung referred
to as the spirit or the self-archetype’’ (p. 32). Human awareness provides a ‘‘Great Fulcrum’’ or
‘‘pivot point, a place of connection where each individual can meet the sacred’’ (p. 33) in a ritual
frame (‘‘temenos’’) (p. 82).
Also borrowing from Jung, Taoist philosophy, and the Kabbalah, Brown crafts a central
organizing principle for describing the dynamic unfolding of the human ‘‘being’’ through the
reconciliation of the opposite poles of the psyche, diagrammed as Atman or Divine Self,
depicted as Da Vinci’s Vetruvian man, superimposed on the Tree of Life which integrates the
‘‘Pillar of Severity’’ and ‘‘Pillar of Mercy’’ in a teleonomic (meaningful but not deterministic,
according to the terminology of Mahoney 1991) individuation process. Bakan (1966) recognized
the contribution of Kabbalistic thought to Freud’s metatheory of psychoanalysis and
explained human existence and ego development as a dynamic balancing of agency and
communion processes. Drob (2005, 2010) has likewise persuasively argued that Jung’s epistemology
was heavily indebted to the Kabbalah and Jewish mysticism. Brown’s book continues
to elaborate this important philosophical genealogical thread.
Weaknesses include the need for more detailed editing and even more case examples dispersed
strategically throughout the book, so as to enhance key meanings and ameliorate a potential
overload from abstruse philosophical concepts. Also helpful would be a further elaboration of the
linkages among the diverse psychological, religious, and philosophical epistemologies.
The Supplicate Order is strong in its amazing breadth and creative synthesis of the wisdom
traditions. The case examples are well selected, and the concluding section of each chapter,
called the ‘‘Vade Mecum’’ (‘‘a faithful companion to carry with me’’) provides a very useful

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือการ ให้ผู้อ่าน (คนวางอัจฉริยะ psychotherapistsและกรรมการฝ่ายวิญญาณ) เป็น '' เฟรมพิธีกรรมจักรวาลขององค์ประกอบแบบไดนามิกและการมีความสัมพันธ์กับการมนุษย์มนุษยธรรม '' (p. xxxv) หนังสือเล่มนี้โดดเด่นมีความสร้างสรรค์แบบบูรณาการทฤษฎีวิธีสวดมนต์พิธีกรรมและกระบวนการทางจิตวิญญาณ (สั่ง supplicate) สามารถเรียกมงคล และอำนวยความสะดวกทางจิตวิทยาสุขภาพและการเจริญเติบโต ดร.แพสีน้ำตาลมีการสังเคราะห์ของโลกfaiths และประเพณีภูมิปัญญาภายในกรอบที่กว้างของจิตวิทยา (เช่น Jung, KohlbergKegan เมโลดี้ Pargament และวิลเบอร์) และวิทยาศาสตร์ใหม่ (Bohm, Sheldrake และ Laszlo)ในแนวคิดเฉพาะของ '' supplicate ใบสั่ง '', น้ำตาลแนะนำ creative มนุษย์การเชื่อมโยงระหว่างของ Bohm ''อ้างอิงใบสั่ง '' mediational (ที่ unmanifest รวมกับที่นี่ฟิลด์ Akashic ของ Laszlo เป็นแหล่งไพรมัลความหมายฝ่ายวิญญาณและว่าว) และ'' explicate ใบสั่ง '' (observable รายการระดับการรับรู้ประสบการณ์) ดังนั้น, '' มนุษย์การเป็นกลางระหว่างการ Implicate และ Explicate ร้องขอ '' (p. 17) '' หลักตนเองของบุคคลเป็นหน่วยงานหลักของความสามัคคีและผู้แต่ง Carl Jung อ้างการเป็นจิตวิญญาณหรือตัวตน-archetype'' (p. 32) มนุษย์ตระหนักให้ '' Fulcrum ดี '' หรือ''สาระสำคัญจุด เชื่อมต่อซึ่งแต่ละคนสามารถตอบสนองมงคล '' (33 p.) ในพิธีกรรมการเฟรม ('' temenos'') (p. 82)ยัง กู้ยืมเงินจาก Jung ปรัชญาเต๋า และ Kabbalah สีน้ำตาลงานฝีมือพัทยาจัดระเบียบหลักการในการแฉแบบไดนามิกของการมนุษย์ ''เป็น '' ผ่านการการกระทบยอดของเสาตรงข้ามของกำลังใจ diagrammed เป็น Atman หรือตัวตนของพระเจ้าแสดงเป็นดาวินชี Vetruvian man วางซ้อนอยู่บนต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวมการ''เสาของความรุนแรง '' และ ''เสาหลักของความเมตตา"ใน teleonomic ที่ (มีความหมายแต่ไม่ deterministicตามศัพท์ของ Mahoney 1991) individuation กระบวนการ Bakan (1966) รู้จักของ Kabbalistic ความคิดของ Freud metatheory ของ psychoanalysis และอธิบายพัฒนามนุษย์ดำรงอยู่และอาตมาเป็นการปรับสมดุลแบบไดนามิกของหน่วยงาน และร่วมกระบวนการ Drob (2005, 2010) ในทำนองเดียวกัน persuasively ได้โต้เถียง Jung ที่ญาณวิทยามีใครหนัก Kabbalah และรหัสยลัทธิชาวยิว หนังสือของน้ำตาลยังคงเพื่ออธิบายหัวข้อเกี่ยวกับวงศ์วานปรัชญานี้สำคัญจุดอ่อนรวมถึงจำเป็นต้องแก้ไขรายละเอียดเพิ่มเติม และตัวอย่างกรณียิ่งกระจายกลยุทธ์ตลอดเล่ม เพื่อเพิ่มความหมายหลัก และ ameliorate เป็นไปโอเวอร์โหลดจากแนวคิดปรัชญา abstruse นอกจากนี้ ประโยชน์จะทำคู่มือเล่มต่อไปของการความเชื่อมโยงระหว่างหลากหลายจิตใจ ศาสนา และปรัชญา epistemologiesสั่ง Supplicate จะแรงในความตื่นตาตื่นใจกว้างและสังเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของภูมิปัญญาประเพณีการ ตัวอย่างกรณีดีที่เลือก และส่วนสรุปของแต่ละบทเรียกว่า '' Vade Mecum'' (''ซื่อสัตย์เพื่อนร่วมทางไปพร้อมกับฉัน '') ให้ประโยชน์อย่างมาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือการให้ผู้อ่านตั้งใจ (คนวางฉลาด, psychotherapists,
และกรรมการจิต) '' กรอบพิธีกรรมจักรวาลขององค์ประกอบแบบไดนามิกและวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับการ
ดำรงชีวิตของมนุษย์มีมนุษยธรรม '' (พี. XXXV) หนังสือเล่มนี้โดดเด่นมีทฤษฎีบูรณาการความคิดสร้างสรรค์ของ
วิธีพิธีกรรมสวดมนต์และกระบวนการทางจิตวิญญาณ (เพื่อวิงวอน) สามารถเรียกศักดิ์สิทธิ์และ
อำนวยความสะดวกทางด้านจิตใจความเป็นอยู่และการเจริญเติบโต ดร. แพทริเซีสีน้ำตาลมีการสังเคราะห์ของโลก
สภาพความเป็นอยู่และประเพณีภูมิปัญญาภายในกรอบกว้างของจิตวิทยา (เช่น Jung, โคลเบิร์ก,
คีแกน, Melody, Pargament และวิลเบอร์) และวิทยาศาสตร์ใหม่ (Bohm, เดรคและ Laszlo).
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดของ '' วิงวอนเพื่อ '' บราวน์แนะนำความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์
ที่ลิงค์ mediational ระหว่าง Bohm ของ '' มีส่วนคำสั่ง '' (unmanifest รวมอยู่ที่นี่กับ
สนาม Akashic Laszlo เป็นแหล่งที่มาครั้งแรกของความหมายทางจิตวิญญาณและความสมบูรณ์) และ
'' อธิบายคำสั่ง '' (สังเกตระดับของประสบการณ์ที่ประจักษ์รับรู้) ดังนั้น '' มนุษย์
เป็นเป็นสื่อกลางระหว่างผู้อุทธรณ์มีส่วนและอธิบาย '' (พี. 17) '' แกน
ของตัวเองของแต่ละบุคคลเป็นหน่วยงานหลักของความสามัคคีและการสร้างสิ่งที่เรียกว่าคาร์ลจุ
ถึงจิตวิญญาณหรือแม่ตัวเอง '' (พี. 32) การรับรู้ของมนุษย์ให้ '' ยิ่งใหญ่น้ำหนัก '' หรือ
'' จุดหมุน, สถานที่ของการเชื่อมต่อที่แต่ละคนสามารถตอบสนองความศักดิ์สิทธิ์ '' (พี. 33) ในพิธีกรรม
กรอบ ('' Temenos '') (พี. 82) .
นอกจากนี้ยังมีการกู้ยืมเงินจาก Jung ปรัชญาลัทธิเต๋าและคับบาลาห์บราวน์ฝีมือกลาง
หลักการจัดระเบียบสำหรับการอธิบายแบบไดนามิกแฉของมนุษย์ '' เป็น '' ผ่าน
การปรองดองของเสาตรงข้ามของจิตใจ, ผังเมืองเป็น Atman หรือตนเองพระเจ้า
ภาพที่คน Vetruvian ดาวินชี, ซ้อนทับบนต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวม
'' เสาหลักของความรุนแรง '' และ '' เสาหลักแห่งความเมตตา '' ใน teleonomic (มีความหมาย แต่ไม่กำหนด,
ตามศัพท์ของฮอนี่ย์ 1991) กระบวนการ individuation . Bakan (1966) ได้รับการยอมรับ
ผลงานของฮวงคิดว่าจะ metatheory ฟรอยด์ของจิตวิเคราะห์และ
อธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์และการพัฒนาอัตตาเป็นสมดุลแบบไดนามิกของหน่วยงานและ
ร่วมกระบวนการ Drob (2005, 2010) ได้เช่นเดียวกันเชิญชวนถกเถียงกันอยู่ว่าญาณวิทยาจุง
เป็นหนี้หนักคับบาลาห์และเวทย์มนต์ของชาวยิว หนังสือของบราวน์ยังคง
ทำอย่างละเอียดด้ายวงศ์ตระกูลนี้ที่สำคัญปรัชญา.
จุดอ่อนรวมถึงความจำเป็นสำหรับการแก้ไขรายละเอียดมากขึ้นและมากยิ่งขึ้นตัวอย่างกรณีที่แยกย้ายกันไป
ตลอดทั้งเล่มกลยุทธ์เพื่อที่จะเสริมสร้างความหมายสำคัญและการเยียวยาที่มีศักยภาพ
เกินจากแนวคิดปรัชญาลึกซึ้ง ยังเป็นประโยชน์จะเป็นรายละเอียดเพิ่มเติมของ
การเชื่อมโยงในหมู่ทางจิตวิทยาที่มีความหลากหลายทางศาสนาและปรัชญา epistemologies.
วิงวอนสั่งซื้อมีความแข็งแกร่งในความกว้างที่น่าตื่นตาตื่นใจและการสังเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของภูมิปัญญา
ประเพณี กรณีตัวอย่างที่ได้รับการคัดเลือกอย่างดีและส่วนสุดท้ายของแต่ละบทที่
เรียกว่า '' Vade Mecum '' ('' สหายผู้ซื่อสัตย์ที่จะดำเนินการกับฉัน '') ให้มีประโยชน์มาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือให้ตั้งใจอ่าน ( คนฉลาดนักจิตบำบัด , วาง , และกรรมการมโนมัย
) ' 'cosmic พิธีกรรมกรอบขององค์ประกอบแบบไดนามิกและวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับ
เมตตามนุษย์ชีวิต ' ' ( หน้า xxxv ) หนังสือเล่มนี้โดดเด่นให้สร้างสรรค์บูรณาการทฤษฎี
ว่าพิธีกรรมอธิษฐานจิตวิญญาณและกระบวนการ ( เรียกร้องสั่ง ) สามารถเรียกศักดิ์สิทธิ์
ให้เกิดสุขภาวะทางจิตและการเติบโต ดร. แพทริเซียสีน้ำตาลมีการสังเคราะห์ของศาสนาโลก
และประเพณีภูมิปัญญาภายในกรอบกว้างของจิตวิทยา ( เช่นจัง โคห์ลเบิร์ก
เคเกิ้น , , เพลง , pargament และวิลเบอร์ ) และวิทยาศาสตร์ใหม่ ( บอห์ม เชลเดรค และ ลาสโล ) .
ในเฉพาะแนวคิดของ ' 'supplicate สั่ง ' ' , สีน้ําตาล เปิดตัว สร้างสรรค์ , มนุษย์
การเชื่อมโยงระหว่าง 'implicate mediational บอห์ม ' เพื่อ ' ' ( unmanifest ที่นี่รวมกับลาสโล คือ Akashic สนาม
เป็นแหล่งดั้งเดิมของความหมายทางจิตวิญญาณและความสมบูรณ์ ) และ
''explicate สั่ง ' ' ( ระดับรายการที่สังเกตได้ของการรับรู้ประสบการณ์ ) ดังนั้น ' ' มนุษย์
เป็นอาวุโสสื่อกลางระหว่างซัดทอดและอธิบาย ' ' ( 17 หน้า ) '
' หลักตนเองของแต่ละบุคคลเป็นหน่วยงานหลักของความสามัคคีและการพัฒนาสิ่งที่คาร์ลจุงเรียกว่า
เป็นจิตวิญญาณหรือตัวตนต้นแบบ ' ' ( หน้า 32 ) มนุษย์รับรู้ให้ ' 'great Fulcrum ' ' หรือ
''pivot จุด สถานที่ของการเชื่อมต่อที่แต่ละบุคคลสามารถตอบสนองศักดิ์สิทธิ์ ' ' ( หน้า 33 ) ในพิธีกรรม
กรอบ ( ''temenos ' ' ) ( หน้า 82 ) .
ยังยืมจากจอง , ปรัชญาลัทธิเต๋า และคาปบาลาห์สีน้ำตาลงานฝีมือ
หลักการจัดระเบียบกลางอธิบายพลวัตการแฉของมนุษย์ ' ' ' 'being ผ่าน
การปรองดองของขั้วตรงข้ามของจิตใจ diagrammed เป็นอาตมัน หรือ เทพ ตนเอง
ปรากฎเป็น ดา วินชี่ vetruvian มนุษย์ซ้อนทับบนต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวม
' 'pillar ความรุนแรง ' ' และ ' ' 'pillar เมตตา ' ' ใน teleonomic ( มีความหมาย แต่ไม่สามารถคาดเดาได้
ตามศัพท์ของมาโฮนี่ 1991 ) กระบวนการ individuation รัฐมนตรี ( 1966 ) รู้จัก
บริจาคคิดว่า kabbalistic ในฟรอยด์จิตวิเคราะห์และ metatheory ของ
อธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์และการพัฒนาอัตตาเป็นสมดุลแบบไดนามิกของหน่วยงานและกระบวนการ
อย่างเปิดเผย ดรอบ ( 20052010 ) ได้เช่นเดียวกัน เชิญชวนให้แย้งว่า
ญาณวิทยาจองถูกมากเป็นหนี้คาปบาลาห์ และศาสนายิว หนังสือสีน้ำตาลยังคง
บรรจงนี้สำคัญปรัชญาวงศ์ด้าย .
จุดอ่อนรวมถึงต้องแก้ไขรายละเอียดเพิ่มเติมและเพิ่มเติมกรณีตัวอย่างกระจาย
กลยุทธ์ตลอดหนังสือเพื่อเพิ่มความหมายของคีย์และกระเตื้องศักยภาพ
เกินจากแนวคิดปรัชญาลึกซึ้ง . ประโยชน์จะเป็นขั้นต่อไปของความเชื่อมโยงระหว่างจิต
หลากหลายศาสนาและปรัชญาญาณวิทยา .
เรียกร้องเพื่อแข็งแรงในความกว้างที่น่าตื่นตาตื่นใจและการสังเคราะห์ สร้างสรรค์ภูมิปัญญา
ประเพณี คดีตัวอย่าง คัดสรรอย่างดี และภายในส่วนของแต่ละบท
เรียกว่า ' 'vade เมเคิ่ม ' ' ( คู่หูซื่อสัตย์ A มีติดตัว ' ' ) มีประโยชน์มาก