In thinking about religion, it is e

In thinking about religion, it is easy to be confused about what it is. is there some essence which is common to all religions? And cannot a person be religious without belonging to any of the religions? The search for an essence ends up in vagueness — for instance in the statement that a religion- is some system of worship or other practice recognizing a transcendent Being or goal. Our problems break out again in trying to define the key term "transcendent." And in answer to the second question, why yes: there are plenty of people with deep spiritual concerns who do not ally themselves to any formal religious movement, and who may not themselves ‘recognize anything as transcendent. They may see ultimate spiritual meaning in unity with nature or in relationships to other persons.

It is more practical to come to terms first of all not with what religion is in general but with what a religion is. Can we find some scheme of ideas which will help us to think about and to appreciate the nature of the religions?

Before I describe such a scheme, let me first point to something which we need to bear in mind in looking at religious traditions such as Christianity, Buddhism or Islam. Though we use the singular label "Christianity," in fact there is a great number of varieties of Christianity, and there are some movements about which we may have doubts as to whether they count as Christian. The same is true of all traditions: they manifest themselves as a loosely held-together family of subtraditions. Consider: a Baptist chapel in Georgia is a very different structure from an Eastern Orthodox church in Romania, with its blazing candles and rich ikons; and the two house very diverse services — the one plain, with hymns and Bible—reading, prayers and impassioned preaching; the other much more ritually anchored, with processions and chanting, and mysterious ceremonies in the light behind the screen where the ikons hang, concealing most of the priestly activities. Ask either of the religious specialists, the Baptist preacher or the Orthodox priest, and he will tell you that his own form of faith corresponds to original Christianity. To list some of the denominations of Christianity is to show something of its diverse practice—Orthodox, Catholic, Coptic, Nestorian, Armenian, Mar Thoma, Lutheran, Calvinist, Methodist; Baptist, Unitarian, Mennonite, Congregationalist, Disciples of Christ—and we have not reached some of the newer, more problematic. forms: Latter—Day Saints, Christian Scientists, Unificationists, Zulu Zionists, and so forth.

Moreover, each faith is found in many countries, and takes color from each region. German Lutheranism differs from American; Ukrainian Catholicism from Irish; Greek Orthodoxy from Russian. Every religion has permeated and been permeated by a variety of diverse cultures. This adds to the richness of human experience, but it makes our tasks of thinking and feeling about the variety of faiths more complicated than we might at first suppose. We are dealing with not just traditions but many subtraditions.

It may happen, by the way, that a person within one family of subtraditions may be drawn closer to some subtradition of another family than to one or two subtraditions in her own family (as with human families; this is how marriage occurs). I happen to have had a lot to do with Buddhists in Sri Lanka and in some ways feel much closer to them than I do to some groups within my own family of Christianity.

The fact of pluralism inside religious traditions is enhanced by what goes on between them. The meeting of different cultures and traditions often produces new religious movements, such as the many black independent churches in Africa, combining classical African motifs and Christianities. All around us in Western countries are to be seen new movements and combinations.

Despite all this, it is possible to make sense of the variety and to discern some patterns in the luxurious vegetation of the world’s religions and subtraditions. One approach is to look at the different aspects or dimensions of religion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในการคิดเกี่ยวกับศาสนา มันเป็นเรื่องง่ายที่จะสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่มันเป็น มีสาระสำคัญบางอย่างที่พบโดยทั่วไปทุกศาสนาหรือไม่ และบุคคลไม่ศาสนาไม่เป็นของศาสนาใด ค้นหาความจบลงในความไม่ชัดเจนได้เช่นในคำว่า ศาสนา - บางระบบที่บูชา หรือจดจำซึ่งการปฏิบัติ หรือเป้าหมายอื่น ๆ ปัญหาของเราแบ่งออกอีกครั้งในการพยายามกำหนดคำสำคัญ "พ้น" และตอบคำถามที่สอง เหตุผลที่ใช่: มีคนกังวลลึกทางจิตวิญญาณที่ไม่พันธมิตรเองการเคลื่อนไหวทางศาสนาใด ๆ อย่างเป็นทางการ และที่อาจไม่ตัวเองกับ ' รู้จักอะไรเป็นดาร พวกเขาอาจเห็นความหมายทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุด ในความสามัคคีกับธรรมชาติ หรือความสัมพันธ์กับผู้อื่นเป็นจริงขึ้นมาข้อแรกไม่ มีศาสนาใดมีทั่วไป แต่อยู่ในศาสนาใด เราสามารถค้นหาชุดรูปแบบบางอย่างของความคิดซึ่งจะช่วยให้เราคิดถึง และชื่นชมธรรมชาติของศาสนาก่อนที่ผมอธิบายแบบแผน ให้ฉันครั้งแรก ชี้ไปที่สิ่งที่เราต้องระลึกเสมอในประเพณีทางศาสนาเช่นศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ หรือศาสนาอิสลาม ว่าเราใช้ป้ายชื่อเอกพจน์ "ศาสนาคริสต์" ในความเป็นจริงมีจำนวนมากของสายพันธุ์ของศาสนาคริสต์ และมีการเคลื่อนไหวบางอย่างที่เราอาจมีข้อสงสัยว่าว่าพวกเขานับเป็นคริสเตียนนั้น คือความจริงของประเพณี: พวกเขาประจักษ์หลวม ๆ รวมจัดขึ้นสำหรับ subtraditions พิจารณา: โบสถ์แบพติสท์ในจอร์เจียเป็นโครงสร้างแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกโรมาเนีย เทียนที่เห็นได้ชัดและอุดมไปด้วย ikons และทั้งสองบ้านบริการมากมายซึ่งล้วนหนึ่ง บทสวดมนตร์และคัมภีร์ — อ่าน สวดมนต์และแสดงธรรม impassioned การ ยึดมาก ritually ขบวนและการสวดมนต์ ลึกลับ และพิธีกรรมอื่น ๆ แสงหลังจอที่ ikons ที่แขวน ปกปิดส่วนใหญ่กิจกรรมคำ ถามผู้เชี่ยวชาญทางศาสนา สาวกติสต์ หรือสงฆ์ดั้งเดิม และเขาจะบอกคุณว่า ฟอร์มของตัวเองของความเชื่อที่สอดคล้องกับคริสต์เดิม การแสดงรายการบางนิกายของศาสนาคริสต์คือการ แสดงบางอย่างของการปฏิบัติหลากหลาย — ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก ไอยคุปต์ Nestorian อาร์เมเนีย มี.ค. Thoma ฉึ Calvinist, Methodist ติสต์ Unitarian, Mennonite, Congregationalist สาวกของพระคริสต์ — และเราได้มาถึงของใหม่ มีปัญหามาก รูปแบบ: หลัง — ยุค คริสเตียน นัก Unificationists ซูลู Zionists และอื่น ๆนอกจากนี้ แต่ละความเชื่อที่พบในหลายประเทศ และใช้สีจากแต่ละภูมิภาค ลูเทอแรนเยอรมันแตกต่างจากอเมริกัน คาทอลิกยูเครนจากไอริช Orthodoxy ภาษากรีกจากรัสเซีย ทุกศาสนาได้แทรกซึม และถูกแทรกซึม โดยความหลากหลายของวัฒนธรรมที่หลากหลาย เพิ่มการของประสบการณ์มนุษย์ แต่มันทำให้งานของเราคิด และรู้สึกเกี่ยวกับหลากหลายซับซ้อนเกินกว่าที่เราอาจเป็นครั้งแรกที่สมมติบัญญัติ เราจะจัดการกับประเพณีไม่เพียงแต่ subtraditions มากมันอาจเกิดขึ้น ทาง ว่า บุคคลภายในครอบครัวหนึ่งของ subtraditions อาจวาดใกล้ชิดไปบาง subtradition ของอีกครอบครัวกว่าจะ subtraditions หนึ่งในครอบครัวของเธอเอง (กับครอบครัวมนุษย์ นี้เป็นวิธีที่ทำให้เกิดการแต่งงาน) ฉันเกิดมีมากกับชาวพุทธ ในศรีลังกา และ ในบางวิธีรู้สึกใกล้ชิดมากไปกว่ากลุ่มภายในของตัวเองของศาสนาคริสต์ความจริงของ pluralism ในประเพณีทางศาสนาขึ้น โดยสิ่งที่อยู่ระหว่างพวกเขา ประชุมของประเพณีและวัฒนธรรมต่าง ๆ มักจะเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่ เช่นโบสถ์อิสระดำจำนวนมากในแอฟริกา แอฟริกาลายคลาสสิกและ Christianities รอบตัวเราในตะวันตก ประเทศจะได้เห็นการเคลื่อนไหวใหม่และชุดแม้นี้ เป็นไปได้ เพื่อทำความเข้าใจในความหลากหลาย และมองเห็นบางรูปแบบพืชพรรณหรูหราของโลกศาสนาและ subtraditions วิธีการหนึ่งคือการ ดูลักษณะแตกต่างหรือมิติของศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการคิดเกี่ยวกับศาสนาจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่มันเป็น มีสาระสำคัญบางอย่างที่เป็นเรื่องธรรมดาที่ทุกศาสนา? และไม่สามารถเป็นคนที่จะเป็นศาสนาโดยไม่ต้องอยู่ในใด ๆ ของศาสนาหรือไม่ ค้นหาสาระสำคัญจะจบลงในความไม่ชัดเจน - เช่นในคำสั่งที่ religion- เป็นระบบบางส่วนของการเคารพบูชาหรือการปฏิบัติอื่น ๆ ตระหนักถึงความถูกพ้นหรือเป้าหมาย ปัญหาของเราแบ่งออกมาอีกครั้งในความพยายามที่จะกำหนดระยะสำคัญ "พ้น." และในการตอบคำถามที่สองทำไมใช่: มีมากมายของผู้คนที่มีความกังวลทางจิตวิญญาณลึกที่ไม่ได้เป็นพันธมิตรกับการเคลื่อนไหวทางศาสนาใด ๆ อย่างเป็นทางการและที่อาจจะไม่ตัวเอง 'รับรู้สิ่งที่เป็นเยี่ยม พวกเขาอาจจะเห็นความหมายทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดในความสามัคคีกับธรรมชาติหรือในความสัมพันธ์ให้แก่บุคคลอื่น. มันเป็นจริงมากขึ้นที่จะรอมชอมแรกของทุกคนไม่ได้อยู่กับสิ่งที่อยู่ในศาสนาทั่วไป แต่มีสิ่งที่ศาสนา เราสามารถหารูปแบบของการคิดที่จะช่วยให้เราคิดเกี่ยวกับและชื่นชมธรรมชาติของศาสนาหรือไม่บางก่อนที่ผมจะอธิบายโครงการดังกล่าวให้ฉันจุดแรกที่บางสิ่งบางอย่างที่เราต้องจำไว้ในการมองหาที่ประเพณีทางศาสนาเช่น ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามศาสนาพุทธหรือ ถึงแม้ว่าเราจะใช้ป้ายเอกพจน์ "คริสต์" ในความเป็นจริงมีจำนวนมากของสายพันธุ์ของศาสนาคริสต์และมีการเคลื่อนไหวบางอย่างเกี่ยวกับการที่เราอาจจะมีความสงสัยเป็นไปได้ว่าพวกเขานับเป็นคริสเตียน เดียวกันเป็นจริงของประเพณีทั้งหมด: พวกเขาปรากฏตัวเป็นครอบครัวอย่างหลวม ๆ ที่จัดขึ้นร่วมกันของ subtraditions พิจารณา: โบสถ์แบ๊บติสในจอร์เจียเป็นโครงสร้างที่แตกต่างกันมากจากคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกในโรมาเนียกับเทียนที่เห็นได้ชัดและ ikons ที่อุดมไปด้วย; และทั้งสองบ้านบริการที่มีความหลากหลายมาก - คนธรรมดาที่มีการสวดพระคัมภีร์และอ่านหนังสือสวดมนต์และพระธรรมเทศนาเร่าร้อน; อื่น ๆ ทอดสมอมากขึ้นพิธีการด้วยขบวนและสวดมนต์และพิธีกรรมลึกลับในที่มีแสงด้านหลังหน้าจอที่ ikons แขวนปกปิดส่วนใหญ่ของกิจกรรมพระ ถามอย่างใดอย่างหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญทางศาสนานักเทศน์แบ๊บติสหรือนักบวชออร์โธดอกและเขาจะบอกคุณว่ารูปแบบของตัวเองของความเชื่อที่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์เดิม การแสดงรายชื่อบางส่วนของนิกายของศาสนาคริสต์คือการแสดงอะไรบางอย่างที่มีความหลากหลายปฏิบัติออร์โธดอกคาทอลิคคอปติก Nestorian อาร์เมเนีย Thoma ทำลายลูถือลัทธิระเบียบ; แบ๊บติสหัวแข็ง Mennonite, Congregationalist, สาวกของพระเยซูและเรายังไม่ได้ไปถึงบางส่วนของใหม่มีปัญหามากขึ้น รูปแบบ: สิทธิชนยุคสุดท้ายคริสเตียนนักวิทยาศาสตร์ Unificationists ซูลูนิสต์และอื่น ๆ . นอกจากนี้ยังมีความเชื่อในแต่ละที่พบในหลายประเทศและใช้สีจากแต่ละภูมิภาค เยอรมันมาร์ตินที่แตกต่างจากอเมริกัน ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากยูเครนไอริช; กรีกดั้งเดิมจากรัสเซีย ทุกศาสนาได้แทรกซึมและได้รับการแทรกซึมด้วยความหลากหลายของวัฒนธรรมที่หลากหลาย นี้จะเพิ่มความมีชีวิตชีวาของประสบการณ์ของมนุษย์ แต่มันทำให้งานของความคิดของเราและความรู้สึกเกี่ยวกับความหลากหลายของศาสนาซับซ้อนมากขึ้นกว่าที่เราอาจจะคิดว่าในตอนแรก เราจะจัดการกับไม่ได้เป็นเพียงประเพณี แต่ subtraditions หลาย. มันอาจจะเกิดขึ้นโดยวิธีการที่คนภายในครอบครัวหนึ่งของ subtraditions อาจจะวาดใกล้ชิดกับ subtradition ของครอบครัวอื่นบางกว่าที่จะหนึ่งหรือสอง subtraditions ในครอบครัวของเธอเอง (เช่นเดียวกับ ครอบครัวมนุษย์นี้เป็นวิธีการแต่งงานเกิดขึ้น) ผมก็เพิ่งจะมีจำนวนมากจะทำอย่างไรกับชาวพุทธในศรีลังกาและในบางวิธีรู้สึกใกล้ชิดกับพวกเขามากกว่าที่ฉันทำเพื่อบางกลุ่มภายในครอบครัวของตัวเองของศาสนาคริสต์. ข้อเท็จจริงของฝ่ายภายในประเพณีทางศาสนาจะเพิ่มขึ้นโดยสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่าง พวกเขา การประชุมของวัฒนธรรมที่แตกต่างและประเพณีมักจะก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่ ๆ เช่นสีดำจำนวนมากคริสตจักรที่เป็นอิสระในแอฟริการวมลวดลายคลาสสิกและแอฟริกัน Christianities รอบตัวเราอยู่ในประเทศตะวันตกที่จะเห็นการเคลื่อนไหวใหม่และการรวมกัน. อย่างไรก็ตามเรื่องนี้มันเป็นไปได้ที่จะให้ความรู้สึกของความหลากหลายและจะมองเห็นรูปแบบบางอย่างในพืชผักที่หรูหราของศาสนาของโลกและ subtraditions วิธีการหนึ่งคือการมองในลักษณะที่แตกต่างหรือมิติของศาสนา