I prefer to speak of a remarkable d

I prefer to speak of a remarkable dialectic between social ethos and social reality in the Pauline congregations. We find the following combination within these congregations: There is undoubtedly a strong tension in these communities. Egalitarian ideas as preserved in Gal. 3.28 collide with a non-egalitarian social reality. On the one hand the social and moral dynamic will be characterized by mutualism, which modifies the social reality by creating more equality. It is a transformation of reality by a radical ethos, but this radical ethos is above all preserved in the virtual social reality of the sacraments: as baptized Christians and participants in the Lord's Supper, all are equal. From this centre of early Christian community life there may be repercussions on everyday life. On the other hand, we find a stratified social reality in early Christianity, which transforms the original mutualism to love patriarchalism. That is an adaptation of the radical early Christian ethos to the social reality or, from a slightly different perspective, the impact of social reality and dynamics on an ethos that contradicts this reality. I think early Christian communities are more fascinating if we see the tensions between their deeply rooted ethical goal and the antagonisms of social reality, and if we avoid a harmonious view of them. Meggitt has written a valuable book, which I enjoyed reading. I have been rethinking some of my old ideas by discussing his ideas and his criticism. Meggitt's book advances the social history of early Christianity. Our results will be better and more precise than they had been before. However, I have the impression that they will not be far away from those ideas and assumptions that Meggitt criticizes as 'the new consensus'.
~~~~~~~~

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฉันต้องการพูดของ dialectic โดดเด่นระหว่างปัดสังคมและความเป็นจริงทางสังคมในสาธุชนสาว เราค้นหาชุดข้อมูลต่อไปนี้ภายในเหล่านี้สาธุชน: ไม่ต้องสงสัยมีความตึงเครียดที่แข็งแกร่งในชุมชนเหล่านี้ Egalitarian คิดเป็นใน Gal. 3.28 ชนกัน ด้วยความจริงทางสังคมไม่ใช่ egalitarian คง จะลักษณะไดนามิกสังคม และคุณธรรม โดย mutualism ซึ่งปรับเปลี่ยนความเป็นจริงทางสังคม โดยการสร้างความเสมอภาคมากขึ้น เป็นการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงโดยปัดรุนแรง แต่ปัดนี้รุนแรงข้างต้นทั้งหมดได้ยังคงอยู่ในความเป็นจริงสังคมเสมือนของศีล: คริสเตียนบัพติศมาและผู้เข้าร่วมในศีล มีเท่านั้น จากนี้ศูนย์กลางของชีวิตคริสเตียนช่วงต้น อาจร้ายในชีวิตประจำวัน บนมืออื่น ๆ เราพบความจริงทางสังคม stratified ในศาสนาคริสต์ยุคแรก ที่แปลง mutualism เดิมรัก patriarchalism นั่นคือการปรับรุนแรงก่อนคริสเตียนปัด กับความเป็นจริงทางสังคม หรือ จากมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อย ผลกระทบของความเป็นจริงทางสังคมและพลศาสตร์ในการปัดที่ทุกความเป็นจริงนี้ ผมคิดว่า คริสเตียนช่วงชุมชนน่าสนใจมากขึ้น ถ้าเราดูความตึงเครียดระหว่างเป้าหมายของจริยธรรมลึก rooted antagonisms ของความเป็นจริงทางสังคม และ ถ้าเราหลีกเลี่ยงดูความสามัคคีของพวกเขา Meggitt ได้เขียนหนังสือสำคัญ ซึ่งฉันชอบอ่านหนังสือ ฉันได้ถูกทบทวนบางความคิดเก่าของฉัน โดยการอภิปรายความคิดของเขาและการวิจารณ์ของเขา หนังสือของ Meggitt ล่วงหน้าประวัติศาสตร์สังคมของศาสนาคริสต์ยุคแรก ผลของเราจะดีขึ้น และแม่นยำมากขึ้นกว่าที่พวกเขาได้ก่อน อย่างไรก็ตาม ฉันมีความประทับใจที่พวกเขาจะไม่อยู่ห่างไกลจากความคิดและสมมติฐานที่ Meggitt ถูกนับเป็น 'มติใหม่' เหล่านั้น~~~~~~~~

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฉันชอบที่จะพูดถึงตรรกวิทยาที่น่าทึ่งระหว่างร๊อสังคมและความเป็นจริงทางสังคมในการชุมนุมพอลลีน เราพบการรวมกันดังต่อไปนี้ภายในการชุมนุมเหล่านี้: มีคือไม่ต้องสงสัยความตึงเครียดที่แข็งแกร่งในชุมชนเหล่านี้ ความคิดคุ้มเป็นที่เก็บรักษาไว้ในแกลลอน 3.28 ชนกับความเป็นจริงทางสังคมที่ไม่คุ้ม ในมือข้างหนึ่งแบบไดนามิกทางสังคมและศีลธรรมจะโดดเด่นด้วย mutualism ซึ่งปรับเปลี่ยนความเป็นจริงทางสังคมโดยการสร้างความเท่าเทียมกันมากขึ้น มันคือการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงโดยร๊อครุนแรง แต่ร๊อครุนแรงนี้อยู่เหนือทุกเก็บรักษาไว้ในความเป็นจริงทางสังคมเสมือนจริงของพิธีนี้เป็นคริสตชนบัพติศมาและผู้เข้าร่วมงานเลี้ยงฉลองของพระเจ้าทั้งหมดเท่ากัน จากศูนย์กลางของชีวิตชุมชนคริสเตียนต้นนี้อาจจะมีผลกระทบต่อชีวิตประจำวัน ในทางตรงกันข้ามเราจะพบความเป็นจริงทางสังคมที่แบ่งชั้นในช่วงต้นคริสต์ที่แปลง mutualism เดิมที่จะรัก patriarchalism นั่นคือการปรับตัวของคริสเตียนร๊อครุนแรงก่อนที่จะเป็นจริงทางสังคมหรือจากมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยผลกระทบของความเป็นจริงทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับร๊อคที่ขัดแย้งกับความเป็นจริงนี้ ผมคิดว่าชุมชนคริสเตียนเป็นที่น่าสนใจมากขึ้นถ้าเราเห็นความตึงเครียดระหว่างเป้าหมายทางจริยธรรมของพวกเขาที่ฝังรากลึกและปรปักษ์ของความเป็นจริงทางสังคมและถ้าเราหลีกเลี่ยงมุมมองความสามัคคีของพวกเขา Meggitt ได้เขียนหนังสือที่มีคุณค่าซึ่งผมมีความสุขกับการอ่าน ฉันได้รับการทบทวนบางส่วนของความคิดเก่าของฉันด้วยการพูดถึงความคิดและคำวิจารณ์ของเขา หนังสือ Meggitt ของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์สังคมของต้นคริสต์ ผลของเราจะดีขึ้นและมีความแม่นยำมากขึ้นกว่าที่พวกเขาเคยเป็นมาก่อน แต่ผมมีความรู้สึกว่าพวกเขาจะไม่ห่างไกลจากความคิดเหล่านั้นและข้อสมมติฐานที่ Meggitt บารมีเป็น 'ฉันทามติใหม่'.
~~~~~~~~

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฉันชอบที่จะพูดของวิภาษวิธีระหว่างที่ ethos สังคมและความเป็นจริงทางสังคมในพอลลีนกลุ่มคน เราพบต่อไปนี้ภายในการชุมนุมเหล่านี้ มีไม่ต้องสงสัยแรงแข็งแรงในชุมชนเหล่านี้ ความคิดเห็นที่เท่าเทียมที่เก็บรักษาไว้ในแกลลอน 3.28 ชนกับไม่เท่าเทียมทางสังคมจริงในมือข้างหนึ่งของสังคมและศีลธรรมแบบไดนามิกจะโดดเด่นด้วยซึ่งกันและกัน ซึ่งเป็นการปรับเปลี่ยนความเป็นจริงทางสังคมโดยการสร้างความเสมอภาคมากขึ้น มันคือการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงโดย ethos หัวรุนแรง แต่ ethos นี้รุนแรงเป็นข้างต้นทั้งหมดเก็บรักษาไว้ในความเป็นจริงของสังคมเสมือนของศีลศักดิ์สิทธิ์ : เป็นคริสเตียนคริสเตียนและผู้เข้าร่วมในพิธีระลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันจากศูนย์กลางของชุมชนคริสเตียนชีวิตอาจจะมีผลสะเทือนในชีวิตประจําวัน บนมืออื่น ๆที่เราพบความเป็นจริงทางสังคมและในศาสนาคริสต์ ซึ่งแปลงซึ่งกันและกันต้นฉบับรัก patriarchalism . นั่นคือการปรับตัวของรากคริสเตียน ethos เพื่อความเป็นจริงทางสังคม หรือ จากมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยผลกระทบของความเป็นจริงและพลวัตทางสังคมบน ethos ที่ขัดแย้งกับความเป็นจริงนี้ ฉันคิดว่าชุมชนคริสเตียนเป็นที่น่าสนใจมากขึ้นถ้าเราเห็นความตึงเครียดระหว่างการฝังรากลึกจริยธรรมเป้าหมายและ antagonisms ความจริงทางสังคม ถ้าเราหลีกเลี่ยงมุมมองสามัคคีของพวกเขา เม็กจิทท์ ได้เขียนหนังสือที่มีคุณค่า ซึ่งฉันชอบอ่านผมได้ทบทวนบางส่วนของความคิดเก่าของฉันโดยการอภิปรายความคิดของเขาและการวิจารณ์ของเขา หนังสือเม็กจิทท์ของความก้าวหน้าทางสังคมประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ . ผลงานของเราจะดีขึ้นและชัดเจนมากขึ้นกว่าที่พวกเขาได้ก่อน อย่างไรก็ตาม ฉันมีความประทับใจที่พวกเขาจะไม่ได้อยู่ห่างไกลจากความคิดเหล่านั้น และสันนิษฐานว่า เม็กจิทท์วิจารณ์เป็น ' ฉันทามติ ' ใหม่ ~~~~~~~~