The Holy Family, or Critique of Cri

The Holy Family, or Critique of Critical Critique. Against Bruno
Bauer and Co.—the first joint work of Karl Marx and Frederick
Engels. It was written from September to November 1844 and published
in February 1845 in Frankfurt-on-Main.
The "Holy Family" is a humorous nickname for the l^auer blathers
and their followers grouped around Allgemeine Literatur-Zeitung
(General Literary Gazette). Attacking Bauer and the other Young
Hegelians (or Left Hegelians), Marx and Engels at the same time
criticized Hegel's own idealist philosophy.
Marx gave evidence of deep divergencies with the Young Hegelians
as early as summer 1842, when the club of the "Free" was
formed in Berlin. When, in October 1842, Marx became editor of
Rheinische Zeitung {Rhine Gazette), on the staff of which there
were several Berlin Young Hegelians, he opposed the publication
in the paper of insipid pretentious articles from the club, which had
lost touch with reality and was absorbed in abstract philosophical
disputes. During the two years following Marx's break with the
"Free," the theoretical and political differences betv/een Marx and
Engels on the one hand and the Young Hegelians on the other
^ became most profound and irreconcilable. This was due to the fact
/ that Marx and Engels had abandoned idealism for materialism
and revolutionary democratism for communism; it was also due
to the evolution that the Bauer brothers and their fellow-thinkers
went through during that time. Bauer and his group published
in Allgemeine Literatur-Zeitung disavowals of the "1842 radicalism"
and of its most conspicuous mouthpiece. Rheinische Zeitung- they
slithered into the vilest vulgar subjective idealism, to propaganda of
the "theory" according to which only selected individuals, vehicles
of the "spirit," of "pure criticism," are the makers of history, while
the mass, the people, serves as inert material, ballast, in the historical
process.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ การวิจารณ์การวิจารณ์ที่สำคัญ กับ Brunoบริษัท Bauer และ — ร่วมงานแรกของคาร์ล Marx และเฟรเดอริกEngels มันถูกเขียนจากกันยายน 1844 พฤศจิกายน และเผยแพร่ในค.ศ. 1845 กุมภาพันธ์ในแฟรงค์เฟิร์ตในหลัก"ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์" เป็นชื่อเล่นอารมณ์ขันในการ l ^ auer blathersและลูกศิษย์ของตนจัดสถาน Allgemeine Literatur Zeitung(ทั่วไปวรรณกรรมประกาศ) การโจมตี Bauer และสาวอื่น ๆHegelians (หรือซ้าย Hegelians), Marx และ Engels ในเวลาเดียวกันวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาของ Hegel idealistMarx ให้หลักฐานการ divergencies ลึกกับ Hegelians หนุ่มเป็นช่วงต้นฤดูร้อน 1842 เมื่อคลับ "ฟรี" ได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงเบอร์ลิน เมื่อ ใน 1842 ตุลาคม Marx เป็น บรรณาธิการของ{Rhine Gazette) Rheinische Zeitung พนักงานของที่นั่นเขามีหลายเบอร์ลิน Young Hegelians ข้ามงานพิมพ์ในเอกสารบทความบิดเบือนกร่อยจากคลับ ซึ่งมีหายไปสัมผัสกับความเป็นจริง และถูกดูดซึมในนามธรรมปรัชญาข้อโต้แย้ง ในช่วงปีสองต่อของ Marx ทำลายด้วยการ"ฟรี ทฤษฎี และการเมืองส่วนต่าง betv een Marx และEngels Hegelians หนุ่มอื่น ๆ และมือหนึ่ง^ เป็น irreconcilable และลึกซึ้งที่สุด ซึ่งเกิดจากความเป็นจริง/ ที่ Marx และ Engels ได้ละทิ้ง idealism สำหรับนิยมวิภาษ democratism ปฏิวัติสำหรับคอมมิวนิสต์ และ เนื่องจากครบกำหนดการวิวัฒนาการที่พี่ Bauer และ thinkers เพื่อนของพวกเขาไปผ่านในช่วงเวลานั้น Bauer และกลุ่มของเขาเผยแพร่ใน disavowals Allgemeine Literatur Zeitung ของ "1842 radicalism"ปากเป่าของเป้ามากที่สุดและ Rheinische Zeitung - พวกเขาslithered เป็นการ vilest หยาบคาย subjective idealism การโฆษณาชวนเชื่อของ"ทฤษฎี" ตามที่เลือกเฉพาะบุคคล ยานพาหนะ"จิตวิญญาณ ของ"บริสุทธิ์วิจารณ์ เป็นผู้ผลิตของประวัติศาสตร์ ในขณะที่มวลชน ประชาชน ทำหน้าที่เป็น inert วัสดุ บัลลาสต์ ในการประวัติศาสตร์กระบวนการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์หรือวิจารณ์วิจารณ์ที่สำคัญ กับบรูโน่บาวเออร์และ บริษัท ที่ทำงานร่วมกันครั้งแรกของคาร์ลมาร์กซ์และเฟรเดอริเองเงิลส์ มันถูกเขียนขึ้นจากเดือนกันยายนถึงพฤศจิกายน 1844 และตีพิมพ์ในกุมภาพันธ์1845 ในแฟรงค์เฟิร์ตบนหลัก. ว่า "ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์" เป็นชื่อเล่นอารมณ์ขันสำหรับลิตร ^ Auer blathers และติดตามของพวกเขากลุ่มรอบ Allgemeine Zeitung Literatur-(ทั่วไปวรรณกรรมราชกิจจานุเบกษา) โจมตีบาวเออร์และเยาวชนอื่น ๆเลียนส์ (หรือเลียนส์ซ้าย), มาร์กซ์และเองเงิลส์ในเวลาเดียวกันวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาอุดมการณ์ของตัวเองHegel. มาร์กซ์ให้หลักฐานของ divergencies ลึกกับเลียนส์หนุ่มเป็นช่วงต้นฤดูร้อน 1842 เมื่อสโมสรของ "ฟรีที่" ได้รับการจัดตั้งขึ้นในกรุงเบอร์ลิน เมื่อในเดือนตุลาคม 1842 มาร์กซ์เป็นบรรณาธิการของRheinische ไซตุง {ไรน์นุเบกษา) เกี่ยวกับพนักงานที่มีอยู่หลายครั้งที่เบอร์ลินหนุ่มเลียนส์เขาไม่เห็นด้วยที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของบทความเก๊กจืดจากสโมสรซึ่งได้หายไปสัมผัสกับความเป็นจริงและถูกดูดซึมในทางปรัชญานามธรรมข้อพิพาท ในช่วงสองปีที่ผ่านมาแบ่งต่อไปมาร์กซ์กับ"ฟรี" ทฤษฎีและความแตกต่างทางการเมือง betv / een ร์กซ์และเองเงิลส์บนมือข้างหนึ่งและเยาวชนเลียนส์ในที่อื่นๆ^ กลายเป็นที่สุดลึกซึ้งและกันไม่ได้ เพราะนี่คือความจริงที่/ ที่มาร์กซ์และเองเงิลส์ได้ละทิ้งความเพ้อฝันสำหรับวัตถุนิยม democratism และการปฏิวัติคอมมิวนิสต์; มันก็ยังเกิดจากวิวัฒนาการที่พี่น้องบาวเออร์และเพื่อนนักคิดของพวกเขาเดินผ่านในช่วงเวลานั้น บาวเออร์และกลุ่มของเขาตีพิมพ์ใน disavowals Allgemeine Zeitung Literatur-ของ "1842 ความรุนแรง" และปากที่เห็นได้ชัดเจนมากที่สุด Rheinische Zeitung- พวกเขาslithered เข้าไปในอุดมคติอัตนัย vilest หยาบคายในการโฆษณาชวนเชื่อของทฤษฎี"" ตามที่ประชาชนเลือกเฉพาะยานพาหนะของ"จิตวิญญาณ" ของ "การวิจารณ์บริสุทธิ์" เป็นผู้ผลิตของประวัติศาสตร์ในขณะที่มวลที่คนที่ทำหน้าที่เป็นวัสดุเฉื่อย, บัลลาสต์ในประวัติศาสตร์กระบวนการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ หรือการวิพากษ์วิจารณ์วิจารณ์ กับ บรูโน บาวเออร์และ บริษัท
- งานร่วมกันครั้งแรกของคาร์ลมาร์กซ์และเองเงิลส์เฟรดเดอริก
. มันถูกเขียนไว้ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงพฤศจิกายน 1844 และเผยแพร่
ในเดือนกุมภาพันธ์ 1845 ในแฟรงค์เฟิร์ตในหลัก .
" ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ " เป็นชื่อเล่นของอารมณ์ขันสำหรับผม

blathers อาวเออร์และผู้ติดตามของพวกเขาจัดกลุ่มรอบ allgemeine วรรณกรรมหนังสือพิมพ์
( ราชกิจจานุเบกษาวรรณกรรมทั่วไป )โจมตีบาวเออร์และหนุ่มๆ
hegelians ( หรือซ้าย hegelians ) มาร์กซ์และเองเงิลส์ในเวลาเดียวกันวิจารณ์เฮเกิลเอง

อุดมการณ์ปรัชญามาร์กซ์ให้หลักฐานของลึก divergencies กับหนุ่ม hegelians
เป็นต้นฤดูร้อน 1169 เมื่อสโมสรของ " ฟรี "
เกิดขึ้นในเบอร์ลิน เมื่อ ตุลาคม 1842 มาร์กซ , เป็นบรรณาธิการของ
ไรนิชไซตุง { ไรน์ราชกิจจานุเบกษา ) ต่อเจ้าหน้าที่ซึ่งมี
หลายคนยัง hegelians เบอร์ลิน เขาคัดค้านการตีพิมพ์
ในกระดาษบทความดัดจริตจืดจากสโมสร ซึ่งมี
สูญเสียสัมผัสกับความเป็นจริงและถูกดูดซึมในข้อพิพาททางปรัชญา
นามธรรม ในช่วงสองปีต่อไปนี้ มาร์กซ์แบ่งกับ
" ฟรี " ทฤษฎีความแตกต่าง betv /
a มาร์กซ์และเองเงิลส์ในมือข้างหนึ่งและ hegelians หนุ่มๆ

และการเมืองกลายเป็นที่ลึกซึ้งที่สุดและไม่ลงรอยกัน นี้คือเนื่องจาก
/ ที่มาร์กซ์และเองเงิลส์ได้ละทิ้งอุดมคติ N และวัตถุนิยม
อย่างเป็นประชาธิปไตยปฏิวัติคอมมิวนิสต์ ; นอกจากนี้ยังเนื่องจาก
การวิวัฒนาการที่บาวเออร์ พี่น้องและเพื่อน งานของพวกเขา
ผ่านในช่วงเวลานั้น บาวเออร์และกลุ่มของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ disavowals
allgemeine งานประพันธ์ของ "
1842 รุนแรง”และที่เด่นที่สุดของปาก ไรนิชไซตุง -
ที่มองเข้าไปใน vilest หยาบคายแบบจิตนิยมโฆษณาชวนเชื่อของ
" ทฤษฎี " ตามที่ประชาชนเลือกเท่านั้น ยานพาหนะ
ของ " จิตวิญญาณ " ของ " การวิจารณ์บริสุทธิ์ " เป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ ในขณะที่
มวลประชาชน ทำหน้าที่เป็นวัสดุเฉื่อย , บัลลาสต์ , กระบวนการทางประวัติศาสตร์