Psychologists cannot overlook that

Psychologists cannot overlook that all three sources clearly pertain to the
mind. Thus, to clarify the role of each, including our reasons for performing rituals,
psychological methods of research are needed. Significantly, some contemporary
anthropologists (Boyer, 1994; Guthrie, 1980) acknowledge the limitations of nonpsychological
theories purporting to explain origin of religion and cogently argue
for a psychological theory of religion. They recognise that the study of religion cannot
advance without a contribution of psychology simply because psychological
questions are different from those asked in the other departments of religious studies.
Consider the following examples. When we ask why religious beliefs are both
similar and different across cultures; whether anything in human nature can account
for those similarities; whether people from diverse religious traditions adopt certain
religious beliefs under the same conditions; what experiences, if any, differentiate
prayer from worship, and the like, in all such instances we are asking primarily psychological
questions. Psychological explanations are therefore not an alternative
approach to the study of religion but one that is fundamental and necessary. Put
simply, psychological explanations deal with the more basic units of religious phenomena
(i.e., at the level of the individual) than those addressed by the other disciplines
studying religion (e.g., at the level of history, culture, or social groups). This
is not to say that psychological methods imply or necessarily lead to reductionist
accounts; rather, any complexities can be better accounted for by recognising the
different levels of enquiry contained within them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นักจิตวิทยาไม่สามารถมองเห็นว่า ทั้งสามแหล่งชัดเจนเกี่ยวข้องกับการจิตใจ ดังนั้น เพื่อชี้แจงบทบาทของแต่ละ รวมเหตุผลของเราสำหรับการทำพิธีกรรมวิธีการวิจัยทางจิตวิทยามีความจำเป็น อย่างมีนัยสำคัญ บางอย่างร่วมสมัยนักมานุษยวิทยา (Boyer, 1994 Guthrie, 1980) ยอมรับข้อจำกัดของ nonpsychologicalโต้แย้งทฤษฎี purporting เพื่ออธิบายกำเนิด ของศาสนา และ cogentlyสำหรับทฤษฎีทางจิตวิทยาศาสนา พวกเขาตระหนักว่า การศึกษาของศาสนาไม่ล่วงหน้า โดยส่วนของจิตวิทยาเพียงเนื่องจากจิตใจคำถามนั้นแตกต่างจากในแผนกอื่น ๆ ของศาสนาพิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้ เมื่อเราถามทำไมมีความเชื่อทางศาสนาทั้งเหมือน และแตกต่างด้านวัฒนธรรม ไม่ว่าอะไรในธรรมชาติมนุษย์สามารถลงบัญชีสำหรับความเหมือนเหล่านั้น ไม่ว่าผู้คนจากหลากหลายศาสนานำบางความเชื่อทางศาสนาภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน ประสบการณ์อะไร ถ้ามี แตกต่างสวดมนต์บูชา และชอบ ในกรณีดังกล่าว เราจะสอบถามทางจิตวิทยาเป็นหลักคำถามนี้ คำอธิบายทางจิตวิทยาดังนั้นจึงไม่มีทางเลือกวิธีการศึกษาการศาสนาแต่ที่เป็นพื้นฐาน และจำเป็น ใส่เพียง คำอธิบายทางจิตวิทยาจัดการกับหน่วยพื้นฐานของปรากฏการณ์ทางศาสนา(เช่น ระดับของแต่ละบุคคล) กว่าได้ ด้วยสาขาอื่น ๆศึกษาศาสนา (เช่น ระดับของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หรือกลุ่มสังคม) นี้ไม่ได้บอกว่า วิธีการทางจิตวิทยานัย หรือจำเป็นต้องนำไปสู่ reductionistบัญชี ค่อนข้าง ความซับซ้อนใด ๆ สามารถจะดีกว่าคิด โดยตระหนักถึงการระดับที่แตกต่างของคำถามที่อยู่ภายในพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักจิตวิทยาไม่สามารถมองเห็นทั้งสามเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาอย่างชัดเจนจิตใจ ดังนั้น เพื่อชี้แจงบทบาทของแต่ละคน รวมถึงเหตุผลของเราสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรมวิธีวิจัยทางจิตวิทยาของที่จําเป็น ส่วนบางร่วมสมัยนักมานุษยวิทยา ( Boyer , 1994 ; Guthrie , 1980 ) รับทราบข้อ จำกัด ของ nonpsychologicalทฤษฎี purporting อธิบายกำเนิดของศาสนาและ cogently โต้เถียงสำหรับทฤษฎีทางจิตวิทยาของศาสนา พวกเขาตระหนักดีว่าการศึกษาศาสนาไม่ได้ล่วงหน้าได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของจิตวิทยาก็เพราะจิตคำถามที่แตกต่างจากผู้ถาม ในแผนกอื่น ๆของการศึกษาศาสนาพิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้ เมื่อเราถามว่าทำไมความเชื่อทางศาสนาทั้งที่คล้ายคลึงกันและแตกต่างกันข้ามวัฒนธรรม ไม่ว่าอะไรในธรรมชาติของมนุษย์ สามารถ บัญชีสำหรับความเหมือนนั้น ไม่ว่าผู้คนจากศาสนาหลากหลาย อุปการะแน่นอนความเชื่อทางศาสนาภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน ประสบการณ์อะไร ถ้ามี แยกแยะคําอธิษฐานนมัสการ และชอบ ในกรณีดังกล่าวทั้งหมด เราจะให้จิตเป็นหลักคำถาม คำอธิบายทางจิตวิทยาจึงไม่ใช่ทางเลือกแนวทางการศึกษาศาสนา แต่ที่สำคัญ และจำเป็น ใส่เพียงจิตอธิบายการจัดการกับหน่วยพื้นฐานของปรากฏการณ์ทางศาสนา( เช่น ในระดับบุคคล ) กว่าที่ระบุโดยสาขาอื่น ๆการศึกษาศาสนา ( เช่นระดับของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หรือกลุ่มสังคม ) นี้ไม่ได้บอกว่าวิธีการทางจิตวิทยาบ่งบอก หรือต้องนำ reductionistบัญชี ค่อนข้าง ซับซ้อนใด ๆสามารถคิดโดยตระหนักถึงระดับที่แตกต่างกันของข้อมูลที่มีอยู่ในพวกเขา