LegacyInfluenced by Darwinian theor

Legacy
Influenced by Darwinian theory, Julian Steward sought to apply the evolutionary model to sociocultural development. Together with Leslie White (who worked on the same matter but with a different approach), Steward succeeded in establishing a paradigm known as neoevolutionism.

Numerous anthropologists followed White and Steward. Marshall Sahlins and Elman Rogers Service attempted to synthesize White's and Steward's approaches. Others, such as Peter Vayda and Roy Rappaport, building on or responding to work by White and Steward, developed theories of cultural ecology and ecological anthropology. By the late 1950s, students of Steward such as Eric Wolf and Sidney Mintz turned away from cultural ecology to Marxism, and Marvin Harris's "cultural materialism."

Despite criticism, revisions, and outright rejection, Steward's work did provide an alternative to the discredited unilineal theory of cultural evolution and Boasian cultural relativism. Unfortunately, Steward's resentment against religion led him to embrace the view that the physical, material aspects of human existence have the greatest impact on human society, leaving his analyses lacking in their understanding of the significant role of the more internal, spiritual aspects, which must be included in a peaceful society that satisfies true human desires.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มรดกได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีดัต Julian Steward ขอไปแบบวิวัฒนาการพัฒนา sociocultural ร่วมกับสีขาวเลสลี่ (ที่ทำงาน ในเรื่องเดียวกัน แต่ มีวิธีแตกต่าง), Steward ที่ประสบความสำเร็จในการสร้างกระบวนทัศน์ที่เรียกว่า neoevolutionismนักมานุษยวิทยาจำนวนมากตามขาวและดูแล มาร์แชล Sahlins และบริการโรเจอร์ Elman พยายามสังเคราะห์วิธีของสีขาวและของสจ๊วต อื่น ๆ เช่นปีเตอร์ Vayda และ Roy Rappaport อาคาร หรือตอบสนองการทำงาน โดยสีขาวและ Steward พัฒนาทฤษฎีของนิเวศวิทยาวัฒนธรรมและมานุษยวิทยานิเวศ โดยปลายปี 1950 นักเรียนดูแลเช่นหมาป่า Eric และอ่าน Mintz เปิดจากนิเวศวิทยาวัฒนธรรมลัทธิมากซ์ และมาร์วินของแฮร์ริส "วัฒนธรรมระเริง"แม้ มีการวิจารณ์ แก้ไข และการปฏิเสธทันที ของสจ๊วตทำงานไม่ได้ให้ทางทฤษฎีวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรม relativism Boasian discredited unilineal อับ แค้นของสจ๊วตกับศาสนานำเขาโอบกอดมองว่า มนุษย์อยู่ด้านกายภาพ วัสดุมีผลกระทบมากที่สุดในสังคมมนุษย์ ออกจากการวิเคราะห์ของเขาขาดความเข้าใจบทบาทสำคัญของภายในมากขึ้น จิตวิญญาณด้าน ซึ่งต้องมีอยู่ในสังคมสงบสุขที่ตอบสนองความโลภของมนุษย์จริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มรดก
ได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีของดาร์วินจูเลียนสจ๊วตพยายามที่จะใช้รูปแบบการวิวัฒนาการไปสู่การพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรม ร่วมกับเลสลี่สีขาว (ที่ทำงานในเรื่องเดียวกัน แต่ด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน) สจ๊วตประสบความสำเร็จในการสร้างกระบวนทัศน์ที่รู้จักกันเป็น neoevolutionism. นักมานุษยวิทยาจำนวนมากใช้สีขาวและสจ๊วต มาร์แชลล์ซาฮิโรเจอร์สและเอลแมนบริการพยายามที่จะสังเคราะห์แนวทางของสีขาวและสจ๊วต อื่น ๆ เช่นปีเตอร์ Vayda และรอย Rappaport อาคารหรือตอบสนองต่อการทำงานโดยการสีขาวและสจ๊วตพัฒนาทฤษฎีของระบบนิเวศทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาระบบนิเวศ ในช่วงปลายปี 1950 นักเรียนของสจ๊วตเช่นเอริคหมาป่าและซิดนีย์มินตซ์หันไปจากระบบนิเวศทางวัฒนธรรมมาร์กซ์และ "วัตถุนิยมทางวัฒนธรรม." มาร์วินแฮร์ริสแม้จะมีการวิจารณ์การแก้ไขและการปฏิเสธทันทีการทำงานของพนักงานไม่ให้ทางเลือกที่จะ unilineal อดสู ทฤษฎีวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมและ Boasian วัฒนธรรม relativism แต่น่าเสียดายที่ไม่พอใจสจ๊วตกับศาสนาทำให้เขาโอบกอดมุมมองที่ทางกายภาพสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีผลกระทบมากที่สุดในสังคมมนุษย์ออกจากการวิเคราะห์ของเขาขาดความเข้าใจในบทบาทสำคัญของภายในมากขึ้นจิตวิญญาณซึ่งจะต้อง จะรวมอยู่ในสังคมที่มีความสงบสุขที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ที่แท้จริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มรดกอิทธิพลจากทฤษฏีของดาร์วิน จูเลียนสจ๊วตพยายามใช้รูปแบบวิวัฒนาการ การพัฒนาด้านสังคมและวัฒนธรรม . ร่วมกับเลสลี่สีขาว ( คนที่ทำงานในเรื่องนี้เหมือนกัน แต่ด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน ) , สจ๊วต ประสบความสำเร็จในการสร้างกระบวนทัศน์ที่เรียกว่า neoevolutionism .นักมานุษยวิทยามากมายตามสีขาว และพ่อบ้าน มาร์แชล ซาฮิน เ แมนโรเจอร์และบริการพยายามที่จะสังเคราะห์สีขาวและสจ๊วตเป็นแนว อื่นๆ เช่น ปีเตอร์ และ รอย vayda แร็ปเปอพอร์ตสร้าง หรือการตอบสนองต่อการทำงานโดยสีขาวและคนบริการ พัฒนาทฤษฎีนิเวศวิทยาวัฒนธรรมและมานุษยวิทยานิเวศวิทยา โดยปลายปี 1950 , เรียนสจ๊วต เช่น ริค วูล์ฟ และซิดนีย์ มินท์ซหันไปจากนิเวศวิทยาวัฒนธรรม ทฤษฎีการเมือง และวัตถุนิยมทางวัฒนธรรม " มาร์วิน แฮร์รีส”แม้จะมีการวิจารณ์ , การแก้ไข , และนิคมปฏิเสธ สจ๊วตงานทำให้ทางเลือกเพื่อลดความน่าเชื่อถือ unilineal ทฤษฎีวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม และโบแ เซี่ยนสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรม แต่น่าเสียดายที่ความแค้นผู้ต่อต้านศาสนาทำให้เขาโอบกอดมุมมองทางกายภาพ ด้านวัสดุของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีมากที่สุดมีผลกระทบต่อสังคมมนุษย์ ทิ้งการวิเคราะห์ของเขาขาดความเข้าใจบทบาทที่สำคัญของจิตวิญญาณภายในมากขึ้น ด้าน ซึ่งต้องอยู่ในสังคมที่สงบที่สนองความปรารถนาของมนุษย์ที่แท้จริง