THE ADVENTURES OF THE SOULAnatole F

THE ADVENTURES OF THE SOUL
Anatole France
As I understand criticism it is, like philosophy and history, a kind of novel for the use of discreet and curious minds. And every novel, rightly understood, is an autobiography. The good critic is he who relates the adventures of his soul among masterpieces.

There is no such thing as objective criticism any more than there is objective art, and all who flatter themselves that they put aught but themselves into their work are dupes of the most fallacious illusion. The truth is that one never gets out of oneself. That is one of our greatest miseries. What would we not give to see, if but for a minute, the sky and the earth with the many-faceted eye of a fly, or to understand nature with the rude and simple brain of an ape? But just that is forbidden us. We cannot, like Tiresias, be men and remember having been women. We are locked into our persons as into a lasting prison. The best we can do, it seems to me, is gracefully to recognize this terrible situation and to admit that we speak of ourselves every time that we have not the strength to be silent.

To be quite frank, the critic ought to say:

"Gentlemen, I am going to talk about myself on the subject of Shakespeare, or Racine, or Pascal, or Goethe subjects that offer me a beautiful opportunity."

I had the honor of knowing M. Cuvillier-Fleury, who was a very earnest old critic. One day when I had come to see him in his little house in the Avenue Raphael, he showed me the modest library of which he was proud.

"Sir," he said to me, "oratory, pure literature, philosophy, history, all the kinds are represented here, without counting criticism which embraces them all. Yes, the critic is by turn orator, philosopher, historian."

M. Cuvillier-Fleury was right. The critic is all that or, at least, he ought to be. He has occasion to show the rarest, most diverse, most varied faculties of the intellect. And when he is a Sainte-Beuve, a Taine, a Jules Lemaître, a Ferdinand Brunetière, he does not fail to do so. Remaining definitely within himself he creates the intellectual history of man. Criticism is the youngest of all the literary forms: it will perhaps end by absorbing all the others. It is admirably suited to a very civilized society with rich memories and long traditions. It is particularly appropriate to a curious, learned and polite humanity. For its prosperity it demands more culture than any of the other literary forms. Its creators were Montaigne, Saint-Evremond, Bayle, Montesquieu. It proceeds simultaneously from philosophy and history. It has required, for its development, an epoch of absolute intellectual liberty. It has replaced theology and, if one were to seek the universal doctor, the Saint Thomas Aquinas of the nineteenth century, of whom would one be forced to think but of Sainte-Beuve?...

According to Littré a book is a bound bundle of paper sheets whether hand-written or printed. That definition does not satisfy me. I would define a book as a work of magic whence escape all kinds of images to trouble the souls and change the hearts of men. Or, better still, a book is a little magic apparatus which transports us among the images of the past or amidst supernatural shades. Those who read many books are like the eaters of hashish. They live in a dream. The subtle poison that penetrates their brain renders them insensible to the real world and makes them the prey of terrible or delightful phantoms. Books are the opium of the Occident. They devour us. A day is coming on which we shall all be keepers of libraries, and that will be the end.

Let us love books as the mistress of the poet loved her grief. Let us love them: they cost us dear enough. Yes, books kill us. You may believe me who adore them, who have long given myself to them without reserve. Books slay us. We have too many of them and too many kinds. Men lived for long ages without reading and precisely in those ages their actions were greatest and most useful, for it was then that they passed from barbarism to civilization. But because men were then without books they were not bare of poetry and morality: they knew songs by heart and little catechisms. In their childhood old women told them the stories of the Ass's Skin and of Puss in Boots of which, much later, editions for bibliophiles have been made. The earliest books were great rocks covered with inscriptions in an administrative or religious style.

It is a long time since then. What frightful progress we have made in the interval! Books multiplied in a marvelous fashion in the sixteenth and eighteenth centuries. Today their production has increased an hundredfold. In Paris alone fifty books are published daily without counting the newspapers. It is a monstrous orgy. We shall emerge from it quite mad. It is man's fate to fall successively into contradictory extremes. In the Middle Ages ignorance bred fear. Thus maladies of the mind reigned then which we no longer know. To-day, through stud

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การผจญภัยของจิตวิญญาณฟรองซ์ผมเข้าใจว่าการวิจารณ์ ได้ ปรัชญาและประวัติศาสตร์ ประเภทของนวนิยายสำหรับการใช้ความคิดที่รอบคอบ และอยากรู้อยากเห็น และนวนิยายทุก ต้องเข้าใจ จะเป็นอัตชีวประวัติ นักวิจารณ์ที่ดีคือผู้ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยของวิญญาณของเขาในผลงานมีไม่มีสิ่งที่เป็นวัตถุประสงค์การวิจารณ์ใด ๆ เกินกว่าที่มีศิลปะวัตถุประสงค์ และทั้งหมดที่เลียแข้งเลียขาตัวเองว่า พวกเขาใส่ aught แต่ตัวเองในการทำงานจะซ้ำของภาพลวงตาสุด fallacious ความจริงก็คือ ว่า หนึ่งเคยออกจากตัวเอง ที่เป็นหนึ่งใน miseries ของเรามากที่สุด อะไรจะไม่ให้เห็น ถ้าแต่นาที ท้องฟ้า และโลก ด้วยตาหลายเหลี่ยมเพชรพลอยบิน หรือเข้าใจธรรมชาติสมองลิงหยาบ และง่าย แต่ที่ห้ามเรา เราไม่สามารถ เช่น Tiresias ถูกผู้ชาย และจำมีการผู้หญิง เราจะล็อคเป็นคนของเราเป็นในคุกนาน ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้ ฉัน คืออย่าง รู้จักสถานการณ์นี้น่ากลัว และยอมรับว่า เราพูดถึงตัวเองทุกครั้งที่เรามีแรงที่จะเงียบไม่ไปได้ค่อนข้างตรงไปตรงมา นักวิจารณ์ควรจะพูดว่า:"สุภาพบุรุษ ผมจะพูดถึงตัวเองในเรื่อง ของเช็ค สเปียร์ หรือ Racine ปาสกาล หรือวัตถุที่เกอเธ่ที่มีฉันโอกาสที่สวยงาม"ผมมีเกียรติของเพราะรู้ดีว่า M. Cuvillier-Fleury ผู้ที่เป็นนักวิจารณ์เก่าอย่างจริงจังมาก วันหนึ่งเมื่อฉันได้มาเห็นเขาในบ้านน้อยในราฟาเอล Avenue เขาแสดงให้ฉันเห็นไลบรารีเจียมเนื้อเจียมตัวซึ่งเขามีความภูมิใจที่"เซอร์ เขากล่าวว่า ฉัน "โอราทอรี วรรณคดีบริสุทธิ์ ปรัชญา ประวัติ ศาสตร์ ทุกชนิดจะแสดงที่นี่ ไม่นับการวิจารณ์ที่บูชาทั้งหมด ใช่ นักวิจารณ์ได้ลุยทำเปิด นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์"M. Cuvillier-เฟลอถูกต้อง นักวิจารณ์เป็นที่ หรือ น้อย ควรจะเป็น เขามีโอกาสแสดงสารพัด ที่หลากหลายที่สุด มากที่สุดหลากหลายคณะปัญญา และเมื่อเขาเป็น Sainte-Beuve, Taine เลอ แมตร์ชูลส์ Brunetière เฟอร์ดินานด์ เขาไม่ได้ ที่เหลือแน่นอนภายหลังเขาสร้างประวัติทางปัญญาของมนุษย์ การวิจารณ์เป็นคนสุดท้องของรูปแบบวรรณกรรม: มันอาจจะจบ โดยการดูดซับเครื่องอื่น ๆ กำหนดเหมาะกับสังคมที่ศิวิไลซ์มากอุดมไปด้วยความทรงจำและประเพณีต่าง ๆ ที่ยาวได้ มันเหมาะสมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับมนุษย์อยากรู้อยากเห็น รู้ และสุภาพ สำหรับสภาพ ซึ่งต้องการวัฒนธรรมที่มากขึ้นกว่าใด ๆ ของวรรณกรรมรูปแบบอื่น ๆ ผู้สร้างของมันถูกมินิ เซนต์ Evremond เบย์เล่ สกิ จะดำเนินการพร้อมกันจากปรัชญาและประวัติศาสตร์ ต้อง สำหรับการพัฒนา ยุคแห่งเสรีภาพทางปัญญาแน่นอน ได้แทนเทววิทยา และ ถ้าหนึ่งหาหมอสากล อไควนัส Thomas เซนต์ในศตวรรษที่สิบเก้า ซึ่งจะหนึ่งบังคับให้คิด แต่ Sainte-Beuve ? ...ตาม Littré หนังสือที่เป็นแผ่นกระดาษมัดผูก ลายมือ หรือพิมพ์ ความหมายไม่ตอบสนองฉัน ฉันจะกำหนดหนังสือ ตามเวทมนตร์ในทำงานไหนหนีภาพปัญหาในชีวิต และเปลี่ยนหัวใจของมนุษย์ทุกชนิด หรือ ยังคงดีขึ้น หนังสือเป็นอุปกรณ์วิเศษน้อยซึ่งการขนส่งเราในภาพในอดีต หรือ ท่ามกลางเงาอภินิหาร ผู้ที่อ่านหนังสือหลายเล่มที่เช่นเสพของกัญชา พวกเขาอาศัยอยู่ในความฝัน พิษลึกซึ้งซึมสมองของพวกเขาเปลี่ยนแปลงหมดสติจากการจริง และทำให้เหยื่อน่ากลัว หรือน่ารื่นรมย์สูงก หนังสือมีฝิ่นของประจิม พวกเขากินเรา วันจะมาในที่ที่เราจะมีใครที่ได้ของไลบรารี และที่จะสิ้นสุดLet us love books as the mistress of the poet loved her grief. Let us love them: they cost us dear enough. Yes, books kill us. You may believe me who adore them, who have long given myself to them without reserve. Books slay us. We have too many of them and too many kinds. Men lived for long ages without reading and precisely in those ages their actions were greatest and most useful, for it was then that they passed from barbarism to civilization. But because men were then without books they were not bare of poetry and morality: they knew songs by heart and little catechisms. In their childhood old women told them the stories of the Ass's Skin and of Puss in Boots of which, much later, editions for bibliophiles have been made. The earliest books were great rocks covered with inscriptions in an administrative or religious style.It is a long time since then. What frightful progress we have made in the interval! Books multiplied in a marvelous fashion in the sixteenth and eighteenth centuries. Today their production has increased an hundredfold. In Paris alone fifty books are published daily without counting the newspapers. It is a monstrous orgy. We shall emerge from it quite mad. It is man's fate to fall successively into contradictory extremes. In the Middle Ages ignorance bred fear. Thus maladies of the mind reigned then which we no longer know. To-day, through stud

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การผจญภัยของจิตวิญญาณ
Anatole France
ตามที่ผมเข้าใจการวิจารณ์มันเป็นเช่นปรัชญาและประวัติศาสตร์ชนิดของนวนิยายสำหรับการใช้งานของจิตใจที่รอบคอบและอยากรู้อยากเห็นที่ และนวนิยายทุกความเข้าใจที่ถูกต้องเป็นอัตชีวประวัติ นักวิจารณ์ที่ดีคือผู้ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยของจิตวิญญาณของเขาในหมู่ชิ้นเอก. ไม่มีสิ่งเช่นการวิจารณ์วัตถุประสงค์ใด ๆ มากกว่ามีศิลปะวัตถุประสงค์และทุกคนที่เลียแข้งเลียขาตัวเองว่าพวกเขาจะนำสิ่งใด แต่ตัวเองในการทำงานของพวกเขาจะหลอกในที่สุด ภาพลวงตาผิดพลาด ความจริงก็คือว่าไม่เคยได้รับจากตัวเอง ที่เป็นหนึ่งในความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา สิ่งที่เราจะไม่ให้เห็นถ้า แต่สำหรับนาทีท้องฟ้าและแผ่นดินด้วยตาหลายเหลี่ยมเพชรพลอยของการบินหรือที่จะเข้าใจธรรมชาติที่มีสมองหยาบคายและเรียบง่ายของลิง? แต่เพียงแค่ว่าเราเป็นสิ่งต้องห้าม เราไม่สามารถเช่น Tiresias เป็นชายและจำได้ว่าเคยผู้หญิง เรามีการล็อคเป็นคนของเราเป็นคุกเป็นเวลานาน ที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้ก็ดูเหมือนว่าฉันเป็นอย่างสง่างามที่จะรับรู้สถานการณ์เลวร้ายนี้และยอมรับว่าเราพูดถึงตัวเองเวลาที่เราไม่ได้มีความแข็งแรงจะเงียบทุก. จะตรงไปตรงมากนักวิจารณ์ควรจะพูดว่า: " สุภาพบุรุษฉันจะพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองในเรื่องของเช็คสเปียร์หรือไซน์หรือปาสคาลหรือวิชาที่เกอเธ่ที่ให้ฉันเป็นโอกาสที่สวยงาม. "ผมได้รับเกียรติของการรู้เมตรCuvillier-เฟลที่เป็นจริงจังเก่ามาก นักวิจารณ์ วันหนึ่งเมื่อฉันได้มาเห็นเขาอยู่ในบ้านเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขาในอเวนิวราฟาเอลที่เขาแสดงให้ฉันเห็นห้องสมุดที่เจียมเนื้อเจียมตัวซึ่งเขาเป็นความภาคภูมิใจ. "เซอร์" เขาบอกกับผมว่า "ปราศรัยวรรณกรรมบริสุทธิ์ปรัชญาประวัติศาสตร์ทั้งหมด ชนิดที่มีการแสดงที่นี่โดยไม่นับการวิจารณ์ที่รวบรวมพวกเขาทั้งหมด. ใช่วิจารณ์คือการปราศรัยเปิดปรัชญาประวัติศาสตร์. "เอ็ม Cuvillier-เฟลถูกต้อง นักวิจารณ์เป็นสิ่งที่หรืออย่างน้อยเขาควรจะเป็น เขามีโอกาสที่จะแสดงที่หายากมีความหลากหลายมากที่สุดในคณะที่แตกต่างกันมากที่สุดของสติปัญญา และเมื่อเขาเป็น Sainte-โบวี, Taine เป็นจูลส์Lemaîtreที่เฟอร์ดินานด์Brunetièreเขาไม่ได้ล้มเหลวที่จะทำเช่นนั้น ที่เหลืออยู่ภายในตัวเองแน่นอนเขาสร้างประวัติศาสตร์ทางปัญญาของมนุษย์ คำติชมเป็นน้องคนสุดท้องของทุกรูปแบบวรรณกรรม: มันอาจจะจบลงโดยการดูดซับคนอื่น ๆ ทั้งหมด มันเหมาะที่จะชื่นชมสังคมอารยะมากกับความทรงจำที่อุดมสมบูรณ์และมีประวัติยาวนาน มันเป็นความเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะอยากรู้อยากเห็นได้เรียนรู้และความเป็นมนุษย์ที่สุภาพ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของมันเรียกร้องวัฒนธรรมมากกว่าในรูปแบบวรรณกรรมอื่น ๆ ผู้สร้างที่มี Montaigne Saint-Evremond, Bayle, เตสกิเออ มันดำเนินการพร้อมกันจากปรัชญาและประวัติศาสตร์ มันจำเป็นต้องมีสำหรับการพัฒนาของยุคเสรีภาพทางปัญญาแน่นอน มันได้เข้ามาแทนที่ธรรมและถ้าคนใดคนหนึ่งที่จะแสวงหาแพทย์สากลเซนต์โทมัสควีนาสของศตวรรษที่สิบเก้าคนหนึ่งจะถูกบังคับให้คิด แต่ Sainte-Beuve? ... ตามที่ Littre หนังสือเป็นมัดที่ถูกผูกไว้ แผ่นกระดาษว่าเขียนด้วยมือหรือพิมพ์ ความหมายที่ไม่ตอบสนองฉัน ฉันจะกำหนดเป็นหนังสือที่เป็นผลงานของวิเศษมาจากไหนหลบหนีทุกชนิดของภาพปัญหาวิญญาณและเปลี่ยนหัวใจของผู้ชาย หรือดีกว่ายังคงเป็นหนังสือที่เป็นอุปกรณ์มายากลเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เราลำเลียงหมู่ภาพจากอดีตที่ผ่านมาหรืออยู่ท่ามกลางเฉดสีธรรมชาติ ผู้ที่อ่านหนังสือหลายเล่มเหมือนกินของกัญชา พวกเขาอาศัยอยู่ในความฝัน พิษที่ลึกซึ้งที่แทรกเข้ามาในสมองของพวกเขาพวกเขาหาเหตุผลไม่ได้แสดงผลให้กับโลกแห่งความเป็นจริงและทำให้พวกเขาเป็นเหยื่อของภูตผีที่น่ากลัวหรือน่ารื่นรมย์ หนังสือฝิ่นของตะวันตกที่ พวกเขากินเรา วันที่จะมาที่เราทุกคนจะต้องเฝ้าห้องสมุดและที่จะสิ้นสุด. ขอให้เรารักหนังสือเป็นที่รักของกวีรักความเศร้าโศกของเธอ ขอให้เรารักพวกเขาพวกเขาค่าใช้จ่ายเรารักมากพอ ใช่หนังสือฆ่าเรา คุณอาจจะเชื่อฉันที่ชื่นชอบพวกเขาที่ได้รับความยาวตัวเองได้โดยไม่ต้องสำรอง หนังสือฆ่าเรา เรามีจำนวนมากเกินไปของพวกเขาและหลายชนิดมากเกินไป คนที่อาศัยอยู่สำหรับทุกวัยนานโดยไม่ต้องอ่านและแม่นยำในทุกเพศทุกวัยผู้กระทำของพวกเขาเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีประโยชน์มากที่สุดเพราะมันถูกแล้วที่พวกเขาเดินผ่านจากความป่าเถื่อนอารยธรรม แต่เป็นเพราะคนเป็นแล้วไม่มีหนังสือพวกเขาไม่ได้เปลือยของบทกวีและศีลธรรม: พวกเขารู้ว่าเพลงของหัวใจและ catechisms เล็ก ๆ น้อย ๆ ในวัยเด็กของพวกเขาหญิงชราบอกพวกเขาว่าเรื่องราวของผิว Ass และแมวของบู๊ทส์ในที่มากต่อมารุ่นสำหรับ bibliophiles ได้รับการทำ หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดเป็นหินที่ยิ่งใหญ่ปกคลุมด้วยจารึกในรูปแบบการบริหารหรือศาสนา. มันเป็นเวลานานตั้งแต่นั้นมา ความคืบหน้าอะไรที่น่าตกใจที่เราได้ทำในช่วงเวลา! หนังสือคูณในแฟชั่นที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่สิบหกและสิบแปด วันนี้การผลิตได้เพิ่มขึ้นร้อย ในปารีสคนเดียวห้าสิบหนังสือที่ตีพิมพ์ในชีวิตประจำวันโดยไม่นับหนังสือพิมพ์ มันเป็นความสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังมหึมา เราจะโผล่ออกมาจากมันค่อนข้างบ้า มันเป็นชะตากรรมของมนุษย์ที่จะลดลงอย่างต่อเนื่องลงไปสุดขั้วขัดแย้ง ในยุคกลางไม่รู้กลัวพันธุ์ ดังนั้นโรคภัยไข้เจ็บของจิตใจครองราชย์แล้วที่เราไม่ทราบ วันผ่านสตั๊ด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การผจญภัยของจิตวิญญาณอานาตอล ฟร็องส์ตามที่ผมเข้าใจมันคือการวิจารณ์ เช่น ปรัชญา และประวัติศาสตร์ ชนิดใหม่สำหรับใช้รอบคอบและแปลกใจ และทุก ๆอย่างเข้าใจ เป็นนวนิยายอัตชีวประวัติ นักวิจารณ์ที่ดีเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยของวิญญาณของชิ้นเอกไม่มีสิ่งเช่นการวิจารณ์วัตถุประสงค์ใดมากกว่า มีศิลปะ วัตถุประสงค์ และทุกคนที่ยกยอตัวเองว่าใส่อะไรลงไปในงานของพวกเขา แต่ตัวเอง dupes ของมายาที่หลอกลวงที่สุด ความจริงก็คือหนึ่งไม่เคยได้รับออกจากตัวเอง ที่เป็นหนึ่งในความเศร้าของเรามากที่สุด ทำไมเราไม่ให้เห็น แต่สักพัก ท้องฟ้าและแผ่นดินมีหลายเหลี่ยมเพชรพลอยตาแมลงวัน หรือเข้าใจธรรมชาติกับหยาบคายและง่าย สมองลิง ? แต่แค่ห้ามเรา เราไม่ได้ ทำไทเรซิอัส เป็นผู้ชาย และจำได้ว่ามีผู้หญิง พวกเราถูกขังอยู่ในคนของเราเข้าไปในคุกถึง สิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้ มันดูเหมือนว่าฉันเป็นอย่างสิ้นเชิง เพื่อรับรู้สถานการณ์ที่แย่นี้ และยอมรับว่าเราพูดถึงตัวเองทุกครั้งว่าเราไม่ได้กำลังจะเงียบบอกตามตรงนะ เขาควรจะพูดว่า" ท่านสุภาพบุรุษ ผมจะพูดเกี่ยวกับตัวเองในเรื่องของเชคสเปียร์ หรือราก หรือปาสคาล หรือเกอเธ่ วิชาที่ให้ฉันโอกาสที่สวยงาม . "ผมได้รับเกียรติให้รู้ว่าม. cuvillier ฟลุรี่ ซึ่ง เป็น จริงจังแก่นักวิจารณ์ วันหนึ่ง เมื่อผมมาเห็นเขาในบ้านหลังเล็ก ๆน้อย ๆของเขาในถนนราฟาเอล เขาให้ฉันเจียมเนื้อเจียมตัวห้องสมุดที่เขาภูมิใจ" ครับ " เขาพูดกับผม , " ใน บริสุทธิ์ วรรณคดี ปรัชญา ประวัติศาสตร์ ชนิดทั้งหมดจะแสดงที่นี่ โดยไม่นับการวิจารณ์ที่รวบรวมพวกเขาทั้งหมด ใช่ เขาเป็น โดยเปิดเป็นนักพูด , ปราชญ์ , นักประวัติศาสตร์ "เมตร cuvillier ฟลุรี่ถูก นักวิจารณ์ทั้งหมดหรืออย่างน้อยเขาควรจะ เขามีโอกาสที่จะแสดงที่หายากที่สุด , หลากหลาย , แตกต่างกันมากที่สุดคณะของสติปัญญา และเมื่อเขาเป็นเซนต์ beuve , เทน , จูลส์ เลอแมตร์ , เฟอร์ดินานด์ bruneti è re เขาไม่ได้ล้มเหลวในการทำเช่นนั้น ที่เหลือแน่นอนภายในตัวเอง เขาสร้างประวัติศาสตร์ทางปัญญาของมนุษย์ การวิจารณ์เป็นน้องคนสุดท้องของวรรณกรรมรูปแบบ : มันอาจจบลงด้วยการบริการผู้อื่นทั้งหมด มันน่าชื่นชมมาก เหมาะกับสังคมอารยะที่มีความทรงจำมากมายและประเพณีที่ยาวนาน มันมีความเหมาะสมที่จะอยากรู้อยากเห็น เรียนรู้ และสุภาพ มนุษยชาติ ความเจริญมันต้องการวัฒนธรรมมากกว่าใด ๆของอื่น ๆและรูปแบบ ผู้สร้างคือ มอนเทน , เซนต์ evremond เบลมอนเตคิวด้วย , , . มันได้พร้อมกันจากปรัชญาและประวัติศาสตร์ มันต้องพัฒนา เป็นยุคปัญญาเสรีภาพสัมบูรณ์ . มันได้เปลี่ยนศาสนา และ หาก มี การ แสวงหาแพทย์สากล นักบุญโทมัส อไควนัส ศตวรรษที่ ๑๙ ซึ่งจะถูกบังคับให้คิด แต่ของ เซนต์ beuve ? . . . . . . .ตาม littr และหนังสือผูกมัดของกระดาษว่า มือเขียน หรือพิมพ์ ที่ความหมายไม่ตรงกับฉัน ฉันจะกำหนดหนังสือเป็นมนตราซึ่งหนีทุกประเภทของภาพที่สร้างปัญหาให้กับวิญญาณและเปลี่ยนหัวใจของผู้ชาย หรือดีกว่ายังคงเป็นหนังสือ เป็นเครื่องมือที่วิเศษขนส่งเราท่ามกลางภาพแห่งอดีต หรืออยู่ท่ามกลางร่มเงาที่เหนือธรรมชาติ คนที่อ่านหนังสือมากจะชอบกินของกัญชา พวกเขาอาศัยอยู่ในความฝัน สีสัน ยาพิษที่แทรกซึม สมองของพวกเขาทำให้มันไร้ความรู้สึกกับโลกจริง และทำให้เหยื่อของน่ากลัวหรือน่ายินดีภูตผี หนังสือคือฝิ่นของตะวันตก พวกเขาจะกินเรา วันมาแล้วที่เราทั้งหมดจะต้องเฝ้าห้องสมุด และก็จบเราชอบหนังสือเป็นผู้หญิงของกวีรักความเศร้าโศกของเธอ พวกเรารักพวกเขา พวกเขาทำให้เราเรียนพอ ใช่ หนังสือฆ่าเรา คุณอาจไม่เชื่อผมที่ชื่นชอบพวกเขาที่มีความยาวให้ตัวเองได้โดยไม่ต้องสำรอง หนังสือฆ่าเรา ขณะนี้มีมากเกินไปของพวกเขาและชนิดมากเกินไป มนุษย์มีชีวิตอยู่ได้นาน ทุกเพศทุกวัย โดยไม่ต้องอ่านและแม่นยำในวัยนั้น การกระทำของพวกเขามีมากที่สุดและเป็นประโยชน์ที่สุด เพราะตอนนั้นพวกเขาส่งผ่านจากสีทาบ้านกับอารยธรรม แต่เพราะคนแล้วไม่มีหนังสือพวกเขาไม่ได้เปลือยของบทกวีและศีลธรรม : พวกเขารู้ว่าเพลง ด้วยหัวใจ และน้อย catechisms . ในวัยเด็กผู้หญิงเก่าของพวกเขา บอกพวกเขาว่าเรื่องราวของก้นและผิวของ Puss in Boots ซึ่งต่อมาก ฉบับสำหรับ bibliophiles ได้ทําการ หนังสือเก่ามากหินปกคลุมด้วยจารึกในการบริหารหรือรูปแบบทางศาสนานานมากแล้วล่ะ สิ่งที่น่ากลัวความคืบหน้าเราได้ทำในช่วงเวลา ! หนังสือคูณในแฟชั่นที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่สิบแปดสิบหก และ . วันนี้การผลิตของพวกเขาได้เพิ่มขึ้นเป็นร้อยเท่า ในปารีสคนเดียว หนังสือ 50 ตีพิมพ์ทุกวันโดยไม่นับหนังสือพิมพ์ มันเป็นความสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังมหึมา . เราต้องออกมาจากมันค่อนข้างบ้า มันเป็นโชคชะตาของมนุษย์ลดลงอย่างต่อเนื่องเป็นตรงข้ามกันสุดขั้ว ในยุคกลาง ไม่รู้พันธุ์ความกลัว ดังนั้น โรคของจิตใจ ครอบครองแล้ว ซึ่งเราก็ไม่รู้ วันนี้ผ่านสตั๊ด