1. The Confucius of HistorySources

1. The Confucius of History

Sources for the historical recovery of Confucius' life and thought are limited to texts that postdate his traditional lifetime (551-479 BCE) by a few decades at least and several centuries at most. Confucius' appearances in Chinese texts are a sign of his popularity and utility among literate elites during the Warring States (403-221 BCE), Qin (221-206 BCE), and Han (206 BCE-220 CE) periods. These texts vary in character and function, from collections of biographical and pedagogical fragments such as the Analects to dynastic histories and works by later Confucian thinkers.

The historical Confucius, born in the small state of Lu on the Shandong peninsula in northeastern China, was a product of the "Spring and Autumn Period" (770-481 BCE). We know him mostly from texts that date to the "Warring States Period" (403-221 BCE). During these eras, China enjoyed no political unity and suffered from the internecine warfare of small states, remnants of the once-great Zhou polity that collapsed after "barbarian" invasions in 771 BCE. For more than three hundred years after the alleged year of Confucius' birth, the Chinese would fight each other for mastery of the empire lost by the Zhou. In the process, life became difficult, especially for the shi ("retainer" or “knight”) class, from which Confucius himself arose. As feudal lords were defeated and disenfranchised in battle and the kings of the various warring states began to rely on appointed administrators rather than vassals to govern their territories, these shi became lordless anachronisms and fell into genteel poverty and itinerancy. Their knowledge of aristocratic traditions, however, helped them remain valuable to competing kings, who wished to learn how to regain the unity imposed by the Zhou and who sought to emulate the Zhou by patterning court rituals and other institutions after those of the fallen dynasty.

Thus, a new role for shi as itinerant antiquarians emerged. In such roles, shi found themselves in and out of office as the fortunes of various patron states ebbed and flowed. Confucius is said to have held office for only a short time before withdrawing into scholarly retirement. While out of office, veteran shi might gather small circles of disciples - young men from shi backgrounds who wished to succeed in public life. It is precisely such master-and-disciple exchanges between Confucius and his students that the Analects claims to record.

2. The Confucius of the Analects

Above all else, the Analects depicts Confucius as someone who "transmits, but does not innovate" (7.1). What Confucius claimed to transmit was the Dao (Way) of the sages of Zhou antiquity; in the Analects, he is the erudite guardian of tradition who challenges his disciples to emulate the sages of the past and restore the moral integrity of the state. Although readers of the Analects often assume that Confucius' views are presented as a coherent and consistent system within the text, a careful reading reveals several different sets of philosophical concerns which do not conflict so much as they complement one another. These complimentary sets of concerns can be categorized into four groups:

Theodicy
Harmonious order
Moral force
Self-cultivation

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1.ลัทธิขงจื้อประวัติศาสตร์แหล่งสำหรับการฟื้นประวัติศาสตร์ของชีวิตและความคิดของลัทธิขงจื้อจะจำกัดเฉพาะข้อความที่ postdate ชีวิตดั้งเดิม (551-479 ปีก่อนคริสต์ศักราช) มานานหลายทศวรรษกี่ที่ และที่สุดหลายศตวรรษ นัดของลัทธิขงจื้อในข้อความภาษาจีนมีความนิยมและอรรถประโยชน์ระหว่าง literate ที่ร่ำรวยของเขาระหว่างอเมริกา Warring (403-221 ปีก่อนคริสต์ศักราช), ฉิน (221-206 ปีก่อนคริสต์ศักราช), และฮั่น (206 ปีก่อนคริสต์ศักราช 220 CE) รอบระยะเวลา ข้อความเหล่านี้แตกต่างกันไปในตัวละครและฟังก์ชัน จากคอลเลกชันของชีวประวัติ และสอนแยกส่วนเช่น Analects dynastic ประวัติและผลงาน โดยภายหลัง Confucian thinkersลัทธิขงจื้อประวัติศาสตร์ เกิดในรัฐหลู่เล็ก ๆ บนคาบสมุทรชานตงในประเทศจีนตะวันออกเฉียงเหนือ ผลิตภัณฑ์ของ"ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" (770 481 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ได้ เรารู้ว่าเขาเป็นส่วนใหญ่จากข้อความวันที่ไป "นกว๋อ" (403-221 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ในระหว่างช่วงนี้ จีนสามัคคีทางการเมืองไม่มีความสุข และรับความเดือดร้อนจากสงคราม internecine รัฐขนาดเล็ก เศษของ polity โจวครั้งใหญ่ที่ยุบหลังจากการรุกรานของ "อนารยชน" ใน 771 ปีก่อนคริสต์ศักราช กว่าสามร้อยปีหลังจากกำเนิดของลัทธิขงจื้อปีถูกกล่าวหา จีนจะต่อสู้กันเพื่อเป็นครูของอาณาจักรที่สูญหาย โดยโจว ชีวิตได้ไม่ยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชิ ("ระยะเวลาใน" หรือ "อัศวิน") ชั้น จากลัทธิขงจื้อที่ตัวเองเกิดขึ้นในกระบวนการ เป็นขุนนางศักดินาพ่ายแพ้ และกลุ่มในการต่อสู้ และคิงส์ warring รัฐต่าง ๆ เริ่มพึ่งพาผู้ดูแลตกแต่งมากกว่า vassals เพื่อควบคุมดินแดนของพวกเขา ชิเหล่านี้กลายเป็น lordless anachronisms และตกลงไปในความยากจนพรรณและ itinerancy ความรู้ของประเพณีรูป ไร ช่วยให้พวกเขายังคงมีการแข่งขันคิงส์ ที่ต้องการเรียนรู้เพื่อให้มีความสามัคคีที่กำหนด โดยโจว และที่พยายามที่จะจำลองการโจว โดย patterning พิธีกรรมศาลและสถาบันอื่น ๆ หลังจากที่ราชวงศ์ลดลงดังนั้น บทบาทใหม่สำหรับชิเป็นยังคงเป็น antiquarians ปรากฏขึ้น ในบทบาทดังกล่าว ชิพบตัวเองและออกจากสำนักงานใหญ่ ๆ ของรัฐสมาชิกต่าง ๆ ลดทำ และเกิดขึ้น ขงจื้อกล่าวว่า การจัดสำนักงานเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ ก่อนถอนเป็น scholarly เกษียณ จากสำนักงาน ทหารผ่านศึกชิอาจรวบรวมวงกลมเล็ก ๆ ของสาวก - หนุ่มจากชิพื้นหลังที่ต้องการประสบความสำเร็จในชีวิตสาธารณะ แลกเปลี่ยนระหว่างลัทธิขงจื้อและนักเรียนของ Analects อ้างบันทึกหลัก และสาวกทุกประการดังกล่าวได้2.ขงจื้อ Analectsเหนือสิ่งอื่น Analects แสดงให้เห็นลัทธิขงจื้อเป็นคน "ส่ง แต่ไม่ได้สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ" (7.1) ลัทธิขงจื้อที่ว่า ส่งถูกดาว (ทาง) ของลอินเตอร์ของโจว ใน Analects เขาเป็นผู้ปกครอง erudite ของประเพณีที่ท้าทายสาวก การจำลองลอินเตอร์อดีตคุณธรรมของรัฐ แม้ว่าอ่าน Analects มักจะคิดว่า มุมมองของลัทธิขงจื้อจะแสดงเป็นระบบสอดคล้อง และ coherent ภายในข้อความ อ่านระวังเผยกังวลปรัชญาที่ขัดแย้งหลายชุด มากมากที่พวกเขาเติมเต็มกัน ชุดนี้ฟรีกังวลแบ่งออกได้ 4 กลุ่ม:Theodicyสั่งความสามัคคีแรงแรงเพาะปลูกของตนเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1. ขงจื้อประวัติศาสตร์แหล่งที่มาสำหรับการฟื้นตัวทางประวัติศาสตร์ของชีวิตขงจื้อ'และคิดว่าจะถูก จำกัด ให้ข้อความที่ postdate อายุการใช้งานแบบดั้งเดิมของเขา (คริสตศักราช 551-479) โดยไม่กี่สิบปีอย่างน้อยและหลายศตวรรษที่มากที่สุด ขงจื้อที่ปรากฏในตำราจีนมีสัญญาณของความนิยมและยูทิลิตี้ในหมู่ชนชั้นสูงของเขาในระหว่างการศึกษารบสหรัฐฯ (403-221 คริสตศักราช) ฉิน (221-206 คริสตศักราช) และฮัน (คริสตศักราช 206-220 ซีอี) ระยะเวลา ข้อความเหล่านี้แตกต่างกันไปในรูปแบบและฟังก์ชั่นจากคอลเลกชันของชิ้นส่วนชีวประวัติและการสอนเช่นกวีนิพนธ์เพื่อประวัติศาสตร์ราชวงศ์และทำงานโดยการเป็นนักคิดที่ขงจื้อในภายหลัง. ประวัติศาสตร์ขงจื้อเกิดในรัฐเล็ก ๆ ของลูบนคาบสมุทรซานตงในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีนเป็น ผลิตภัณฑ์ของ "ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" (คริสตศักราช 770-481) เรารู้ว่าเขาส่วนใหญ่มาจากตำราที่วันที่ "รบสหรัฐฯประจำเดือน" (คริสตศักราช 403-221) ในช่วงยุคเหล่านี้ประเทศจีนมีความสุขไม่มีความสามัคคีทางการเมืองและความเดือดร้อนจากสงครามล้างผลาญของรัฐขนาดเล็กเศษของครั้งหนึ่งที่ดีรัฐธรรมนูญโจวที่ทรุดตัวลงหลังจาก "เถื่อน" การรุกรานใน 771 คริสตศักราช เป็นเวลากว่าสามร้อยปีหลังจากปีที่ถูกกล่าวหาเกิดของขงจื้อ 'จีนจะต่อสู้กันเพื่อการเรียนรู้ของอาณาจักรที่หายไปโดยโจว ในการที่ชีวิตกลายเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชิ ("ยึด" หรือ "อัศวิน") ระดับจากการที่ขงจื้อที่เกิดขึ้นกับตัวเอง ในฐานะที่เป็นขุนนางศักดินาพ่ายแพ้และสิทธิ์ในการสู้รบและพระมหากษัตริย์ของรัฐต่อสู้ต่างๆเริ่มที่จะพึ่งพาผู้บริหารได้รับการแต่งตั้งมากกว่า vassals ในการปกครองดินแดนของพวกเขาเหล่านี้กลายเป็นชิ anachronisms lordless และตกอยู่ในความยากจนสุภาพและ itinerancy ความรู้เกี่ยวกับประเพณีของชนชั้นสูงของพวกเขา แต่พวกเขายังคงช่วยให้มีคุณค่าให้กับพระมหากษัตริย์การแข่งขันที่อยากจะเรียนรู้วิธีที่จะฟื้นความสามัคคีที่กำหนดโดยโจวและผู้ที่พยายามที่จะเลียนแบบโจวโดยเลียนแบบพิธีกรรมศาลและสถาบันอื่น ๆ หลังจากที่บรรดาราชวงศ์ลดลงดังนั้นบทบาทใหม่สำหรับชิเป็น antiquarians ท่องเที่ยวโผล่ออกมา ในบทบาทดังกล่าวชิพบตัวเองในและนอกสำนักงานเป็นโชคชะตาของรัฐผู้มีพระคุณต่างๆ ebbed และไหล ขงจื้อกล่าวจะจัดขึ้นในตำแหน่งเพียงเวลาสั้น ๆ ก่อนที่จะถอนตัวเข้าสู่การเกษียณอายุวิชาการ ในขณะที่ออกจากสำนักงานเก๋าชิอาจรวบรวมวงกลมขนาดเล็กสาวก - ชายหนุ่มจากภูมิหลังที่ชิที่อยากจะประสบความสำเร็จในชีวิตของประชาชน มันเป็นเพราะการแลกเปลี่ยนต้นแบบและศิษย์เช่นระหว่างขงจื้อและนักเรียนของเขาว่ากวีนิพนธ์อ้างว่าบันทึก. 2 ขงจื้อของกวีนิพนธ์เหนือสิ่งอื่นใดที่แสดงให้เห็นถึงกวีนิพนธ์ขงจื้อเป็นคนที่ "ส่ง แต่ไม่ได้คิดค้น" (7.1) สิ่งที่ขงจื้ออ้างว่าจะส่งเป็นดาว (ทาง) ของปราชญ์โบราณโจว; ในกวีนิพนธ์เขาเป็นผู้ปกครองขยันของประเพณีที่ท้าทายเหล่าสาวกของพระองค์ที่จะเลียนแบบของปราชญ์ที่ผ่านมาและเรียกคืนคุณธรรมของรัฐ แม้ว่าผู้อ่านกวีนิพนธ์มักจะคิดว่ามุมมองของขงจื้อ 'นั้นจะเป็นระบบที่สอดคล้องกันและสอดคล้องกันในข้อความที่อ่านระวังเผยให้เห็นชุดที่แตกต่างกันของความกังวลของนักปรัชญาที่ไม่ขัดแย้งให้มากที่สุดเท่าที่พวกเขาเติมเต็มซึ่งกันและกัน ชุดนี้ฟรีของความกังวลสามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: Theodicy เพื่อความสามัคคีแรงคุณธรรมเพาะปลูกได้เอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 . ขงจื๊อประวัติ

แหล่งประวัติศาสตร์ของขงจื๊อ ' คืนชีวิตและความคิดจะถูก จำกัด ไปยังข้อความที่ลงวันที่ช้ากว่าวันจริงของเขาแบบดั้งเดิมชีวิต ( 551-479 BCE ) โดยไม่กี่สิบปีอย่างน้อยและหลายหลายที่สุด ที่ปรากฏในตำราขงจื้อของจีนเป็นสัญลักษณ์ของความนิยมและสาธารณูปโภคในหมู่ชนชั้นสูงกลุ่มชนในรัฐต่อสู้ ( 403-221 BCE ) , ฉิน ( 221-206 BCE ) ,และฮัน ( 206 bce-220 CE ) ครั้ง ข้อความเหล่านี้แตกต่างกันไปในลักษณะและฟังก์ชั่นจากคอลเลกชันของชีวประวัติ และชิ้นส่วน เช่น บทเรียนที่จะสอนประวัติศาสตร์ราชวงศ์และผลงาน โดยภายหลังขงจื๊อนักคิด

ประวัติศาสตร์ขงจื๊อ เกิดในรัฐเล็ก ๆบนคาบสมุทรซานตง ลู่ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศจีน เป็นผลิตภัณฑ์ของ " ช่วงฤดูใบไม้ผลิ และฤดูใบไม้ร่วง " ( 770-481 ปี )เรารู้ว่าเขามาจากข้อความที่อาจจะ " ยุคจ้านกว๋อ " ( 403-221 BCE ) ในช่วงยุคเหล่านี้ จีนชอบไม่มีเอกภาพทางการเมืองและความทุกข์ทรมานจากสงครามล้างผลาญของรัฐขนาดเล็กเศษของครั้งยิ่งใหญ่ที่ล้มป่วยหลังจากรัฐโจว " อนารยชน " การรุกรานในแต่ปี กว่าสามร้อยปีหลังจากปีของขงจื้อว่า ' เกิดจีนจะต่อสู้กับแต่ละอื่น ๆสำหรับการเรียนรู้ของอาณาจักรที่สูญหาย โดยโจว . ในกระบวนการ ชีวิตก็กลายเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับซือ ( " ผู้ติดตาม " หรือ " อัศวิน " ) ชั้นจากที่ขงจื้อเองเพิ่มขึ้นเป็นศักดินาขุนนางก็พ่ายแพ้และถูกตัดสิทธิ์ในการต่อสู้และกษัตริย์แห่งต่างรัฐต่อสู้เริ่มที่จะพึ่งพาการแต่งตั้งผู้บริหารมากกว่า vassals ปกครองดินแดนของตน เหล่าซือก็ lordless anachronisms ตกอยู่ในความยากจน และเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและสุภาพ . ความรู้ของประเพณีของชนชั้นสูง แต่ช่วยให้พวกเขายังคงมีคุณค่าเพื่อแข่งขันคิงส์ใครที่อยากจะเรียนรู้วิธีการฟื้นความสามัคคี กําหนดโดย โจว และ ผู้พยายามเลียนแบบโจวโดยเลียนแบบพิธีกรรมศาลและสถาบันอื่น ๆ หลังจากที่ลดลงของราชวงศ์

ดังนั้น บทบาทใหม่สำหรับซือเป็นธุดงค์ antiquarians โผล่แล้ว ในบทบาทดังกล่าว ชิพบตัวเองในและออกของสำนักงาน เป็นโชคชะตาของรัฐต่าง ๆอุปถัมภ์ ebbed และไหลขงจื้อกล่าวว่า จะมีสำนักงานเพียงระยะเวลาสั้น ๆก่อนที่จะถอนตัวในทางวิชาการที่เกษียณอายุ ในขณะที่ออกจากสำนักงานทหารผ่านศึกซืออาจรวบรวมวงกลมเล็ก ๆของสาวก - ชายหนุ่มจากซือภูมิหลังที่ปรารถนาจะประสบความสำเร็จในชีวิตสาธารณะ แน่นอน เช่น การแลกเปลี่ยนระหว่างอาจารย์กับศิษย์ของขงจื๊อและนักเรียนของเขาว่า คำสอนที่อ้างว่าบันทึก

2คำสอนของขงจื้อของ

ที่สำคัญ คำสอนขงจื้อเป็นผู้ที่แสดงให้เห็น " ส่ง แต่ไม่ได้คิดค้น " ( 7.1 ) สิ่งที่ขงจื้อ อ้างส่งเป็นดาว ( วิธี ) ของปราชญ์ของโจว สมัยโบราณ ในคำสอน เขาคือผู้พิทักษ์ประเพณีพิทูรที่ท้าทายสาวกของเขาเพื่อเลียนแบบปราชญ์ในอดีตและเรียกคืนความสมบูรณ์ทางจริยธรรมของรัฐแม้ว่าผู้อ่านของบทกวีมักจะสันนิษฐานว่า ท่านขงจื้อมุมมองจะแสดงเป็นติดต่อกัน และสอดคล้องระบบภายในข้อความ อ่านระวังเผยชุดแตกต่างกันหลายของปรัชญาความกังวลซึ่งไม่มีความขัดแย้งมากเท่าที่พวกเขาเติมเต็มซึ่งกันและกัน ฟรีชุดของความกังวลเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม :


อิอิ theodicy เพื่อจริยธรรมบังคับ

การปลูกด้วยตนเอง