8Themes and BRYAN S. TURNER A MATER

8

Themes and BRYAN S. TURNER A MATERIALIST ng ve THEORY OF RELIGION ight and ucture, as in the fo 983) follows arguing that rel al base. He agrces that orda gs from the Victorian hymn Bryan Turner a materi economic aspects of social hysical and believe that reli on rises fro te. Unlike Marx, Turner does not The rich man in rate, nor does he bel versal role in part of ruling gion is always an important the belief tha He The poor man at his gute. God made them high and lowly, gion has a u that control force persuading class ideological been a powerful His has always status quo. subject classes to accept the Aad ordered their nevitable. his way, social arrangements appear This can help suggests that while reli system to accept and come to terms wi religion in feudal Europe not important tion. In the same way, poverty and misfortune in for the ruling clas it was was simply have often been seen as divinely ordained as a is important concern perio for the peasantry ose religion during this hmen survival He argues that performed the following functions: From a Marx viewpoint, religion does not simply cushion the effects of oppression: it is also an insti ment of that oppression. t acts as a mechanism of the existing system sexuality supported the institution of a landowner its control son primogeniture in which the eldest ensu nherited his father's land. This red that land remained d in the hands of particular concentrate feudal widuals, which was for the workings of ism. Premarital promiscuity and adultery he produc of such an heir. condemning nd the legitimacy of children exploitation d reinforcing class relation Put simply, it an place not only by keeps people in their source diverting the attention of the poor from the real oppression but also by allowing the rich to of their For this reason Marx argues that scuity, marriage a church were propped up and defended by the fy their wea religion is often directly supported by ruling classes to nder feudalism also A secondary function of religion u further their interests. med from mogeniture. There was a surplus of Stem military feu- younger sons who did not inherit land. it was neces- dalism sons might meet an early death, was sary to have a number of heirs in case one,or more, But those who did not receive an inheritance means of support. Monasteries one solution to the problem surplus males. Marxism Evidence to suppor There is considerable evidence to support the Marxist of the role of religion in society. dia was justi of traditiona The caste system n medieval Europe, kings Hindu religious be divine right. The Egyptian provided and queens ruled one step further by combining pharaohs we odern capitalism religion urner believes person. Slave owners in the god and king in the same vital function that it had for the ruling has lost southern states of the United States often approv class Today, he claims, individual and family property ty, believing it to the conversion of slaves to Chri maintenance of ch less important for be a controlling and gentling influence. The work of ng-class power. Property has become "deperson- Christian missionaries among Aboriginal Australians alised-most wealth is concentrate was supported by the state in the belief that conversion organisations (such as banks, pension funds and mu would have a civ ng and therefore pacifying national corporations) rather than in the hands of ind influence there is some cvidence to uals. In these circumstances religion These examples suggest support Marxist propositions about the role of religion in than an optional extra for modern capitalist societies. society. However, conflicting evidence suggests that Since the transmission of property v the family is no Marxist views must be limited to the operation of re longer vital to the system, society can tolerate, and the gion at certain times and in certain places. Religion does h accept, divorce and illegitimacy. not always legitimate powct, it is not simply an expres- sion of alienation or a justification of privilege, and it Phenomenological theories of religion can sometimes be an impetus for change. Phenomenological theories of religion are concerned he way in which religion is produced by

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

8รูปแบบ และไบรอัน S. เทอร์เนอร์ A MATERIALIST ng ได้ทฤษฎีศาสนา ight และ ucture ในโฟ 983) โต้เถียงว่า อัล rel พื้นฐานดังต่อไปนี้ เขา agrces gs orda จากวิคตอเรีย hymn Bryan Turner แง่มุมทางเศรษฐกิจ materi ของ hysical สังคม และเชื่อว่า reli บนมาจากติ ต่างจาก Marx เทอร์เนอร์ไม่ไม่คนรวยในอัตรา หรือไม่เขาเบล versal บทบาทในส่วนของปกครองกิอนเสมอสำคัญคือ ท่าเชื่อคนยากที่ gute ของเขาเขา พระเจ้าทำให้พวกเขาสูง และคนยากจน กิอนมี u ที่ควบคุมแรงจูงใจระดับอุดมการณ์ถูกพลังของเขามีสภาพเสมอกัน เรียนเรื่องการยอมรับ Aad ที่สั่ง nevitable ของพวกเขา เขา การจัดการทางสังคมปรากฏขึ้น นี้สามารถช่วยแนะนำที่ในขณะที่ระบบ reli เพื่อยอมรับ และมาเงื่อนไขอินเตอร์ศาสนาในยุโรปศักดินาสเตรชันไม่สำคัญ เดียว ความยากจนและกระป๋องในสำหรับ clas ปกครองก็ถูกก็มักจะเห็นบวชเป็นพระเจ้าเป็นการจะ perio กังวลสำคัญสำหรับศาสนาให้ทราบ ose กันในช่วงนี้ hmen อยู่รอดจนเขาที่ทำหน้าที่: จากวิวที่ Marx ศาสนาไม่เพียงแค่เบาะรองผลกระทบของการถูกกดขี่: ก็ยังติดขัดการ insti ของอธิปไตยที่ t ที่ทำหน้าที่เป็นกลไกของเพศระบบที่มีอยู่สนับสนุนสถาบันที่ดินเป็นของควบคุมบุตร primogeniture ซึ่ง nherited ensu คนที่ดินของบิดาของเขา แดงนี้ที่ดินยังคง ดีในมือของสมาธิเฉพาะศักดินา widuals ซึ่งสำหรับงานของ ism Promiscuity ก่อนการสมรสและล่วงประเวณีเขาผลิตภัณฑ์เซรามิคของ heir การ ประณามการใช้ nd ชอบธรรมของเด็ก d แสวงหาประโยชน์ที่เสริมความสัมพันธ์ระดับเพียง มันเป็นสถานที่ที่ไม่ใช่โดยเฉพาะทำให้คนในแหล่งที่มาความสนใจของคนจน จากการกดขี่จริง แต่ยัง โดยการให้อันจะโอนย้ายของพวกเขาสำหรับเหตุผลนี้ Marx จน scuity นั้น แต่งงานโบสถ์ propped ขึ้น และปกป้อง โดยไตร wea ศาสนาของพวกเขาโดยตรงมักจะได้รับการสนับสนุน โดยหุคลา nder ระบบเจ้าขุนมูลนายไปยังฟังก์ชันรองของศาสนา u ไปความสนใจ เม็ดจาก mogeniture มีส่วนเกินของก้านทหาร feu - อายุบุตรที่ได้รับมรดกที่ดิน อาจพบการตายช่วงบุตร neces dalism ถูกรี มีจำนวนมรดก ในกรณีหนึ่ง มากขึ้น แต่คนที่ไม่ได้รับหมายถึงการสืบทอดของการสนับสนุนได้ ทางออกหนึ่งอารามกับปัญหาส่วนเกินตัว ลัทธิมากซ์ suppor มีหลักฐานคือ หลักฐานสำคัญสนับสนุน Marxist บทบาทของศาสนาในสังคม dia ได้ถึง traditiona วรรณะระบบ n ยุคกลางยุโรป ศาสนาฮินดูกษัตริย์เป็นเทวสิทธิ์ อียิปต์ที่ให้ และควีนส์ปกครองหนึ่งขั้นตอนเพิ่มเติม โดยฟาโรห์รวมเราทุนนิยม odern urner ศาสนาเชื่อว่าคนนั้น ทาสท่านให้เจ้าในพระเจ้า และกษัตริย์ในฟังก์ชั่นสำคัญเดียวกันก็มีการปกครองที่มีการสูญเสียรัฐทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกามักจะคลา approv วันนี้ เขา อ้าง ty คุณสมบัติแต่ละคน และครอบครัว เชื่อแปลงทาส Chri ch ที่สำคัญสำหรับการบำรุงรักษาจะเป็นการควบคุม และ gentling อิทธิพล การทำงานของ ng ชั้นพลังงาน คุณสมบัติได้กลายเป็น "ผู้สอนศาสนาคริสเตียน deperson ผู้มั่งคั่ง alised สุดสงวนออสเตรเลียจะข้นได้รับการสนับสนุน โดยรัฐในความเชื่อที่องค์กรแปลง (เช่นธนาคาร กองทุนบำนาญ และหมู่จะมี civ ng และ pacifying ดังนั้น องค์กรแห่งชาติ) rather กว่าในมือของ ind มีอิทธิพลเป็นบาง cvidence กับ uals ศาสนาแนะนำตัวอย่างเหล่านี้สนับสนุนขั้น Marxist เกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในกว่าเพิ่มเติมไม่จำเป็นสำหรับสังคมสมัยใหม่ทุนในสถานการณ์เหล่านี้ สังคม อย่างไรก็ตาม หลักฐานขัดแย้งแนะนำว่า เนื่องจากการส่งคุณสมบัติ v ครอบครัว Marxist มองไม่ต้องจำกัดการดำเนินการ สามารถทนเรื่องสำคัญอีกต่อไประบบ สังคม และกิอนในบางเวลา และในบางสถาน H ศาสนาไม่ยอมรับ การหย่าและ illegitimacy powct ที่ไม่ถูกต้อง มันไม่ใช่เพียงแค่การ expres-sion ฝังหรือเหตุผลของสิทธิ์การใช้งาน และ ทฤษฎี Phenomenological ของศาสนาบางครั้งสามารถเป็นแรงผลักดันการเปลี่ยนแปลงได้ ทฤษฎี phenomenological ของศาสนามีความกังวลเขาในทางศาสนาซึ่งผลิตโดย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

8 ธีมและ BRYAN เอส TURNER วัตถุนิยมงะได้ทฤษฎีศาสนา ight และ ucture ในขณะที่สำหรับ 983) ดังต่อไปนี้เถียงว่า rel ฐานอัล เขา agrces ที่ Orda GS จากเพลงวิคตอเรียไบรอันเทอร์เนอด้านเศรษฐกิจสังคม materi hysical และเชื่อว่าใน RELI เพิ่มขึ้นไปๆมาๆเต้ ซึ่งแตกต่างจากมาร์กซ์เทอร์เนอไม่คนรวยในอัตราเขาไม่ bel บทบาท Versal ในส่วนของการพิจารณาคดี Gion อยู่เสมอที่สำคัญความเชื่อ tha เขาคนที่น่าสงสารอาหารที่ดีของเขา พระเจ้าทรงสร้างพวกเขาสูงและต่ำต้อยโรงละคร Gion มี au ว่าแรงจูงใจการควบคุมระดับอุดมการณ์รับที่มีประสิทธิภาพของเขามีสถานะที่เป็นอยู่เสมอ เรียนอาจมีการยอมรับอ๊าดของพวกเขาสั่ง nevitable วิธีการของเขาจัดสังคมปรากฏนี้จะช่วยชี้ให้เห็นว่าในขณะที่ระบบ RELI ที่จะยอมรับและมาถึงข้อตกลง wi ศาสนาศักดินายุโรปไม่สำคัญการ ในทำนองเดียวกันความยากจนและความโชคร้ายใน Clas ปกครองมันก็เป็นเพียงการได้รับมักจะมองว่าเป็นบวชพระเจ้าเป็นเป็น Perio กังวลสำคัญสำหรับศาสนาชาวนาเซ่ในระหว่างการอยู่รอด hmen นี้เขาระบุว่าการดำเนินการฟังก์ชั่นดังต่อไปนี้: จากมาร์กซ์ มุมมองของศาสนาไม่เพียงบรรเทาผลกระทบของการกดขี่: ก็ยังเป็น ment insti ของการกดขี่ที่ ทีทำหน้าที่เป็นกลไกของความสัมพันธ์ทางเพศระบบที่มีอยู่ได้รับการสนับสนุนสถาบันการศึกษาของบุตรชายของเจ้าของที่ดินควบคุมหัวปีซึ่งใน ensu โต nherited ที่ดินของบิดาของเขา สีแดงที่ยังคง d ที่ดินในมือของ widuals ศักดินาเข้มข้นโดยเฉพาะซึ่งเป็นสำหรับการทำงานของลัทธิ สำส่อนสัมพันธ์ก่อนการแต่งงานและการล่วงประเวณีเขา produc เช่นทายาท ประณามครั้งที่ถูกต้องตามกฎหมายของเด็กที่แสวงหาผลประโยชน์งเสริมความสัมพันธ์ระดับใส่เพียงเป็นสถานที่โดยไม่เพียง แต่ช่วยให้คนที่อยู่ในแหล่งที่มีการโอนความสนใจของคนยากจนจากการกดขี่จริง แต่ยังช่วยให้อุดมไปด้วยของพวกเขาด้วยเหตุผลมาร์กซ์นี้ระบุว่า scuity แต่งงานคริสตจักรได้รับ propped ขึ้นและได้รับการปกป้องโดย fy ศาสนา WEA ของพวกเขามักจะได้รับการสนับสนุนโดยตรงจากการพิจารณาคดีในชั้นเรียนเพื่อ nder ระบบศักดินายังฟังก์ชั่นที่สองของศาสนายูต่อผลประโยชน์ของตน med จาก mogeniture มีการเกินดุลของทหาร feu- ต้นกำเนิดบุตรชายที่อายุน้อยกว่าผู้ที่ไม่ได้รับมรดกที่ดิน มันเป็นลูกหลาน dalism neces- อาจพบตายเร็วเป็นจําจะมีจำนวนของทายาทในกรณีหนึ่งหรือมากกว่า แต่ผู้ที่ไม่ได้รับเป็นมรดกหมายถึงการสนับสนุน พระราชวงศ์หนึ่งในการแก้ปัญหาเพศชายส่วนเกิน มาร์กซ์หลักฐานการ suppor มีหลักฐานมากเพื่อรองรับการมาร์กซ์ของบทบาทของศาสนาในสังคม ขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางเป็น Justi ของ traditiona ระบบวรรณะ n ยุโรปสมัยกลางฮินดูศาสนาพระมหากษัตริย์เป็นสิทธิของพระเจ้า อียิปต์ให้และพระราชินีปกครองอีกขั้นหนึ่งโดยการรวมฟาโรห์เรา odern Urner ทุนนิยมศาสนาเชื่อว่าคน เจ้าของทาสในพระเจ้าและพระมหากษัตริย์ในการทำงานที่สำคัญเช่นเดียวกับที่มันมีให้กับผู้ปกครองได้หายไปรัฐทางใต้ของสหรัฐอเมริกามักจะ approv ระดับวันนี้เขาอ้างว่าบุคคลและไททรัพย์สินของครอบครัวเชื่อว่ามันจะแปลงทาสบำรุงรักษา Chri ของ ch ได้สำคัญน้อยกว่าจะเป็นสำหรับการควบคุมและมีอิทธิพลต่อ Gentling การทำงานของอำนาจงะระดับ สถานที่ให้บริการได้กลายเป็น "เผยแผ่ศาสนาคริสต์ deperson- ในหมู่ชาวออสเตรเลียอะบอริจิ alised ความมั่งคั่งมากที่สุดจะเข้มข้นได้รับการสนับสนุนโดยรัฐในความเชื่อที่ว่าองค์กรการแปลง (เช่นธนาคารกองทุนบำเหน็จบำนาญและหมู่บ้านจะมีงะ CIV จึงปลอบ บริษัท แห่งชาติ) มากกว่า อยู่ในมือของอิทธิพลตัวมี cvidence บางอย่างเพื่อ uals. ในทั้งศาสนาสถานการณ์ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นการสนับสนุนข้อเสนอมาร์กซ์เกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในกว่าพิเศษที่จำเป็นสำหรับสังคมทุนนิยมสมัยใหม่. สังคม. แต่ที่ขัดแย้งกันหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่านับตั้งแต่การส่งของ สถานที่ให้บริการโวครอบครัวไม่มีมุมมองที่มาร์กซ์จะต้อง จำกัด การดำเนินงานของใหม่ที่สำคัญอีกต่อไปกับระบบสังคมสามารถทนและโรงละคร Gion ในบางช่วงเวลาและในสถานที่บางอย่าง. ศาสนาไม่ชั่วโมงยอมรับการหย่าร้างและกฎหมาย. ไม่เคย powct ถูกต้องตามกฎหมาย มันไม่ได้เป็นเพียงแสดงออกของการโอนหรือเหตุผลของสิทธิพิเศษและทฤษฎี Phenomenological ของศาสนาบางครั้งอาจเป็นแรงผลักดันสำหรับการเปลี่ยนแปลง ทฤษฎีปรากฏการณ์ของศาสนาที่มีความกังวลในทางที่เขาซึ่งผลิตโดยศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หัวข้อที่ 8

และไบรอันเอส. เทอร์เนอร์เป็นวัตถุนิยม NG ได้ทฤษฎี ight ศาสนาและ ucture ใน FO แล้วเถียงว่า rel ) ดังนี้ อัลเบส เขา agrces ที่ orda GS จากเพลงสวดวิคตอเรียไบรอัน เทอร์เนอร์เป็น materi ด้านเศรษฐกิจ สังคม และเชื่อว่าใน hysical reli เพิ่มขึ้นจากเต้ ซึ่งแตกต่างจาก มาร์ก เทอร์เนอร์ไม่ได้คนรวยในอัตราและเขาก็ไม่ได้เบล versal บทบาทในส่วนหนึ่งของกิอนปกครองอยู่เสมอที่สำคัญ ความเชื่อ ท่าเขาคนจนที่กูตของเขา พระเจ้าทำให้พวกเขาสูงและต่ำ กิอนมี u ที่ควบคุมบังคับให้เรียนอุดมการณ์เป็นพลังของเขาก็ยังอยู่ วิชาที่เรียนเพื่อรับ aad สั่งพวกเขา nevitable . ทางของเขาการจัดการสังคมปรากฏนี้ช่วยแสดงให้เห็นว่าในขณะที่ระบบรีลิยอมรอมชอมวีศาสนาใน tion ระบบศักดินายุโรปไม่สําคัญ ในทางเดียวกันความยากจนและความโชคร้ายในปกครอง เล่ม มันก็มักถูกมองว่าเป็นผู้รู้แจ้งบวชเป็นสำคัญกังวล , 500 , 000 บาท สำหรับชาวนา หรือศาสนา ในระหว่างนี้ hmen การอยู่รอดเขาแย้งว่า ดำเนินการฟังก์ชันต่อไปนี้ : จากมุมมองของมาร์กซ ศาสนาไม่ก็รองรับผลของการกดขี่ : มันเป็น insti ment ของ ว่า การกดขี่ไม่ทำหน้าที่เป็นกลไกของระบบที่มีอยู่เพศสนับสนุนสถาบันของเจ้าของที่ดินของการควบคุมลูกสิทธิของบุตรคนแรกซึ่ง ensu คนโต nherited ที่ดินของบิดาของเขา นี้สีแดงที่ยังคงดีในมือของเฉพาะฝักใฝ่ศักดินา widuals ซึ่งเป็นสำหรับการทำงานของลัทธิ . ความสำส่อนก่อนสมรสและคบชู้เขา produc ของทายาทประณามและความชอบธรรมของการเสริมสร้างความสัมพันธ์ของคลาส D เด็ก พูดง่ายๆ มันเป็นสถานที่ที่ไม่เพียงช่วยให้ผู้คนในที่มาของการเบี่ยงเบนความสนใจของคนยากจนจากการจริง แต่ยังช่วยให้รวยของพวกเขาสำหรับเหตุผลนี้ scuity มาร์กซ์ระบุว่า ,การแต่งงานคริสตจักรถูก propped ขึ้น และปกป้องโดยการผลิตของพวกเขาสวมศาสนามักการสนับสนุนโดยตรงโดยการปกครองชั้นเรียนเพื่อ nder ระบบศักดินายังเป็นฟังก์ชั่นที่สองของศาสนา u เพิ่มเติมผลประโยชน์ของพวกเขา แพทย์จาก mogeniture . มันส่วนเกินของทหารสี่ - น้องต้นลูกชายที่ไม่ได้รับมรดกที่ดิน มันทั้งหลาย - dalism Sons ได้ตายก่อนคือ รีต้องมีหมายเลขของทายาทในอีกกรณีหนึ่ง หรือมากกว่า แต่ผู้ที่ไม่ได้รับการสืบทอดวิธีการสนับสนุน วัดหนึ่งแก้ไขปัญหาเกินผู้ชาย จิตพิฆาตโลกหลักฐานเพื่อ suppor มีหลักฐานมากเพื่อสนับสนุนเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในสังคม เขาเป็นแค่ ของ traditiona ระบบวรรณะ N ยุโรปยุคกลาง กษัตริย์ฮินดูศาสนาพระเจ้าคุ้มครองครับอียิปต์ให้และราชินีปกครองหนึ่งขั้นตอนเพิ่มเติม โดยรวมเราเชื่อว่าฟาโรห์ odern ทุนนิยม ศาสนาเออร์เนอร์คน เจ้าของทาสในพระเจ้าและกษัตริย์ในหน้าที่สำคัญเหมือนกันว่ามันมีคำวินิจฉัยได้หายไปในรัฐทางใต้ของสหรัฐอเมริกามักจะสํานักงานคลาสวันนี้ เขาอ้างว่า บุคคลและครอบครัวไท คุณสมบัติเชื่อเพื่อการแปลงของทาสคริการบำรุงรักษา CH สำคัญน้อยกว่า สำหรับเป็น การควบคุม และ gentling อิทธิพล งานของชั้นพลังงาน อสังหาริมทรัพย์ได้กลายเป็น " deperson - มิชชันนารีคริสเตียนในหมู่ชนพื้นเมืองชาวออสเตรเลีย alised ความมั่งคั่งมากที่สุดคือสมาธิได้รับการสนับสนุนโดยรัฐในความเชื่อว่าองค์กรการแปลง ( เช่น ธนาคารกองทุนบำเหน็จบำนาญ และ มู จะมีวิชาวัฒนธรรมของ บริษัท แห่งชาติ ) และดังนั้น บำบัดทุกข์มากกว่า ในมือของ IND อิทธิพลมี cvidence เพื่อ uals . ในสถานการณ์เหล่านี้ศาสนาตัวอย่างเหล่านี้ขอแนะนำให้สนับสนุนมาร์กซิสต์ข้อเสนอเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในกว่าตัวเลือกพิเศษสำหรับสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ สังคม อย่างไรก็ตามหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่า ตั้งแต่การส่งทรัพย์สิน 5 ครอบครัวไม่มีมุมมองมาร์กซิสต์จะต้อง จำกัด การดำเนินงานจะยาวมาก ระบบสังคมก็จะให้อภัย และ Gion ในบางช่วงเวลาและในสถานที่บางอย่าง ศาสนามัน H ยอมรับการหย่า และการทำผิดกฎหมาย . ไม่เสมอ powct ถูกต้องตามกฎหมาย ,มันไม่ได้เป็นเพียงแค่การ expres ภาวะแปลกแยกหรือเหตุผลของสิทธิประโยชน์ และอาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีของศาสนา บางครั้งสามารถเป็นแรงผลักดันให้เปลี่ยน ทฤษฎีของศาสนาเชิงปรากฏการณ์วิทยามีความกังวลเขาวิธีที่ศาสนา คือ ผลิตโดย