To take this route would be to argue that Liberation Theology does not in fact offer a positive political vision, and should not be expected to provide one. It originates as a Mosaic protest against and confrontation with ‘exceptional’ situations: for Egypt, read Brazil, Chile, Argentina, El Salvador, Guatemala, where over several decades political and economic dysfunction excluded any realistic immediate prospect of forging the common good. Preliminary to any kind of constructive political ideal, Liberation Theology addresses and speaks on behalf of the non-person, whom Agamben calls homo sacer, the human being in his raw, unprotected, apolitical state. (Agamben, 1998).
การใช้เส้นทางนี้จะยืนยันว่าเทววิทยาปลดปล่อยไม่ได้ในความเป็นจริงเสนอบวกวิสัยทัศน์ทางการเมือง และไม่ควรคาดหวังเพื่อให้หนึ่ง มันมาเป็นโมเสกประท้วงและการเผชิญหน้ากับสถานการณ์พิเศษ : สำหรับอียิปต์อ่านบราซิล , ชิลี , อาร์เจนตินา , เอลซัลวาดอร์ , กัวเตมาลา ,ที่ผ่านหลายทศวรรษทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีการยกเว้นใดมีเหตุผลทันที โอกาสของ ปลอม ในทางที่ดี เบื้องต้นชนิดใดเหมาะการเมืองสร้างสรรค์ วิมุตติธรรมที่อยู่และพูดในนามของคนไม่ ซึ่ง agamben เรียกตุ๊ด sacer , มนุษย์ของเขาดิบ ไม่มีการปกป้อง คือรัฐ ( agamben , 1998 )
การแปล กรุณารอสักครู่..
