The legend of Robin HoodWho was tha

The legend of Robin HoodWho was that Hooded Man?
Historian Ronald Hutton points out that the search for the "original" Robin Hood has taken two divergent paths within academic circles:

"From the beginning of scholarly investigation into the lengends about the outlaw, it had been obvious that at the end of the Middle Ages he had been celebrated in plays as well as ballads. Two very different approaches to research into his legend were proposed in response. The first, by Joseph Ritson in 1795, assumed that Robin had been a real human being; the second, started by Thomas Wright in 1837, opined that he was originally a woodland god, honoured in the May revels. This latter argument gained more support in the early twentieth century. Douglas Kennedy and Lord Raglan suggested that he had been the dying and returning god of vegetation postulated by Sir James Frazer as a universal focus of devotion in ancient religion. Margaret Murray, copied by Robert Graves and Pennethorne Hughes, hailed him as the high priest of a coven of pagan witches, representing the horned god of nature worshipped by the "witch cult" which Murray believed to have existed in medieval Europe."

Although this second "mythical" approach to the meaning of the Robin Hood legend has fallen into disfavour among academics since the 1950s, I believe it is still the more interesting of the two perspectives. While the work of Frazer, Murray, Graves, and their followers has been dismissed as too speculative for historical research, it remains a clear indication of the extent to which the academic mindset of the late 19th and early 20th century was open to the concept of ancient pagan survivals embedded in modern Western culture. Indeed, these writers' imaginative analyses of myth, folklore and legend have provided the ideational basis for the neo-pagan spiritual movement of the late 20th century.
If we are to assume that the legend of Robin Hood derives in any part from memories of ancient pagan deities, we should examine the mythology of the pagan cultures that once inhabited the British Isles, namely the "Celts", the Romans, the Anglo-Saxons, and the Danes, to find likely archetypes for the Robin Hood figure.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตำนานของ HoodWho โรบินถูกผู้ชายคนนั้น หมวกขาวฮัตตันโรนัลด์นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่า การค้นหา "ต้นฉบับ" โรบินฮูดได้ขึ้นเส้นสองขันติธรรมในแวดวงวิชาการ:"จากจุดเริ่มต้นสอบสวน scholarly เป็น lengends เกี่ยวกับนอกกฎหมาย มันได้ชัดเจนว่า เมื่อสิ้นสุดยุคกลาง เขามีการเฉลิมฉลองในบทละครบัลลาดส์ สองแตกต่างกันมากวิธีวิจัยในตำนานของเขาถูกนำเสนอในการตอบสนอง ครั้งแรก โดยโจเซฟ Ritson ใน 1795 สันนิษฐานว่า โรบินได้จริงมนุษย์ เริ่มต้นที่สอง โดย Thomas Wright 2380 ซึ่งเมื่อเร็ว ๆ opined ว่า เป็นครั้งแรกพระเจ้าวู้ดแลนด์ ยกย่องใน revels พฤษภาคม อาร์กิวเมนต์นี้หลังได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมในศตวรรษที่ยี่สิบต้น เคนเนดี้ดักลาสและพระสเตย์อแนะนำว่า เขาได้ตายและพบพระพืช postulated โดย Sir James Frazer เป็นสากลของความจงรักภักดีในศาสนาโบราณ มาร์กาเร็ต Murray คัดลอก โดยโรเบิร์ตสุสานและสตีเฟ่น Pennethorne คำยกย่องเขาเป็นปุโรหิตของ coven ของทวิทช์สสะเอียน พระบูชา โดย "แม่มดลัทธิ" ซึ่งเชื่อว่ามีอยู่ในยุโรปยุคกลางเมอร์เรย์ธรรมชาติ horned แทน"แม้ว่าวิธีนี้ "ตำนาน" ที่สองให้ความหมายของตำนานโรบินฮูดได้ลดลงเป็น disfavour ในหมู่นักวิชาการตั้งแต่ ผมเชื่อว่า มันเป็นยังที่น่าสนใจมากขึ้นมุมมองสอง ในขณะที่การทำงานของ Frazer เมอร์เรย์ สุสาน และลูกศิษย์ของตนถูกไล่เป็นเก็งกำไรเกินไปสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ยังคงบ่งชี้ชัดเจนของขอบเขตที่ศึกษาความคิดของในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ถูกเปิดให้แนวคิดของ survivals สะเอียนโบราณที่ฝังอยู่ในวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ แน่นอน วิเคราะห์จินตนาการของนักเขียนเหล่านี้ตำนาน วัฒนธรรมพื้นบ้าน และตำนานได้ให้พื้นฐาน ideational สำหรับการเคลื่อนไหวจิตวิญญาณนีโอพุกามปลายศตวรรษถ้าเราสมมติว่า ตำนานโรบินฮูดมาในส่วนใดส่วนหนึ่งจากความทรงจำของเทวดาโบราณป่าเถื่อน เราควรตรวจสอบตำนานวัฒนธรรมป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่อังกฤษ ครั้งได้แก่ "เคลต์" ชาวโรมัน ชาวแองโกล-แซกซัน และ เดนส์ ค้นหาบุคลิกสากลน่าจะโรบินฮูดรูป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตำนานของโรบิน HoodWho คือการที่ผู้ชายหน้ากาก?
ประวัติศาสตร์ชี้ให้โรนัลด์ฮัตตันให้เห็นว่าการค้นหาสำหรับ "ต้นฉบับ" โรบินฮู้ดได้ดำเนินการสองเส้นทางที่แตกต่างกันในวงการวิชาการ: "จากจุดเริ่มต้นของการตรวจสอบทางวิชาการเข้า lengends เกี่ยวกับอาชญากรมันมี รับเห็นได้ชัดว่าในช่วงปลายของยุคกลางที่เขาได้รับการเฉลิมฉลองในละครเช่นเดียวกับเพลงบัลลาด. สองวิธีที่แตกต่างกันมากในการวิจัยในตำนานของเขาถูกเสนอในการตอบสนอง. ครั้งแรกโดยโจเซฟ Ritson ใน 1795 สันนิษฐานว่าโรบินได้รับ มนุษย์จริงที่สองที่ตั้งขึ้นโดยโทมัสไรท์ใน 1837 เขาเห็นว่าเดิมเป็นป่าพระเจ้าได้รับเกียรติในเดือนพฤษภาคมนี้เที่ยวสำมะเลเทเมาอาร์กิวเมนต์หลังได้รับการสนับสนุนมากขึ้นในต้นศตวรรษที่ยี่สิบดักลาสเคนเนดี้และพระเจ้า Raglan ชี้ให้เห็นว่าเขามี.. การตายและพระเจ้ากลับมาของพืชกล่าวอ้างโดยเซอร์เจมส์เฟรเซอร์เป็นโฟกัสสากลของความจงรักภักดีในศาสนาโบราณ. มาร์กาเร็เมอร์เรคัดลอกโดยโรเบิร์ตเกรฟส์และ Pennethorne ฮิวจ์ยกย่องว่าเขาเป็นนักบวชชั้นสูงของแม่มดแม่มดอิสลามคิดมีเขา เทพเจ้าแห่งธรรมชาติบูชา "ลัทธิแม่มด" ซึ่งเมอเรย์เชื่อว่าจะมีชีวิตอยู่ในยุคกลางยุโรป. " แม้ว่าที่สองนี้ "ตำนาน" วิธีการตามความหมายของตำนานโรบินฮู้ดได้ลดลงในหมู่นักวิชาการไม่เห็นด้วยตั้งแต่ปี 1950 ผมเชื่อว่ามันเป็น ยังคงเป็นที่น่าสนใจมากขึ้นของทั้งสองมุมมอง ในขณะที่การทำงานของเฟรเซอร์เมอเรย์, เกรฟส์และผู้ติดตามของพวกเขาได้รับการยอมรับในฐานะเก็งกำไรเกินไปสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ก็ยังคงเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนของขอบเขตที่ความคิดทางวิชาการของสายที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เปิดให้แนวคิดของ รอดศาสนาโบราณที่ฝังอยู่ในวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ อันที่จริงนักเขียนเหล่านี้ 'การวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของตำนานนิทานพื้นบ้านและตำนานได้ให้ ideational พื้นฐานสำหรับการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณนีโออิสลามในช่วงปลายศตวรรษที่ 20. ถ้าเราจะคิดว่าตำนานของโรบินฮู้ดมาในส่วนใดส่วนหนึ่งจากความทรงจำของโบราณ เทพอิสลามเราควรตรวจสอบตำนานของวัฒนธรรมอิสลามที่เคยอาศัยอยู่ในเกาะอังกฤษคือ "เซลติกส์" โรมันแอกซอนและเดนมาร์กเพื่อหาต้นแบบน่าจะร่างโรบินฮู้ด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตำนานของโรบิน hoodwho คือชายใส่ฮู้ด ?
นักประวัติศาสตร์โรนัลด์ ฮัตตัน ชี้ว่า การค้นหาสำหรับ " ต้นฉบับ " โรบินฮู้ด เอาสองอย่าง เส้นทางภายในแวดวงวิชาการ :

" จากจุดเริ่มต้นของวิชาการตรวจสอบ lengends เกี่ยวกับคนร้ายได้ชัดเจนว่า ในตอนท้ายของยุคกลาง เขาได้รับการเฉลิมฉลองในเล่น รวมทั้งป๊อบสองวิธีที่แตกต่างกันมากเพื่อการวิจัยในตำนานของเขาถูกเสนอในการตอบสนอง ครั้งแรกโดยโจเซฟ Ritson ใน 1795 , สันนิษฐานว่า โรบิน เป็นมนุษย์ที่แท้ ที่สอง เริ่มโดยโทมัสไรท์ใน 1837 เห็นว่า เดิมทีเขาเป็นป่าพระเจ้าได้รับเกียรติในอาจเวที . เหตุผลหลังนี้ได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมในศตวรรษที่ยี่สิบต้นดักลาสเคนเนดีและลอร์ดแร็กแลนพบว่าเขากำลังจะตายและกลับมาพระเจ้าของพืชซึ่งโดยเซอร์เจมส์ เฟรเซอร์เป็นโฟกัสสากลของความจงรักภักดีในศาสนาโบราณ มาร์กาเร็ต เมอร์เรย์ คัดลอกโดยโรเบิร์ต เกรฟส์ และ เพนน์ทอร์น ฮิวจ์ส ยกย่องเขาในฐานะมหาปุโรหิตของแม่มดแม่มดของพวกนอกศาสนาเป็นตัวแทนของเขาพระเจ้าของธรรมชาติ นมัสการโดย " ลัทธิแม่มด " ซึ่ง เมอร์เรย์ เชื่อกันว่ามีอยู่ในยุโรปในยุคกลาง "

แต่วินาทีนี้ " ตำนาน " วิธีการความหมายของตำนานโรบินฮู้ดได้ตกอยู่ในความไม่ชอบในหมู่นักวิชาการตั้งแต่ปี 1950 , ผมเชื่อว่ามันยังคงเป็นที่น่าสนใจมากขึ้นจากมุมมองที่สอง ขณะที่ผลงานของ เฟรเซอร์ เมอเรย์ , หลุมฝังศพ ,และผู้ติดตามของพวกเขาถูกไล่ตามด้วยการวิจัยทางประวัติศาสตร์ มันยังคงเป็นข้อบ่งชี้ชัดเจนของขอบเขตที่ความคิดทางวิชาการของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้เปิดแนวคิดโบราณพุกามรอดฝังอยู่ในวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ แท้จริงของนักเขียนเหล่านี้การวิเคราะห์ในเชิงจินตนาการของตำนานนิทานพื้นบ้านและตำนานได้ให้พื้นฐาน ideational สำหรับนีโอคนป่าเถื่อนมโนมัยเคลื่อนไหวศตวรรษที่ 20 สาย
ถ้าเราสมมติว่า ตำนานของโรบินฮู้ดเกิดขึ้นในส่วนหนึ่งส่วนใดจากความทรงจำของโบราณพุกาม deities เราควรศึกษาตำนานของศาสนาวัฒนธรรม ที่เคยอาศัยอยู่ในเกาะอังกฤษ ได้แก่ " เคลต์ " , โรม , แองโกลชาวแซกซันและเดนส์เพื่อค้นหาต้นแบบโอกาสสำหรับโรบินฮูด .