“beauty” date from no earlier than

“beauty” date from no earlier than the 30’s when the cult of domesticity was first consolidated and the beauty index invented.

For the first time, new technologies could reproduce- in fashion plates, daguerreotypes, tintypes, and rotogravures-images of how women should look. In the 1840’s the first nude photographs of prostitutes were taken; advertisements using images of “beautiful’ women first appeared in mid-century. Copies of classical artworks, postcards of society beauties and royal mistresses, Currier and Ives prints, and porcelain figurines flooded the separate sphere to which middle class women were confined.

Since the industrial revolution, middle-class Western women have been controlled by ideals and stereotypes as much by material constraints. This situation, unique to this group, means that analyses that trace “cultural conspiracies” are uniquely plausible in relation to them. The rise of the beauty myth was just one of several emerging social fictions that masqueraded as natural components of the feminine sphere, the better to enclose those women inside it. Other such fictions arose contemporaneously: a version of childhood that required continual maternal supervision; a concept of female biology that required middle-class women to act out the role of hysterics and hypochondriacs; a conviction that respectable women were sexually anesthetic, and a definition of women’s work that occupied them with repetitive, time-consuming, and painstaking tasks such as needlepoint and lace making. All such Victorian inventions as these served a double function-that is, though they were encouraged as a means to expend female energy and intelligence in harmless ways, women often used them to express genuine creativity and passion.

But in spite of middle-class women’s creativity with fashion and embroidery and child-rearing, and, a century later, with the role of the suburban housewife that devolved from these social fictions, the fiction’s main purpose was served. During ac century and half of unprecedented feminist agitation, they effectively counteracted middle-class women’s dangerous new leisure, literacy, and relative freedom from material constraints.

Though these time, and mind-consuming fictions about women’s natural role adapted themselves to resurface in the postwar Feminine Mystique, when the second wave of the women’s movement took apart what women’s magazines had portrayed as the “romance”, “science”, and “adventure” of homemaking and suburban family life, they temporarily failed. The cloying domestic fiction of “togetherness” lost its meaning and middle-class women walked out of their front doors in masses.

So the fictions simply transformed themselves once more: Since the women’s movement had successfully taken apart most other necessary fictions of femininity, all the work of social control once spread out over the whole network of these fictions had to be reassigned to the only strand left intact, which action consequently strengthened it a hundred fold. This reimposed onto liberated women’s faces and bodies, all the limitations, taboos, and punishments of the repressive laws, religious injunctions and reproductive enslavement that no longer carried sufficient force. Inexhaustible but ethereal beauty work took over from inexhaustible but ephemeral housework. As the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"ความงาม" วันที่เริ่มต้นก่อนหน้านี้ 30's เมื่อลัทธิของ domesticity เป็นครั้งแรกรวม และคิดค้นดัชนีความงามไม่ครั้งแรก เทคโนโลยีใหม่สามารถสร้างแผ่นแฟชั่น daguerreotypes, tintypes และ rotogravures-ภาพของวิธีที่ผู้หญิงควรดู ในการ 1840's ภาพเปลือยครั้งแรกของโสเภณีถูกนำมา โฆษณาที่ใช้ภาพของ "สวย ' ผู้หญิงปรากฏตัวครั้งแรกในกลางศตวรรษนี้ สำเนาของงานศิลปะคลาสสิก โปสการ์ดสวยงามสังคม mistresses รอยัล รับส่งพัสดุและอีฟส์อพิมพ์ และเครื่องเคลือบดินเผารูปน้ำท่วมทรงกลมแยกต่างหากที่ถูกขังผู้หญิงชั้นกลางตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม ชั้นกลางผู้หญิงตะวันตกมีการควบคุม โดยอุดมคติและมักเป็นตามข้อจำกัดของวัสดุ สถานการณ์นี้ เฉพาะกลุ่มนี้ หมายความ ว่า วิเคราะห์ที่ติดตาม "วัฒนธรรมรู้สึก" รับมือโดยเฉพาะที่เกี่ยวกับพวกเขา เพิ่มขึ้นของตำนานความงามเป็นเพียงหนึ่งในหลายเกิดสังคม fictions ที่ masqueraded เป็นส่วนประกอบตามธรรมชาติของผู้หญิงทรงกลม ดีกว่าไปใส่ผู้หญิงไว้ภายใน อื่น ๆ เช่น fictions เกิด contemporaneously: รุ่นของวัยเด็กที่ต้องดูแลแม่อย่างต่อเนื่อง แนวคิดของชีววิทยาเพศหญิงที่ต้องการผู้หญิงชั้นกลางจะทำหน้าที่หาบทบาทของ hysterics และ hypochondriacs คดีที่ให้เกียรติผู้หญิงทางเพศยาชา และคำจำกัดความของผู้หญิงทำงานที่ครอบครองไว้กับงานซ้ำ เวลา และรอบคอบ needlepoint และลูกไม้ทำ ทั้งหมดเช่นวิคตอเรียนสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้เป็นอาหารฟังก์ชันคู่-นั่นคือ แม้ว่าพวกเขาได้รับการแนะนำวิธีการจับจ่ายใช้สอยพลังงานหญิงและปัญญาในทางที่ไม่เป็นอันตราย ผู้หญิงมักจะใช้ด่วนของแท้ความคิดสร้างสรรค์และรักการแต่แม้ ว่าความคิดสร้างสรรค์ของผู้หญิงชั้นกลางแฟชั่นเย็บปักถักร้อย และ แม่เด็ก และ ศตวรรษต่อมา กับบทบาทของแม่บ้านชานเมืองที่ devolved จาก fictions เหล่านี้สังคม วัตถุประสงค์หลักของนิยายแนะนำ ในระหว่างศตวรรษที่ ac และครึ่งหนึ่งของอาการกังวลต่อ feminist ประวัติการณ์ พวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ counteracted สตรีชั้นกลางใหม่ผ่อนอันตราย วัด และญาติเป็นอิสระจากข้อจำกัดของวัสดุแม้ว่าเหล่านี้ และเวลาใช้ใจ fictions เกี่ยวกับบทบาทธรรมชาติผู้หญิงดัดแปลงเอง resurface ในพ้นผู้หญิงมายสติ๊คมิ เวลาคลื่นที่สองของการเคลื่อนไหวของผู้หญิงกันสิ่งที่นิตยสารผู้หญิงมีเซ็กส์ "โรแมนติก" "วิทยาศาสตร์" และ "การผจญภัย" ของ homemaking และครอบครัวชานเมือง พวกเขาชั่วคราวล้มเหลว นิยายในประเทศ cloying "สำหรับครอบครัว" สูญเสียความหมาย และชั้นกลางผู้หญิงเดินออกมาจากประตูหน้าของตนในฝูงเพื่อ fictions เพียงแค่เปลี่ยนตัวเองสักที: เนื่องจากการเคลื่อนไหวของผู้หญิงได้สำเร็จถ่ายกัน fictions อื่น ๆ ส่วนใหญ่จำเป็นของผู้หญิง ทุกงานควบคุมสังคมที่เมื่อแผ่ผ่านเครือข่ายทั้งหมดของ fictions เหล่านี้ได้ถูกกำหนดให้กับสาระเท่านั้นที่เหลือเหมือนเดิม การดำเนินการที่ดังนั้นความแข็งมันร้อยพับ นี้ reimposed สตรี liberated taboos ใบหน้าและร่างกาย ทุกข้อจำกัด และลงโทษของกฎหมายที่กดขี่ injunctions ศาสนา และ enslavement สืบพันธุ์ที่ไม่ดำเนินการบังคับเพียงพอ แหล่ง แต่พิถีพิถันสวยงามงานเอาไปจากการบ้านแหล่ง แต่ข้อมูลแบบชั่วคราว เป็นการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

"ความงาม" จากวันที่ไม่เร็วกว่า 30 เมื่อศาสนาของภายในบ้านที่ถูกรวมเป็นครั้งแรกและดัชนีความงามคิดค้น. เป็นครั้งแรกที่เทคโนโลยีใหม่อาจ reproduce- ในแผ่นแฟชั่น daguerreotypes, tintypes และ rotogravures ภาพของวิธีการที่ผู้หญิงควร มอง ในปี 1840 ภาพเปลือยแรกของโสเภณีถูกนำ; การโฆษณาโดยใช้ภาพของ "สวย" ผู้หญิงที่ปรากฏตัวครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ สำเนาของงานศิลปะคลาสสิก, โปสการ์ดของความงามในสังคมและพระราชครู, คิวเรียร์และพิมพ์อีฟส์และกระเบื้องพอร์ซเลนที่ถูกน้ำท่วมทรงกลมที่แยกต่างหากเพื่อที่ผู้หญิงชนชั้นกลางที่ถูกกักขัง. ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรมที่ชนชั้นกลางผู้หญิงตะวันตกได้รับการควบคุมโดยอุดมคติและแบบแผน เป็นอย่างมากด้วยข้อ จำกัด ของวัสดุ สถานการณ์เช่นนี้ที่ไม่ซ้ำกันไปยังกลุ่มนี้หมายความว่าการวิเคราะห์ร่องรอยว่า "แผนการทางวัฒนธรรม" เป็นไปได้ที่ไม่ซ้ำกันในความสัมพันธ์กับพวกเขา การเพิ่มขึ้นของตำนานความงามเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ ที่เกิดขึ้นใหม่ fictions ทางสังคมที่เป็นชาวธรรมชาติของส่วนประกอบของทรงกลมเป็นผู้หญิงที่ดีกว่าที่จะใส่ผู้หญิงผู้ที่อยู่ภายในนั้น วรรณกรรมอื่น ๆ ที่เกิดขึ้น contemporaneously: รุ่นในวัยเด็กที่จำเป็นต้องใช้การดูแลมารดาอย่างต่อเนื่อง; แนวความคิดของหญิงชีววิทยาที่จำเป็นต้องใช้ผู้หญิงชนชั้นกลางที่จะทำหน้าที่ออกบทบาทของตีโพยตีพายและ hypochondriacs ที่; ความเชื่อมั่นว่าผู้หญิงที่ได้รับการยกย่องเป็นยาชาทางเพศและความหมายของการทำงานของผู้หญิงที่ครอบครองพวกเขาด้วยซ้ำเวลานานและงานเพียรเช่นเข็มและลูกไม้ทำ ทุกสิ่งประดิษฐ์วิคตอเรียเช่นนี้ทำหน้าที่ฟังก์ชั่นที่สองแม้ว่าพวกเขาจะได้รับการสนับสนุนเป็นวิธีการที่จะใช้จ่ายพลังงานหญิงและปัญญาในรูปแบบที่ไม่เป็นอันตรายที่ผู้หญิงมักจะใช้พวกเขาที่จะแสดงความคิดสร้างสรรค์ของแท้และความรัก. แต่ทั้งๆที่ชนชั้นกลางของผู้หญิง ความคิดสร้างสรรค์กับแฟชั่นและเย็บปักถักร้อยและการอบรมเลี้ยงดูเด็กและศตวรรษต่อมามีบทบาทของแม่บ้านชานเมืองที่ตกทอดจากวรรณกรรมทางสังคมเหล่านี้จุดประสงค์หลักของนิยายเสิร์ฟ ในช่วงศตวรรษที่ ac และครึ่งหนึ่งของความปั่นป่วนสตรีประวัติการณ์พวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพต่อต้านชนชั้นกลางที่เดินทางมาพักผ่อนใหม่อันตรายของผู้หญิง, ความรู้และเสรีภาพญาติจากข้อ จำกัด ของวัสดุ. แม้ว่าเวลาเหล่านี้และจิตใจนาน fictions เกี่ยวกับบทบาทที่เป็นธรรมชาติของผู้หญิงดัดแปลงตัวเองเพื่อคุณธรรมในหลังสงคราม ขลังหญิงเมื่อคลื่นลูกที่สองของการเคลื่อนไหวของผู้หญิงได้นอกจากสิ่งที่นิตยสารผู้หญิงได้แสดงให้เห็นว่า "โรแมนติก", "วิทยาศาสตร์" และ "การผจญภัย" ของชีวิตครอบครัวแม่บ้านและชานเมืองที่พวกเขาล้มเหลวชั่วคราว นิยายประเทศ cloying ของ "ร่วมกัน" สูญเสียความหมายและผู้หญิงชนชั้นกลางที่เดินออกมาจากประตูด้านหน้าของพวกเขาในฝูง. ดังนั้น fictions เพียงแค่เปลี่ยนตัวเองอีกครั้งเนื่องจากการเคลื่อนไหวของผู้หญิงได้รับการประสบความสำเร็จนอกเหนืออื่น ๆ ส่วนใหญ่ fictions ที่จำเป็นของผู้หญิงทั้งหมด การทำงานของการควบคุมทางสังคมการแพร่กระจายเมื่อออกผ่านเครือข่ายทั้งหมดของวรรณกรรมเหล่านี้จะต้องมีพระราชเสาวนีย์ให้สาระเดียวที่เหลือเหมือนเดิมซึ่งการกระทำที่ส่งผลให้มีความเข้มแข็งเป็นร้อยเท่า reimposed นี้ลงบนใบหน้าของผู้หญิงที่ปลดปล่อยร่างกายและข้อ จำกัด ทั้งหมดข้อห้ามและลงโทษตามกฎหมายปราบปรามการคำสอนทางศาสนาและเป็นทาสสืบพันธุ์ที่ดำเนินการไม่แรงพอ การทำงานของความงามไม่รู้จักเหนื่อย แต่ไม่มีตัวตนเอามาจากบ้านไม่รู้จักเหนื่อย แต่ไม่ยั่งยืน ในฐานะที่เป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" ความงาม " วันที่จากไม่เร็วกว่า 30 เมื่อศาสนาของภายในประเทศเป็นครั้งแรกรวมและดัชนีความงามคิดค้น

ครั้งแรก เทคโนโลยีใหม่ที่สามารถทำซ้ำในจาน , แฟชั่นดาแกร์โรไทป์ tintypes , และ rotogravures ภาพว่าผู้หญิงควรดู ใน 1840 เปลือยภาพถ่ายแรกของโสเภณีถูกยึดไปโฆษณา การใช้ภาพที่ " สวย " ผู้หญิงที่ปรากฏตัวครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ สำเนาของงานศิลปะคลาสสิก , โปสการ์ดงามสังคมและพระราชครู Currier และ Ives , พิมพ์ , และเครื่องเคลือบดินเผา figurines ท่วมทรงกลมแยกซึ่งผู้หญิงชนชั้นกลางถูกคับ

ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรมชนชั้นกลาง ถูกควบคุมโดยผู้หญิงตะวันตกมีอุดมคติ และแบบแผนมาก ด้วยข้อจำกัดของวัสดุ สถานการณ์นี้ เฉพาะกลุ่มนี้ หมายความว่า การวิเคราะห์ แกะรอย " กบฎ " วัฒนธรรมมีสัมพันธ์กับพวกเขา การเพิ่มขึ้นของความงามในตำนาน เป็นเพียงหนึ่งในหลายสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ fictions ก็ตบตาว่าเป็นส่วนประกอบของธรรมชาติของทรงกลมของผู้หญิงดีกว่าใส่ผู้หญิงพวกนั้นอยู่ วรรณกรรมอื่น ๆ เช่น ขึ้น contemporaneously : รุ่นของวัยเด็กที่ต้องใช้อย่างต่อเนื่องของการนิเทศ แนวคิดของหญิงชีววิทยาเป็นผู้หญิงชั้นกลางที่จะแสดงออกและบทบาทของแล้วล่ะ hypochondriacs ; ความเชื่อมั่นว่าผู้หญิงเป็นเพศที่น่านับถือ ยาชา