The idea of circularity was also pi

The idea of circularity was also picked up by Humberto Maturana and Francisco
Varela in their work on autopoietic systems (or “biology of cognition”). What began as
an answer to the question, “What is life?” has become a fully encompassing explanatory
network that includes living, cognition, languaging, and emotioning (cf. special
issue of Constructivist Foundations , Riegler & Bunnell, 2011 ) . At the focus of their
work is the biological individual, who is a particular type of self-organizing system, a
so-called “autopoietic system” (cf. Maturana & Varela, 1980 ) . It obeys the following
criteria: (1). Its components take part in the recursive production of the network of production
of components that produced those components. (2). An entity exists in the
space within which the components exist by determining the topology of the network
of processes. (A system that does not fulfi ll these criteria is called allopoietic, e.g., it is
a machine that serves a different purpose than maintaining its own organization.) Due
to its circular organization, an autopoietic system is clearly “an inductive system and
always functions in a predictive manner: what occurred once will occur again. Its organization
(both genetic and otherwise) is conservative and repeats only that which
works.” (Maturana & Varela, 1980 , pp. 26–27). It should therefore come as no surprise
that science, carried out by autopoietic living systems, works inductively, too.
Many have criticized Maturana and Varela on the grounds of being self-contradictory
due to their emphasis on biology: How can biology of cognition explain its own axioms,
i.e., the biological a priori of cognition? 8
As will be pointed out below, the biological
link can be considered superfl uous, which makes the idea of autopoietic systems a formal
rather than biological theory, thereby avoiding the criticism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความคิดของการหมุนเวียนมายังรับ Humberto Maturana และฟรานซิสโกVarela ในการปฏิบัติงานในระบบ autopoietic (หรือ "ชีววิทยาของประชาน") ที่เริ่มเป็นคำตอบคำถาม "อะไรคือชีวิตได้กลายเป็น ตัวเต็ม encompassing อธิบายเครือข่ายที่ มีชีวิต ประชาน languaging, emotioning (มัทธิวพิเศษออกแบบสร้างสรรค์นิยมรากฐาน Riegler และ Bunnell, 2011) ที่มาของพวกเขาทำงานเป็นบุคคลชีวภาพ ที่เป็นชนิดเฉพาะของระบบจัดการตนเอง การเรียกว่า "ระบบ autopoietic" (cf. Maturana และ Varela, 1980) ปฏิบัติตามต่อไปนี้เงื่อนไข: (1) ส่วนประกอบของมีส่วนร่วมในการผลิตซ้ำของเครือข่ายการผลิตส่วนประกอบที่ผลิตส่วนประกอบเหล่านั้น (2) การเอนทิตีที่มีอยู่ในตัวพื้นที่ภายในซึ่งส่วนประกอบที่มีอยู่ โดยกำหนดโครงสร้างของเครือข่ายของกระบวนการทาง (ระบบที่ไม่ไม่ fulfi จะเกณฑ์เหล่านี้เรียกว่า allopoietic เช่น เป็นเครื่องจักรรองรับวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกว่ารักษาองค์กรของตนเอง) ครบกำหนดองค์กรของวงกลม มีระบบ autopoietic อย่างชัดเจน "ระบบการเหนี่ยว และจะทำงานในลักษณะที่คาดการณ์: อะไรเกิดขึ้นครั้งเดียวจะเกิดขึ้นอีก ขององค์กร(ทั้งพันธุกรรม และอื่น ๆ) จะหัวเก่า และทำซ้ำเฉพาะที่ซึ่งทำงาน" (Maturana และ Varela, 1980 นำ 26 – 27) ดังนั้นควรมาเป็นแปลกใจวิทยาศาสตร์ที่ ดำเนินการ โดยระบบ autopoietic นั่งเล่น ทำงานท่าน เกินไป หลายคนได้วิพากษ์วิจารณ์ Maturana และ Varela ไร้กำลัง self-contradictoryเนื่องจากการเน้นชีววิทยา: วิธีสามารถชีววิทยาของประชานอธิบายสัจพจน์ของตัวเองเช่น การชีวภาพแบบ priori ของประชานหรือไม่ 8 เป็นจะชี้ออกด้านล่าง ทางชีวภาพเชื่อมโยงสามารถพิจารณา uous superfl ซึ่งทำให้ความคิดของระบบ autopoietic เป็นทางการแทนทฤษฎีชีวภาพ จึงช่วยหลีกเลี่ยงการวิจารณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดของวัฏจักรก็หยิบขึ้นมาโดยอุมแบร์โต Maturana และฟรานซิส
Varela ในการทำงานของพวกเขาในระบบ autopoietic (หรือ "ชีววิทยาของความรู้ความเข้าใจ") สิ่งที่เริ่มเป็น
คำตอบสำหรับคำถาม "คือชีวิตคืออะไร?" ได้กลายเป็นอย่างเต็มที่อธิบายครอบคลุม
เครือข่ายที่มีที่อยู่อาศัยความรู้ความเข้าใจ languaging และ emotioning (พิเศษ cf เลย
ปัญหาของมูลนิธิ Constructivist, Riegler และ Bunnell 2011) ที่มุ่งเน้นการของพวกเขา
คือการทำงานของแต่ละบุคคลทางชีวภาพที่เป็นประเภทเฉพาะของระบบการจัดระเบียบตัวเอง
ที่เรียกว่า "ระบบ autopoietic" (cf Maturana & Varela, 1980) มันเชื่อฟังต่อไป
ตามเกณฑ์ (1) ส่วนประกอบของมันจะมีส่วนร่วมในการผลิต recursive ของเครือข่ายการผลิต
ของชิ้นส่วนที่ผลิตชิ้นส่วนเหล่านั้น (2) นิติบุคคลที่มีอยู่ใน
พื้นที่ภายในที่ส่วนประกอบอยู่โดยการกำหนดโครงสร้างของเครือข่าย
ของกระบวนการ (ระบบที่ไม่ fulfi LL เกณฑ์เหล่านี้จะเรียกว่า allopoietic เช่นมันเป็น
เครื่องที่มีจุดมุ่งหมายที่แตกต่างจากการรักษาองค์กรของตัวเอง.) เนื่องจาก
ให้กับองค์กรเวียนของระบบ autopoietic อย่างชัดเจน "ระบบอุปนัยและ
ฟังก์ชั่นเสมอ ในลักษณะที่มีการคาดการณ์สิ่งที่เกิดขึ้นครั้งเดียวจะเกิดขึ้นอีกครั้ง องค์กร
(ทั้งทางพันธุกรรมและอื่น ๆ ) เป็นอนุรักษ์นิยมและทำซ้ำเฉพาะที่
ทำงาน. "(Maturana & Varela 1980 ได้ pp. 26-27) ดังนั้นจึงควรมาเป็นแปลกใจ
ว่าวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการโดยระบบที่อยู่อาศัย autopoietic, งาน inductively ด้วย.
หลายคนได้วิพากษ์วิจารณ์ Maturana และ Varela ในพื้นที่ของตัวเองเป็นที่ขัดแย้ง
เนื่องจากความสำคัญของพวกเขาในทางชีววิทยา: วิธีชีววิทยาของความรู้ความเข้าใจสามารถอธิบายมัน หลักการของตัวเอง
คือทางชีวภาพเบื้องต้นของความรู้ความเข้าใจ? 8
ในฐานะที่จะชี้ให้เห็นด้านล่างทางชีวภาพ
การเชื่อมโยงได้รับการพิจารณา superfl uous ซึ่งจะทำให้ความคิดของระบบ autopoietic อย่างเป็นทางการ
มากกว่าทฤษฎีทางชีวภาพดังนั้นการหลีกเลี่ยงการวิจารณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความคิดของ circularity ถูกเลือกขึ้นโดยฮัมเบอร์โต มาตูรานา และฟราน
โดในการทํางานของพวกเขาในระบบ autopoietic ( หรือ " ชีววิทยาของการรับรู้ " ) สิ่งที่เริ่มเป็น
ตอบคำถาม " อะไรคือชีวิต ? " ได้กลายเป็นเครือข่ายที่ครอบคลุมอย่างเต็มที่อธิบาย
รวมถึงชีวิต ความรู้ languaging และ emotioning ( CF . พิเศษ
ปัญหาพื้นฐาน คอนส& บันเนล riegler ,2011 ) ที่มุ่งเน้นผลงาน
เป็นบุคคลทางชีวภาพที่เป็นลักษณะเฉพาะของตนเองจัดระเบียบระบบ , ระบบ autopoietic ที่เรียกว่า "
" ( โครินธ์เบอร์โต มาตูรานา& วาเรลา , 1980 ) มันก็เกณฑ์ต่อไปนี้
( 1 ) ส่วนประกอบของการมีส่วนร่วมในการผลิตของเครือข่ายผู้ผลิตชิ้นส่วนที่ผลิต
คอมโพเนนต์เหล่านั้น ( 2 ) องค์กรที่มีอยู่ใน
พื้นที่ภายในที่ส่วนประกอบที่มีอยู่ โดยการกำหนดโครงสร้างของเครือข่าย
ของกระบวนการ ( ระบบที่ไม่ fulfi จะเกณฑ์เหล่านี้เรียกว่า allopoietic เช่นมัน
เครื่องนั้นมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกว่าการรักษาองค์กร ของตัวเอง ) เนื่องจาก
องค์กรของมันกลม , ระบบ autopoietic ชัดเจน " ระบบและแบบการทำงานในลักษณะพยากรณ์
เสมอ :เกิดอะไรขึ้นเมื่อจะเกิดขึ้นอีกครั้ง
ขององค์กร ( ทั้งทางพันธุกรรมและอื่น ๆ ) จะอนุรักษ์ และทำซ้ำเท่านั้นที่
งาน " ( เบอร์โต มาตูรานา& วาเรลา 1980 . 26 – 27 ) จึงมาเป็นแปลกใจ
วิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการโดยระบบ การใช้ชีวิต autopoietic งานเดือนมีนาคมด้วย .
หลายคนวิพากษ์วิจารณ์เบอร์โต มาตูรานา วาเรล่าและในพื้นที่ของตนเองที่ขัดแย้ง
เป็นเนื่องจากความสำคัญของพวกเขาในชีววิทยา : ทำไมชีววิทยาของการอธิบายหลักการของตัวเอง
เช่น ชีวภาพของความรู้ priori ? 8
ที่จะชี้ให้เห็นด้านล่างลิงค์ทางชีวภาพ
ถือได้ว่า superfl uous ซึ่งทำให้ความคิดของระบบอย่างเป็นทางการ
มากกว่าทฤษฎีทางชีววิทยา autopoietic , จึงหลีกเลี่ยงการวิจารณ์