Existence of wants being the starti

Existence of wants being the starting point and basis of economic activity,it seems logical to deal with consumption first.The word consumption is used here in a particular sense,that is,satisfaction of human wants.It implies production of wealth without one cannot conceive of consumption.Needless to say that there is no limit to human wants.They are insatiable.Therefore,Islam enjoins moderation and self-control and exhorts its followers to avoid luxuries in favour of those in want.Plain living and high thinking should be the motto.This does not mean that one should take to asceticism or mortification and adopt the life of a recluse.Islam never preaches self-abnegation,for that is the creed of Cynics for does as advocate repression of emotions practised by stoics but only sets a limit to hedonistic desires as a deterrent against the evils resulting from the excesses,harmonious development of body and soul being the most desirable thing.
As a matter of fact,life in equal poises is a panacea for the economic ills resulting from irrational consumption of wealth.The theory that the more is the increase in consumption, the greater is the stimulus for economic activities and the better is the standard of living has proved destructive in view of the unrest it has created in the economically advanced countries,for it has served only to add to the craving of the rich for more and more luxuries at the expense of the poor, thus worsening still further the lot of the poor.
Economics and Islam
To ameliorate the condition of mankind and to contribute to the healthy growth of economy the consumption is required to be reasonable and rational as prescribed by Islam:"And be moderate in thy pace"(31:19).The"Golden Mean"as stated previously is the basic principle and,indeed,the cardinal virtue of Islam:"Those when they spend,are not extravagant and not niggardly,but hold a just (balance)between these extremes"(25:67)"Make not thy hand tied(like a niggard's to thy neck,nor stretch it forth to its utmost reach, so that thou be come blameworthy and destitute"(17:29).
Standard of Living
Human wants may be classified into:(1)Necessaries,(2)Comforts,and(3)Luxuries.It is hard to draw a line of demarcation between comforts and luxuries.What is a comfort to a millionaire,is a luxury to the middle class man.So,Islam thinks in terms of necessaries for which can be classed as bare necessaries of life and necessaries for efficiency such as sufficient food of nutritive value,satisfactory shelter and clothing,facilities for recreation,provision for sickness and opportunity for giving education to children and so on.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การดำรงอยู่ของความต้องการเป็นจุดเริ่มต้นและพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจก็ดูเหมือนว่าตรรกะที่จะจัดการกับการบริโภคการใช้คำ first.the จะใช้ที่นี่ในความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เป็นความพึงพอใจของ wants.it มนุษย์หมายถึงการผลิตของความมั่งคั่งโดยไม่ต้องหนึ่งไม่สามารถตั้งครรภ์ ของ consumption.needless ที่จะบอกว่ามีการ จำกัด wants.they มนุษย์ไม่มี insatiable.therefore,อิสลาม enjoins การดูแลและการควบคุมตนเองและชักชวนลูกน้องของตนเพื่อหลีกเลี่ยงการฟุ่มเฟือยในความโปรดปรานของผู้ที่อยู่ในการดำรงชีวิตและความคิด want.plain สูงควรจะ motto.this ไม่ได้หมายความว่าควรจะใช้เวลาในการบำเพ็ญตบะหรืออับอายและนำมาใช้ในชีวิตของสันโดษ . อิสลามไม่เคยบอกกล่าวตนเองยกเลิก,เพราะนั่นเป็นความเชื่อของชอบเย้ยหยันเพื่อจะเป็นผู้สนับสนุนการปราบปรามของอารมณ์ปฏิบัติโดย Stoics แต่กำหนดข้อ จำกัด เกี่ยวกับความปรารถนาของลัทธิเป็นอุปสรรคกับความชั่วร้ายที่เกิดจากความตะกละ, การพัฒนาความสามัคคีของร่างกายและจิตใจเป็นสิ่งที่ต้องการมากที่สุด.
เป็น เรื่องของความเป็นจริงในชีวิต poises เท่ากับเป็นยาครอบจักรวาลสำหรับเศรษฐกิจที่เกิดจากการบริโภคที่ไม่ลงตัวของความมั่งคั่งทฤษฎีที่ว่ามากขึ้นคือการเพิ่มขึ้นในการบริโภคมากขึ้นคือตัวกระตุ้นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ดีขึ้นและมีมาตรฐานการครองชีพที่มีการพิสูจน์แล้วว่าเป็นอันตรายในมุมมองของความไม่สงบจะมีการสร้างขึ้นในประเทศเศรษฐกิจขั้นสูงเพื่อที่จะได้ทำหน้าที่เพียงเพื่อ เพิ่มความอยากของคนรวยที่ฟุ่มเฟือยมากขึ้นและค่าใช้จ่ายของคนยากจนที่จึงยังคงถดถอยต่อไปจำนวนมากของคนจน
เศรษฐศาสตร์และอิสล​​าม
เพื่อเยียวยาสภาพของมนุษย์และเพื่อนำไปสู่​​การเจริญเติบโตที่ดีต่อสุขภาพของเศรษฐกิจการบริโภคจะต้องมีเหตุผลที่เหมาะสมและตามที่กำหนดโดยอิสลาม. "และเป็นเจ้าในระดับปานกลาง ". (31:19)" ก้าวหมายถึงสีทอง "ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้เป็นหลักการพื้นฐานและแน่นอนความสำคัญของอิสลาม:"เหล่านั้นเมื่อพวกเขาใช้จ่ายจะไม่ฟุ่มเฟือยและไม่ขี้เหนียว แต่ถือเป็นเพียง (ความสมดุล) ระหว่างขั้วเหล่านี้" (25:67) "ทำไม่ได้ผูกติดอยู่กับมือของท่าน (เช่นคนขี้เหนียวของที่คอของเจ้าหรือยืดมันออกมาอย่างเต็มที่ . ถึงเพื่อที่ท่านจะมาควรถูกตำหนิและยากจน "(17:29)
มาตรฐานการครองชีพของมนุษย์
ต้องการอาจจะแบ่งได้เป็น (1) ที่จำเป็น (2) ความสะดวกสบายและ (3) สินค้าฟุ่มเฟือยมันยากที่จะวาดเส้นแบ่งเขตระหว่างความสะดวกสบายและ luxuries.what ความสะดวกสบายให้กับเศรษฐีเป็นความหรูหราให้กับ man.so ชั้นกลางอิสลามคิดว่าในแง่ของการที่จำเป็นที่สามารถจัดอยู่ในประเภทที่จำเป็นเปลือยของชีวิตและ ที่จำเป็นให้มีประสิทธิภาพเช่นอาหารเพียงพอของคุณค่าทางโภชนาการที่อยู่อาศัยที่น่าพอใจและเสื้อผ้า, สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจ,ข้อกำหนดสำหรับการเจ็บป่วยและโอกาสในการให้การศึกษาแก่เด็กและอื่น ๆ .

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีจุดเริ่มต้นและพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจต้อง เหมือนตรรกะที่จะจัดการกับปริมาณการใช้ครั้งแรกการใช้คำใช้ที่นี่ในความรู้สึกเฉพาะ คือ พึงพอใจของมนุษย์ต้องการมันหมายถึงการผลิตของทรัพย์สินโดยไม่ตั้งครรภ์ปริมาณการใช้จำเป็นต้องพูดที่มีอยู่จำกัดไม่ต้องการมนุษย์พวกเขาเป็นประเทศไม่เพียงพอดังนั้นอิสลาม enjoins ดูแลและควบคุมตนเอง และของลูกศิษย์เพื่อหลีกเลี่ยงความหรูหราลงในต้อง exhortsล้วนอาศัย และสูงคิดควรคำขวัญนี้ไม่ได้หมายความ ว่า ควรไปดุนหรือ mortification และนำชีวิตของ recluseอิสลามไม่เคย preaches self-abnegationสำหรับที่เป็นลัทธิของ Cynics สำหรับไม่ปราบปรามทนายอารมณ์ปฏิบัติ โดย stoics แต่ชุดเดียวจำกัดปรารถนา hedonistic เป็น deterrent ต่อต้านความชั่วร้ายที่เกิดจากการ excesses สามัคคีพัฒนาร่างกายและจิตเป็นปรารถนามากที่สุดสิ่งที่ปัจจุบัน
เป็นแท้ ชีวิตใน poises เท่าเป็นยาครอบจักรวาลสำหรับ ills เศรษฐกิจเป็นผลมาจากปริมาณการใช้ให้เลือกมากมายจำนวนอตรรกยะทฤษฎีที่ว่า ยิ่งเป็นการเพิ่มขึ้นของปริมาณการใช้ ยิ่งเป็นการกระตุ้นกิจกรรมทางเศรษฐกิจ และดีกว่า มาตรฐานการครองชีพได้พิสูจน์หักล้างมุมมองความไม่สงบที่มีขึ้นในประเทศอย่างสูง มันได้ทำหน้าที่เพียงการเพิ่มอยากร่ำรวยหรูหรามาก ขึ้นค่าใช้จ่ายของคนจน, ยังคงกำเริบจึง ไปมากของคนจน
เศรษฐศาสตร์และอิสลาม
ameliorate เงื่อนไขของมนุษย์ และการเจริญเติบโตสุขภาพเศรษฐกิจปริมาณการใช้จะต้องเหมาะสม และเชือด ตามอิสลาม: "และปานกลางใน pace"(31:19) พระองค์"โกลเด้นมัชฌิม" ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้คือ หลักการพื้นฐานและ แน่นอน ประเสริฐเอมอิสลาม:"ที่เมื่อพวกเขาใช้ ไม่หรู และไม่ niggardly แต่ถือเพียง (สมดุล) ระหว่างที่สุดเหล่านี้"(25:67) "ทำไม่มือพระองค์ผูก (เช่นของ niggard มีการคอ หรือยืดมันออกไปถึงความสูงสุด เพื่อให้พระองค์ได้มา blameworthy และไร้"(17:29)
มาตรฐานการครองชีพ
ต้องมนุษย์แบ่งออกเป็น: ธุรกิจ (1) Necessaries, (2) และ (3) ความหรูหราได้เป็นการยากที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างความสะดวกสบายและความหรูหราสิ่งปลอบใจเศรษฐี เป็นหรูให้คนชั้นกลางดังนั้น อิสลามคิดใน necessaries ที่สามารถจะ classed เป็น necessaries เปลือยชีวิตและ necessaries อย่างมีประสิทธิภาพเช่นค่าวิจัย พอพักอาศัย และเสื้อผ้าเพียงพออาหาร สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับพักผ่อนหย่อนใจส่วนสำรองสำหรับการเจ็บป่วยและโอกาสให้การศึกษาเด็กและการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การดำรงอยู่ของต้องการเป็นพื้นฐานและเป็นจุดเริ่มของกิจกรรมทางเศรษฐกิจมันดูเหมือนว่าจะแบบลอจิกในการจัดการกับการ บริโภค เป็นครั้งแรก.การ บริโภค คำที่มีใช้ในที่นี้ในความรู้สึกเฉพาะที่เป็นความพึงพอใจของมนุษย์ต้องการ.มันหมายถึงการผลิตของความมั่งคั่งไม่มีไม่มีใครตั้ง ครรภ์ ของการ บริโภค .ไม่จำเป็นที่จะต้องบอกว่าไม่มีการจำกัดของมนุษย์ต้องการ.จะไม่รู้จัก.ดังนั้นอิสลาม enjoins การตรวจสอบความเหมาะสมและในแบบบริการตัวเองการควบคุมและ exhorts ของลูกศิษย์ลูกหาเพื่อหลีกเลี่ยงความหรูหราในความสำคัญของผู้ที่ต้องการใช้ชีวิตแบบเรียบง่ายและคิดว่าควรจะเป็นคติพจน์.นี้ไม่ได้หมายความว่าเราควรจะทำในการบำเพ็ญทุกรกิริยาหรือระงับและให้ใช้ชีวิตของนักพรต.อิสลามไม่เคยเสียเองด้วยตนเอง - ละทิ้ง,สำหรับที่มีความเชื่อทางศาสนาของแนบชิดไม่เป็นผู้สนับสนุนการปราบปรามของอารมณ์ความรู้สึกนำมาปฏิบัติโดย stoics แต่เพียงตั้งค่าที่จำกัด hedonistic ความปรารถนาเป็นที่เป็นอุปสรรคกับความลำบากเป็นผลมาจากที่เลยเถิดไป,ความกลมกลืนกับการพัฒนาของร่างกายและจิตใจการที่เป็นที่ต้องการตัวมากที่สุดสิ่ง.
เป็นเรื่องของความเป็นจริง,ชีวิตในเท่ากับแล้วพวกเราก็ขำกลิ้งเป็นยาแก้โรคร้อยแปดในทางเศรษฐกิจต่อเคราะห์กรรมอันเป็นผลมาจากการ บริโภค ไม่ลงตัวของความมั่งคั่งร่ำรวยขึ้นมา.ทฤษฎีที่ได้มากขึ้นเป็นการเพิ่มขึ้นในการ บริโภค มากกว่าที่จะกระตุ้นเศรษฐกิจได้สำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและได้ดียิ่งขึ้นให้เป็นมาตรฐานของการอยู่อาศัยได้พิสูจน์ว่าสาลิกาดงในมุมมองของความไม่สงบที่มีสร้างขึ้นในประเทศขั้นสูงทางเศรษฐกิจที่มีการจัดให้บริการเฉพาะในการเพิ่มในความปรารถนาของที่หลากหลายสำหรับความหรูหรามากขึ้นและมากขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของคนจนได้ทำให้เหตุการณ์ร้ายแรงมากยังอีกจำนวนมากที่น่าสงสาร.

ทางด้านเศรษฐศาสตร์และอิสลามบำบัดที่ สภาพ ของมนุษยชาติและจะช่วยให้มี สุขภาพ ดีการขยายตัวของเศรษฐกิจที่การ บริโภค จะต้องไปอยู่ที่เหมาะสมและมีเหตุผลเป็นไปตามที่กำหนดโดยอิสลาม:"และเป็นกลางในการวิ่งของพระองค์"( 31 : 19 )."สีทองหมายถึง"ตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้เป็นพื้นฐานและหลักการ,จริงๆ,ที่อาศัยอำนาจตามความสำคัญของอิสลาม:"ผู้ที่เมื่อพวกเขาใช้เวลา,ไม่ได้หรูหราและไม่ได้ขี้ตืด,แต่ให้เพียง(ความสมดุล)ระหว่างนี้หรือ"( 25 : 67 )"ที่ทำให้ไม่ได้พระหัตถ์ของพระองค์ผูก(เหมือนกับที่ขี้ตืดของเจ้าคอ,หรือยืดออกไปได้อย่างได้จึงทำให้ท่านจะมาตำหนิและไม่"( 17 : 29 )..

ตามมาตรฐานของการอยู่อาศัยของมนุษย์ต้องการอาจจะแบ่งออกเป็น:( 1 )ของจำเป็น,( 2 )ความสะดวกสบาย,และ( 3 )ความหรูหรา.เป็นการยากที่จะดึงเส้นเขตแดนระหว่างความสะดวกสบายและความหรูหรา.อะไรคือความสะดวกสบายที่เป็นเศรษฐีเงินล้านเป็นที่หรูหราในระดับกลางที่คน.ดังนั้นอิสลามคิดว่าในเงื่อนไขของ เครื่องอุปโภคบริโภค ที่สามารถแบ่ง ประเภท เป็นของจำเป็นคลอดบุตรของ เครื่องอุปโภคบริโภค และชีวิตเพื่อ ประสิทธิภาพ การทำงานเช่นอาหารเพียงพอของมูลค่าสารอาหารและเสื้อผ้าที่หลบอยู่ในเกณฑ์ดีส่วนอำนวยความสะดวกต่างๆเพื่อการสันทนาการช่องสำหรับโอกาสการขายและความเจ็บป่วยสำหรับการให้การศึกษาแก่เด็กและบน.