One of the deepest and most lasting

One of the deepest and most lasting legacies of Descartes’ philosophy is his thesis that mind and body are really distinct—a thesis now called “mind-body dualism.” He reaches this conclusion by arguing that the nature of the mind (that is, a thinking, non-extended thing) is completely different from that of the body (that is, an extended, non-thinking thing), and therefore it is possible for one to exist without the other. This argument gives rise to the famous problem of mind-body causal interaction still debated today: how can the mind cause some of our bodily limbs to move (for example, raising one’s hand to ask a question), and how can the body’s sense organs cause sensations in the mind when their natures are completely different? This article examines these issues as well as Descartes’ own response to this problem through his brief remarks on how the mind is united with the body to form a human being. This will show how these issues arise because of a misconception about Descartes’ theory of mind-body union, and how the correct conception of their union avoids this version of the problem. The article begins with an examination of the term “real distinction” and of Descartes’ probable motivations for maintaining his dualist thesis.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หนึ่งในมรดกที่ลึกที่สุดและยาวนานที่สุดของปรัชญา Descartes 'เป็นวิทยานิพนธ์ของเขาว่าร่างกายและจิตใจเป็นจริงที่แตกต่าง-วิทยานิพนธ์ตอนนี้เรียกว่า "คู่จิตใจร่างกาย." เขามาถึงข้อสรุปนี้โดยให้เหตุผลว่าธรรมชาติของจิตใจ (ซึ่งก็คือ คิดสิ่งที่ไม่ขยาย) จะสมบูรณ์แตกต่างจากที่ของร่างกาย (นั่นคือการขยายสิ่งที่ไม่คิด)และดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่อย่างใดอย่างหนึ่งโดยไม่ต้องอื่น เรื่องนี้ก่อให้เกิดปัญหาที่มีชื่อเสียงของจิตใจร่างกายปฏิสัมพันธ์สาเหตุยังคงถกเถียงกันในวันนี้ว่าใจสามารถทำให้บางส่วนของแขนขาร่างกายของเราที่จะย้าย (เช่นยกมือหนึ่งของการถามคำถาม) และวิธีการที่สามารถอวัยวะความรู้สึกของร่างกาย ทำให้เกิดความรู้สึกในใจเมื่อธรรมชาติของพวกเขาจะแตกต่างกันอย่างสมบูรณ์บทความนี้จะตรวจสอบปัญหาเหล​​่านี้เช่นเดียวกับการตอบสนองของตัวเอง Descartes 'ปัญหานี้ผ่านคำพูดสั้น ๆ ของเขาเกี่ยวกับวิธีการคิดเป็นปึกแผ่นกับร่างกายในรูปแบบมนุษย์ นี้จะแสดงให้เห็นว่าปัญหาเหล​​่านี้เกิดขึ้นเพราะความเข้าใจผิดเกี่ยวกับทฤษฎี Descartes 'ของสหภาพร่างกายจิตใจและวิธีคิดที่ถูกต้องของสหภาพของพวกเขาหลีกเลี่ยงรุ่นของปัญหานี้บทความเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบของคำว่า "ความแตกต่างของจริง" และของ Descartes 'น่าจะเป็นแรงจูงใจในการรักษาวิทยานิพนธ์ dualist ของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อดีตลึกที่สุด และยั่งยืนที่สุดของของ Descartes ปรัชญาคือวิทยานิพนธ์ของเขาว่า จิตใจและร่างกายจะแตกต่างจริง ๆ คือวิทยานิพนธ์ขณะนี้เรียกว่า "จิตใจร่างกาย dualism" เขาถึงบทสรุปนี้ โดยใช้คำว่า ธรรมชาติของจิตใจ (นั่นคือ thinking ขยายไม่ใช่สิ่ง) อย่างสมบูรณ์แตกต่างจากที่ของร่างกาย (นั่นคือ ขยาย ไม่คิดสิ่ง), และดังนั้น จึงเป็นไปได้ให้อยู่โดยไม่ต้องอื่น ๆ อาร์กิวเมนต์นี้ก่อให้ปัญหาที่มีชื่อเสียงของร่างกายจิตใจการโต้ตอบเชิงสาเหตุยังคง ยังคงวันนี้: วิธีสามารถทำให้จิตใจเกิดบางแขนขาร่างกายของเราเมื่อต้องการย้าย (ตัวอย่าง ยกมือถามคำถาม), และวิธีอาจทำให้อวัยวะสัมผัสเกิดสววรค์ใจเมื่อธรรมชาติของพวกเขาอย่างสมบูรณ์หรือไม่ บทความนี้ตรวจสอบปัญหาเหล่านี้เช่นเดียวกับการตอบสนองของ Descartes ปัญหานี้ผ่านคำพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีสหจิตใจกับร่างกายแบบมนุษย์ นี้จะแสดงว่าปัญหาเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากความเข้าใจเกี่ยวกับทฤษฎีของ Descartes สหภาพร่างกายจิตใจ และวิธีคิดที่ถูกต้องของสหภาพของพวกเขาหลีกเลี่ยงปัญหารุ่นนี้ บทความเริ่มต้น ด้วยการตรวจสอบ ของคำว่า "แท้จริงความแตกต่าง" และ Descartes' โต่งดำรงการรักษาของเขาวิทยานิพนธ์ dualist

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นหนึ่งในที่ลึกที่สุดและส่วนใหญ่ใช้งานได้ยาวนานตำนานแห่งของเดการ์ตส์"ปรัชญาเป็นของเขาวิทยานิพนธ์ที่ใจและร่างกายได้อย่างแท้จริงที่แตกต่างกัน - วิทยานิพนธ์ในตอนนี้เรียกว่า"ใจ - ร่างกายความเป็นสอง"เขามาถึงนี้โดยสรุปแล้วโดยให้เหตุผลว่าธรรมชาติของความคิด(ซึ่งก็คือการที่คิดว่าไม่ได้เป็นเรื่อง)เป็นแตกต่างที่สมบรูณ์แบบจากที่ของร่างกาย(ที่มีการขยายเวลาการไม่คิดอย่างนั้น)และดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้สำหรับผู้ที่ต้องการมีอยู่โดยไม่อื่นๆได้ อาร์กิวเมนต์แห่งนี้จะช่วยให้เพิ่มขึ้นเป็นปัญหาที่มีชื่อเสียงของการสนทนาแบบสบายๆใจ - ร่างกายยังถกเถียงกันในวันนี้ว่าจะสามารถใจที่ทำให้ร่างกายแขนขาของเราบางคนในการย้ายไป(ตัวอย่างเช่นการยกระดับหนึ่งของมือในการถามคำถามที่)และวิธีการสามารถอวัยวะของร่างกายทำให้เกิดความรู้สึกในใจเมื่อธรรมชาติของพวกเขามีความแตกต่างกันอย่างสมบรูณ์แบบข้อนี้ทั้งประเด็นเหล่านี้เป็นอย่างดีเป็นการส่วนตัว'เดการ์ตส์กับปัญหานี้ผ่านหมายเหตุ:บทสรุปของเขาที่มีต่อความคิดได้อย่างไรที่เป็นประเทศสหรัฐอเมริกาพร้อมด้วยร่างกายให้อยู่ในรูปแบบที่มีความเป็นมนุษย์ โรงแรมแห่งนี้จะแสดงให้เห็นว่าปัญหาเหล่านี้เกิดขึ้นเพราะความเข้าใจผิดเกี่ยวกับทฤษฎีของเดการ์ตส์ของสมาพันธ์ใจ - กายได้อย่างไรและแนวความคิดที่ถูกต้องของ สหภาพ ของพวกเขาเพื่อหลีกเลี่ยงรุ่นนี้ของปัญหาข้อที่จะเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบของคำว่า"ความจริง"และน่าจะเป็นแรงจูงใจของ'เดการ์ตส์สำหรับการรักษาวิทยานิพนธ์ dualist ของเขา