This idea was first put forth in 1958 when the distinguished British p การแปล - This idea was first put forth in 1958 when the distinguished British p ไทย วิธีการพูด

This idea was first put forth in 19

This idea was first put forth in 1958 when the distinguished British philosopher G. E. M. Anscombe published an article called "Modern Moral Philosophy" in the academic journal Philosophy. In that article she suggested that modern moral philosophy is misguided because it rests on the incoherent notion of a "law" without a lawgiver. The very concepts of obligation, duty, and rightness, on which modern moral philosophers have concentrated their attention, are inextricably linked to this nonsensical idea. Therefore, she concluded, we should stop thinking about obligation, duty, and rightness. We should abandon the whole project that modern philosophers have pursued and return instead to Aristotle's approach. This means that the concept of virtue should once again take center stage.
In the wake of Anscombe's article a flood of books and essays appeared discussing the virtues, and "virtue theory" soon became a major option in contemporary moral philosophy. There is, however, no settled body of doctrine on which all these philosophers agree. Compared to such theories as Utilitarianism, virtue theory is still in a relatively undeveloped state. Yet the virtue theorists are united in believing that modern moral philosophy has been on the wrong track and that a radical reorientation of the subject is needed.
In what follows we shall first take a look at what the theory of virtue is like. Then we shall consider some of the reasons that have been given for thinking that the ethics of virtue is superior to other, more modern ways of approaching the subject. And at the end we will consider whether a "return to the ethics of virtue" is really a viable option.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
ความคิดนี้ถูกย้ายมาใน 1958 เมื่อนักปราชญ์ชาวอังกฤษทั้ง G. E. M. Anscombe เผยแพร่บทความเรียกว่า "สมัยศีลธรรมปรัชญา" ในสมุดรายวันการศึกษาปรัชญา ในบทความที่ เธอแนะนำปรัชญาศีลธรรมที่ทันสมัยเป็น misguided เนื่องจากมันวางอยู่บนความไม่ติดต่อกันของ "กฎหมาย" โดย lawgiver เป็น แนวความคิดมากของข้อผูกมัด หน้าที่ และ rightness ซึ่งคุณธรรมปรัชญาสมัยใหม่ได้เข้มข้นความสนใจ inextricably เชื่อมโยงกับความคิดนี้ nonsensical ดังนั้น เธอได้ เราควรหยุดคิดข้อผูกมัด หน้าที่ และ rightness เราควรยกเลิกโครงการทั้งหมดที่นักปรัชญาสมัยใหม่ได้ติดตาม และส่งกลับวิธีการของอาริสโตเติลแทน ซึ่งหมายความ ว่า แนวคิดของประเสริฐควรใช้เวทีกลางอีกครั้งในการปลุกของของ Anscombe บทความ น้ำท่วมของหนังสือและบทความปรากฏคุยคุณค่า และ "ทฤษฎีคุณธรรม" จนกลายเป็น ตัวหลักในปรัชญาศีลธรรมร่วมสมัย มีเป็น อย่างไรก็ตาม ไม่ชำระแล้วของหลักคำสอนในทั้งหมดที่นักปรัชญาเหล่านี้ยอมรับ เปรียบเทียบกับทฤษฎีดังกล่าวเป็นประโยชน์นิยม ทฤษฎีคุณธรรมจะยังคงอยู่ในสถานะค่อนข้าง undeveloped Theorists คุณธรรมยัง มีสหรัฐในสมัยที่ปรัชญาศีลธรรมได้ติดตามผิด และ reorientation รุนแรงของเรื่องคือต้องเชื่อในสิ่งต่อไปนี้เราจะมาดูทฤษฎีคุณธรรมที่เป็นเช่นนั้น แล้ว เราจะพิจารณาบางประการที่ได้รับการคิดว่าจริยธรรมคุณธรรมเหนือกว่าวิธีอื่น ๆ สมัยใหม่กำลังเรื่อง และในตอนท้าย เราจะพิจารณาว่า "กลับไปจริยธรรมคุณธรรม" เป็นตัวเลือกที่ทำงานได้
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ความคิดนี้เป็นครั้งแรกที่ออกในปี 1958 เมื่อดีเด่นนักปรัชญา G . E . M . anscombe ของอังกฤษ ได้ตีพิมพ์บทความชื่อ " ปรัชญาสมัยใหม่ " ในวารสารปรัชญาการศึกษา ในบทความที่เธอพบว่าปรัชญาสมัยใหม่คือเข้าใจผิดเพราะมันวางอยู่ในแบบความคิดของ " กฎหมาย " โดยเป็นผู้บัญญัติกฎหมาย เป็นแนวคิดของภาระ , หน้าที่ , และสิทธิ ,ที่นักปรัชญาศีลธรรมสมัยใหม่ได้เน้นความสนใจของพวกเขามีการเชื่อมโยง inextricably กับความคิดไร้สาระนี้ ดังนั้นเธอจึงสรุปได้ เราก็ควรหยุดคิดเรื่องภาระ หน้าที่ และความถูกต้อง เราควรจะละทิ้งทั้งโครงการที่นักปรัชญาสมัยใหม่ได้ติดตามและกลับมาแทน อริสโตเติล เป็นวิธีการซึ่งหมายความว่าแนวคิดคุณธรรมควรอีกครั้งใช้เวทีกลาง .
ในการปลุกของบทความจากหนังสือและบทความ anscombe ปรากฏเรื่องคุณธรรม และคุณธรรม " ทฤษฎี " ก็กลายเป็นตัวเลือกหลักในปรัชญาร่วมสมัย มี แต่ไม่ตัดสินตัวของลัทธิที่นักปรัชญาเหล่านี้ทั้งหมดเห็นด้วย เปรียบเทียบกับทฤษฎีประโยชน์นิยม เช่น ,ทฤษฎีคุณธรรม ยังอยู่ในสถานะที่ค่อนข้างแกน แต่คุณธรรมเป็นปึกแผ่นในทฤษฎีเชื่อว่าปรัชญาสมัยใหม่ที่ได้รับในการติดตามที่ไม่ถูกต้องและที่ reorientation รุนแรงของวิชาที่จำเป็น ในสิ่งต่อไปนี้เรา
แรกจะดูว่าทฤษฎีคุณธรรมคืออะไรเราก็จะพิจารณาบางส่วนของเหตุผลที่ได้รับสำหรับการคิดที่จริยธรรมคุณธรรมเหนือกว่าวิธีอื่น ๆ ที่ทันสมัยมากขึ้น เข้าถึงเรื่อง และในตอนท้าย เราจะพิจารณาว่า " กลับไปจริยธรรมคุณธรรม " คือจริงๆ ตัวเลือกการวางอนาคต
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: