Individuals have always been capable of identifying with different social
groups and spatial scales. Few of these differences cause conflict and
many – as in the so-called ‘Russian doll model’ – are even comfortably
complementary. Contemporary societies, however, are experiencing both
more diversity and greater fragmentation. Thus many pasts become transformed
through many heritages into many identities, only some of which
are associated with place. These narratives of belonging may support,
coexist with or conflict with each other. Thus identity can be visualised as
a multi-faceted phenomenon that embraces a range of human attributes,
including language, religion, ethnicity, nationalism and shared interpretations
of the past (Guibernau, 1996). It is constructed into discourses of
inclusion and exclusion, of those who qualify for membership, and those
who do not. Identity refers to the processes, categories and knowledges
through which communities are defined as such, and the ways in which
they are rendered specific and differentiated (Donald and Rattansi, 1992).
Central to the concept of identity is the idea of the Other – groups, both
internal and external to a state – with competing and often conflicting
beliefs, values and aspirations (Said, 1978). The attributes of Otherness
are thus fundamental to representations of identity, which are constructed
in counter-distinction to them. As Douglas argues:
the function of identity lies in providing the basis for making
choices and facilitating relationships with others while positively
reinforcing these choices. ... In emphasising sameness, group
membership provides the basis for supportive social interaction,
coherence and consensus. As identity is expressed and experienced
through communal membership, awareness will develop of
the Other. ... Recognition of Otherness will help reinforce selfidentity,
but may also lead to distrust, avoidance, exclusion and
distancing from groups so-defined.
Douglas (1997: 151–2)
However this could be and, on occasion, has been read as meaning that identity
is fixed and stable. Rather, it too is linked to ‘senses of time’ and atavistic
fears in that it is not ‘secured by a lifelong guarantee’ and is ‘eminently
negotiable and revocable’ (Bauman, 2004: 11).
Individuals have always been capable of identifying with different socialgroups and spatial scales. Few of these differences cause conflict andmany – as in the so-called ‘Russian doll model’ – are even comfortablycomplementary. Contemporary societies, however, are experiencing bothmore diversity and greater fragmentation. Thus many pasts become transformedthrough many heritages into many identities, only some of whichare associated with place. These narratives of belonging may support,coexist with or conflict with each other. Thus identity can be visualised asa multi-faceted phenomenon that embraces a range of human attributes,including language, religion, ethnicity, nationalism and shared interpretationsof the past (Guibernau, 1996). It is constructed into discourses ofinclusion and exclusion, of those who qualify for membership, and thosewho do not. Identity refers to the processes, categories and knowledgesthrough which communities are defined as such, and the ways in whichthey are rendered specific and differentiated (Donald and Rattansi, 1992).Central to the concept of identity is the idea of the Other – groups, bothinternal and external to a state – with competing and often conflictingbeliefs, values and aspirations (Said, 1978). The attributes of Othernessare thus fundamental to representations of identity, which are constructedin counter-distinction to them. As Douglas argues:the function of identity lies in providing the basis for making
choices and facilitating relationships with others while positively
reinforcing these choices. ... In emphasising sameness, group
membership provides the basis for supportive social interaction,
coherence and consensus. As identity is expressed and experienced
through communal membership, awareness will develop of
the Other. ... Recognition of Otherness will help reinforce selfidentity,
but may also lead to distrust, avoidance, exclusion and
distancing from groups so-defined.
Douglas (1997: 151–2)
However this could be and, on occasion, has been read as meaning that identity
is fixed and stable. Rather, it too is linked to ‘senses of time’ and atavistic
fears in that it is not ‘secured by a lifelong guarantee’ and is ‘eminently
negotiable and revocable’ (Bauman, 2004: 11).
การแปล กรุณารอสักครู่..
บุคคลก็มีความสามารถในการระบุกลุ่มชาติพันธุ์
แตกต่างกันและเกล็ดด้านมิติสัมพันธ์ บางส่วนของความแตกต่างเหล่านี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งและ
หลาย–ในที่เรียกว่า ' รัสเซีย ' ตุ๊กตาโมเดล–แม้สบาย
เสริม ร่วมสมัยของสังคม อย่างไรก็ตาม ประสบความหลากหลายทั้ง
มากขึ้นและมากขึ้น กระจายตัว ดังนั้นหลายอดีตเป็นแปลง
ผ่านหลายปีในตัวตนมากเท่านั้น ซึ่งบาง
เกี่ยวข้องกับสถานที่ เรื่องเล่าของเหล่านี้ที่อาจสนับสนุน
อยู่ร่วมกับหรือความขัดแย้งกับแต่ละอื่น ๆ ดังนั้นตัวตนที่สามารถมองเห็นเป็น : วันนี้ปรากฏการณ์ที่รวบรวมช่วงของแอตทริบิวต์ของมนุษย์ ,
ได้แก่ ภาษา ศาสนา ชาติพันธุ์ ชาตินิยม และร่วมกันตีความ
ในอดีต ( guibernau , 1996 )มันถูกสร้างในวาทกรรมของ
รวมและการยกเว้นจากผู้ที่ผ่านรอบคัดเลือกสำหรับสมาชิกและผู้
ที่ไม่ได้ อัตลักษณ์ หมายถึง กระบวนการ ประเภทและความรู้ผ่านชุมชน
ซึ่งจะถูกกําหนดและวิธีการที่พวกเขาจะแสดงผลเฉพาะ
และแตกต่าง ( โดนัลด์และ rattansi , 1992 ) .
กลางแนวคิดของตนคือ แนวคิดของกลุ่มงานทั้งภายในและภายนอก เพื่อ
–รัฐที่มีการแข่งขันและมักจะขัดแย้งกัน
ความเชื่อค่านิยมและแรงบันดาลใจ ( 1978 ) คุณลักษณะของความเป็น
จึงมีพื้นฐานที่จะเป็นตัวแทนของตน ซึ่งจะสร้างความแตกต่าง
ในเคาน์เตอร์ได้ โดยดักลาสโต้แย้ง :
หน้าที่ของตนอยู่ในการให้บริการพื้นฐานที่ทำให้
ทางเลือกและการส่งเสริมความสัมพันธ์กับผู้อื่นในขณะที่บวก
เสริมตัวเลือกเหล่านี้ . . . . . . . เน้นความเหมือนกันในกลุ่มสมาชิก
เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุน
ฉันทามติ เป็นเอกลักษณ์แสดงและมีประสบการณ์
ผ่านชุมชนสมาชิก การจะพัฒนา
อื่น ๆ . . . . . . . การรับรู้ความแปลกจะช่วยเสริมสร้าง selfidentity
,แต่ยังอาจนำไปสู่ความคลางแคลงใจ , การหลีกเลี่ยงการออกไป และตีตัวออกห่างจากกลุ่มเพื่อกำหนด
.
ดักลาส ( 2540 : 151 ( 2 )
อย่างไรก็ตามนี้สามารถ และในโอกาสนี้ ได้ถูกอ่านหมายความว่าตัวตน
คงที่และมั่นคง แต่มันก็เชื่อมโยงกับความรู้สึกของ ' เวลา ' และ atavistic
กลัวว่าไม่ใช่ ' ความปลอดภัย โดยรับประกันตลอดชีวิต และ ' ' เด่น
ต่อรอง และเพิกถอน ' ( บาวแมน , 2004 :11 )
การแปล กรุณารอสักครู่..