ทAlthough a grounded theory researc

ทAlthough a grounded theory researcher develops a theory from examining
many individuals who share in the same process, action, or interaction,
the study participants are not likely to be located in the same place or interacting
on so frequent a basis that they develop shared patterns of behavior,
beliefs, and language. An ethnographer is interested in examining these
shared patterns, and the unit of analysis is larger than the 20 or so individuals
involved in a grounded theory study. An ethnography focuses on an
entire cultural group. Granted, sometimes this cultural group may be small
(a few teachers, a few social workers), but typically it is large, involving
many people who interact over time (teachers in an entire school, a community
social work group). Ethnography is a qualitative design in which the
researcher describes and interprets the shared and learned patterns of values,
behaviors, beliefs, and language of a culture-sharing group (Harris, 1968).
As both a process and an outcome of research (Agar, 1980), ethnography is
a way of studying a culture-sharing group as well as the final, written product
of that research. As a process, ethnography involves extended observations
of the group, most often through participant observation, in which
the researcher is immersed in the day-to-day lives of the people and observes
and interviews the group participants. Ethnographers study the meaning of
68——Qualitative Inquiry and Research Design
04-Creswell2e.qxd 11/28/2006 3:39 PM Page 68the behavior, the language, and the interaction among members of the
culture-sharing group.
Ethnography had its beginning in the comparative cultural anthropology
conducted by early 20th-century anthropologists, such as Boas, Malinowski,
Radcliffe-Brown, and Mead. Although these researchers initially took the
natural sciences as a model for research, they differed from those using traditional
scientific approaches through the firsthand collection of data concerning
existing “primitive” cultures (Atkinson & Hammersley, 1994). In
the 1920s and 1930s, sociologists such as Park, Dewey, and Mead at the
University of Chicago adapted anthropological field methods to the study of
cultural groups in the United States (Bogdan & Biklen, 1992). Recently, scientific
approaches to ethnography have expanded to include “schools” or
subtypes of ethnography with different theoretical orientations and aims,
such as structural functionalism, symbolic interactionism, cultural and cognitive
anthropology, feminism, Marxism, ethnomethodology, critical theory,
cultural studies, and postmodernism (Atkinson & Hammersley, 1994). This
has led to a lack of orthodoxy in ethnography and has resulted in pluralistic
approaches. Many excellent books are available on ethnography, including
Van Maanen (1988) on the many forms of ethnography; Wolcott (1999) on
ways of “seeing” ethnography; LeCompte and Schensul (1999) on procedures
of ethnography presented in a toolkit of short books; Atkinson,
Coffey, and Delamont (2003) on the practices of ethnography; and Madison
(2005) on critical ethnography.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทAlthough นักวิจัยทฤษฎีป่นเล็กน้อยพัฒนาทฤษฎีจากการตรวจสอบในบุคคลที่ร่วมในกระบวนการ การกระทำ หรือเหมือนโต้ ตอบผู้เข้าร่วมศึกษาไม่น่าจะอยู่ในเดียวกัน หรือโต้ตอบในบ่อยดังนั้นข้อมูลพื้นฐานที่จะพัฒนาร่วมกันรูปแบบของพฤติกรรมความเชื่อ และภาษา Ethnographer ที่มีความสนใจในการตรวจสอบเหล่านี้รูปแบบที่ใช้ร่วมกัน และหน่วยของการวิเคราะห์มีขนาดใหญ่กว่า 20 หรือเพื่อให้บุคคลเกี่ยวข้องในการศึกษาทฤษฎีป่นเล็กน้อย ชาติพันธุ์วรรณนาเป็นเน้นการกลุ่มวัฒนธรรมทั้งหมด ให้ กลุ่มวัฒนธรรมนี้อาจจะเล็ก(ครูกี่ สังคมกี่คน), แต่โดยทั่วไปมีขนาดใหญ่ เกี่ยวข้องกับหลายคนที่โต้ตอบเวลา (ครูในโรงเรียนมีทั้งหมด ชุมชนสังคมสงเคราะห์กลุ่ม) ชาติพันธุ์วรรณนาเป็นการออกแบบเชิงคุณภาพซึ่งการนักวิจัยอธิบาย และถ่ายทอดรูปแบบใช้ร่วมกัน และเรียนรู้ค่าลักษณะการทำงาน ความเชื่อ และภาษาของกลุ่มวัฒนธรรมร่วม (แฮร์ริส 1968)เป็นทั้งกระบวนการและผลของการวิจัย (Agar, 1980), ชาติพันธุ์วรรณนาคือวิธีการศึกษากลุ่มวัฒนธรรมร่วมเป็นผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย เขียนงานวิจัยที่ เป็นกระบวนการ ชาติพันธุ์วรรณนาเกี่ยวข้องกับข้อสังเกตเพิ่มเติมกลุ่ม มักผ่านการสังเกตผู้เรียน การนักวิจัยเป็นไปในชีวิตประจำวันของประชาชน และคำนึงถึงและสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมกลุ่ม ความหมายของศึกษา ethnographers68 — — คำถามเชิงคุณภาพและการออกแบบการวิจัย04-Creswell2e.qxd 11/28/2006 3:39 PM หน้า 68the ลักษณะการทำงาน ภาษา และการโต้ตอบของการกลุ่มวัฒนธรรมร่วมกันชาติพันธุ์วรรณนามีจุดเริ่มต้นของมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเปรียบเทียบจากมานุษยศตวรรษที่ 20 ต้น เช่น Boas, Malinowskiแรดคลิฟฟ์สีน้ำตาล และทุ่งหญ้า แม้ว่านักวิจัยเหล่านี้จึงเริ่มต้นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นแบบจำลองสำหรับการวิจัย พวกเขาแตกต่างจากผู้ใช้แบบดั้งเดิมวิธีทางวิทยาศาสตร์ผ่านการรวบรวมโดยตรงเกี่ยวกับข้อมูลที่มีอยู่ "ดั้งเดิม" วัฒนธรรม (อันดับ & Hammersley, 1994) ในปี 1920 และ 1930s พูดเช่นสวน Dewey และทุ่งหญ้าในมหาวิทยาลัยชิคาโกปรับฟิลด์พัณฑ์วิธีให้การศึกษากลุ่มวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา (Bogdan & Biklen, 1992) ล่าสุด วิทยาศาสตร์มีขยายแนวชาติพันธุ์วรรณนารวม "โรงเรียน" หรือsubtypes ของชาติพันธุ์วรรณนามีแนวทฤษฎีที่แตกต่างกันและมีวัตถุประสงค์เช่น functionalism โครงสร้าง สัญลักษณ์ interactionism วัฒนธรรม และรับรู้มานุษยวิทยา สตรีนิยม ลัทธิมากซ์ ethnomethodology ทฤษฎีสำคัญวัฒนธรรมศึกษา และ postmodernism (อันดับ & Hammersley, 1994) นี้ได้นำไปสู่การขาดของ orthodoxy ในชาติพันธุ์วรรณนา และมีผลใน pluralisticแนวทางการ หนังสือหลายแห่งที่มีอยู่ในชาติพันธุ์วรรณนา รวมทั้งตู้ Maanen (1988) ในหลายรูปแบบของชาติพันธุ์วรรณนา Wolcott (1999) ในวิธีการ "เห็น" ชาติพันธุ์วรรณนา LeCompte และ Schensul (1999) ในขั้นตอนของชาติพันธุ์วรรณนาในเครื่องมือหนังสือสั้น อันดับCoffey และ Delamont (2003) ในทางปฏิบัติของชาติพันธุ์วรรณนา และเมดิสัน(2005) สำคัญชาติพันธุ์วรรณนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทถึงแม้ว่านักวิจัยทฤษฎีการพัฒนาทฤษฎีจากการตรวจสอบ
บุคคลหลายคนที่มีส่วนร่วมในกระบวนการเดียวกันการดำเนินการหรือการทำงานร่วมกัน
เข้าร่วมการศึกษาไม่ได้มีแนวโน้มที่จะอยู่ในสถานที่เดียวกันหรือมีปฏิสัมพันธ์
บนพื้นฐานบ่อยเพื่อที่พวกเขาพัฒนารูปแบบที่ใช้ร่วมกัน พฤติกรรม
ความเชื่อและภาษา ชาติพันธุ์วิทยามีความสนใจในการตรวจสอบเหล่านี้
รูปแบบการใช้ร่วมกันและหน่วยในการวิเคราะห์มีขนาดใหญ่กว่า 20 หรือเพื่อให้ประชาชน
มีส่วนร่วมในการศึกษาทฤษฎี ชาติพันธุ์มุ่งเน้นไปที่
กลุ่มวัฒนธรรมทั้งหมด จริงอยู่ที่บางครั้งกลุ่มวัฒนธรรมนี้อาจมีขนาดเล็ก
(ครูน้อย, นักสังคมสงเคราะห์น้อย) แต่โดยทั่วไปแล้วมันมีขนาดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับ
หลาย ๆ คนที่มีปฏิสัมพันธ์ในช่วงเวลา (ครูในโรงเรียนทั้งชุมชน
กลุ่มงานสังคม) ชาติพันธุ์วรรณนาคือการออกแบบเชิงคุณภาพซึ่ง
นักวิจัยอธิบายและตีความรูปแบบที่ใช้ร่วมกันและเรียนรู้ของค่า
พฤติกรรมความเชื่อและภาษาของกลุ่มวัฒนธรรมร่วมกัน (แฮร์ริส, 1968).
ในฐานะที่เป็นทั้งกระบวนการและผลของการวิจัย (วุ้น 1980) กลุ่มชาติพันธุ์เป็น
วิธีการศึกษากลุ่มวัฒนธรรมร่วมกันเช่นเดียวกับครั้งสุดท้ายของผลิตภัณฑ์เขียน
ของการวิจัยที่ ในฐานะที่เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์สังเกตขยาย
ของกลุ่มส่วนใหญ่มักจะผ่านการสังเกตอย่างมีส่วนร่วมในการ
วิจัยถูกแช่อยู่ในชีวิตวันต่อวันของผู้คนและตั้งข้อสังเกต
และการสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมกลุ่ม ethnographers ศึกษาความหมายของ
68 - เชิงคุณภาพสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมและการวิจัยการออกแบบ
04 Creswell2e.qxd 2006/11/28 15:39 หน้าพฤติกรรม 68the ภาษาและการมีปฏิสัมพันธ์ในหมู่สมาชิกของ
. กลุ่มวัฒนธรรมร่วมกัน
ชาติพันธุ์วรรณนามีจุดเริ่มต้น ในวัฒนธรรมมานุษยวิทยาเปรียบเทียบ
ดำเนินการโดยนักมานุษยวิทยาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นงูเหลือม Malinowski,
คลิฟสีน้ำตาลและทุ่งหญ้า แม้ว่านักวิจัยเหล่านี้ในตอนแรกเอา
วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นแบบจำลองสำหรับการวิจัยที่พวกเขาแตกต่างจากแบบดั้งเดิมที่ใช้
วิธีการทางวิทยาศาสตร์ผ่านคอลเลกชันโดยตรงของข้อมูลเกี่ยวกับ
ที่มีอยู่ "ดั้งเดิม" วัฒนธรรม (แอตกินสันและ Hammersley, 1994) ใน
ปี ค.ศ. 1920 และ 1930, นักสังคมวิทยาเช่นพาร์คดิวอี้และทุ่งหญ้าที่
มหาวิทยาลัยชิคาโกดัดแปลงวิธีการข้อมูลมานุษยวิทยาเพื่อการศึกษาของ
กลุ่มวัฒนธรรมในประเทศสหรัฐอเมริกา (Bogdan & Biklen, 1992) เมื่อเร็ว ๆ นี้ทางวิทยาศาสตร์
วิธีการชาติพันธุ์วรรณนาได้ขยายไปถึง "โรงเรียน" หรือ
ชนิดย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีทิศทางที่แตกต่างกันทางทฤษฎีและจุดมุ่งหมาย,
เช่น functionalism โครงสร้างสัญลักษณ์ interactionism วัฒนธรรมและองค์ความรู้
มานุษยวิทยาสตรี, มาร์กซ์, ethnomethodology ทฤษฎีที่สำคัญ
การศึกษาวัฒนธรรมและ ลัทธิหลังสมัยใหม่ (แอตกินสันและ Hammersley, 1994) นี้
ได้นำไปสู่การขาดความเชื่อดั้งเดิมในกลุ่มชาติพันธุ์และมีผลใน pluralistic
วิธี หนังสือที่ดีมากที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์รวมทั้ง
รถตู้ Maanen (1988) ในหลายรูปแบบของชาติพันธุ์วรรณนา; โวลคอต (1999) ใน
รูปแบบของ "เห็น" กลุ่มชาติพันธุ์; คอมพ์และ Schensul (1999) เกี่ยวกับขั้นตอน
ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่นำเสนอในชุดเครื่องมือของหนังสือสั้น; แอตกินสัน,
เบนจามินและ Delamont (2003) เกี่ยวกับการปฏิบัติของกลุ่มชาติพันธุ์; และเมดิสัน
(2005) ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่สำคัญ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทแม้ว่าทฤษฎีจึงได้พัฒนาทฤษฎีจากการตรวจสอบ
บุคคลหลายคนที่ร่วมในกระบวนการเดียวกัน การกระทำหรือกิริยา
การศึกษาผู้เข้าร่วมจะไม่ได้มีแนวโน้มที่จะอยู่ในสถานที่เดียวกันหรือการโต้ตอบ
ดังนั้นบ่อยพื้นฐานที่พวกเขาพัฒนาร่วมกัน รูปแบบของพฤติกรรม
ความเชื่อ และภาษา การ ethnographer เป็นที่สนใจในการตรวจสอบเหล่านี้
ร่วมกันรูปแบบและหน่วยของการวิเคราะห์มีขนาดใหญ่กว่า 20 หรือดังนั้นบุคคล
เกี่ยวข้องกับทฤษฎีการศึกษา การมุ่งเน้นที่กลุ่มชาติพันธุ์
วัฒนธรรมทั้งหมด จริงอยู่ที่บางครั้งกลุ่มวัฒนธรรมนี้อาจจะเล็ก
( ครูน้อย , นักสังคมสงเคราะห์น้อย ) แต่มักจะเป็นขนาดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับ
หลายคนโต้ตอบตลอดเวลา ( ครูในโรงเรียนทั้งชุมชน
สังคมสงเคราะห์กลุ่ม )ชาติพันธุ์วรรณนาคือคุณภาพการออกแบบที่
นักวิจัยอธิบายและตีความร่วมกันและเรียนรู้รูปแบบของค่า
พฤติกรรม ความเชื่อ และภาษาของวัฒนธรรมการแบ่งปันกลุ่ม ( Harris , 1968 ) .
เป็นทั้งกระบวนการและผลของการวิจัย ( วุ้น , 1980 ) , ชาติพันธุ์วรรณนาคือ
วิธีการศึกษาวัฒนธรรม ร่วมกันเป็นกลุ่มตลอดจนสุดท้ายเขียนผลิตภัณฑ์
ของงานวิจัยนั้น เป็นขั้นตอนกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับขยายสังเกต
ของกลุ่ม ส่วนใหญ่มักจะผ่านการสังเกตที่
จึงจมอยู่ในชีวิตประจําวันของคนและสังเกต
และสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมกลุ่ม ethnographers ศึกษาความหมายของ
68 -- การออกแบบการวิจัยเชิงคุณภาพและสอบถาม
04-creswell2e.qxd 11 / 28 / 2549 3:39 น. หน้า 68the พฤติกรรม ภาษาและปฏิสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มวัฒนธรรมการแบ่งปัน
.
เมื่อกี้มีจุดเริ่มต้นในการเปรียบเทียบวัฒนธรรมมานุษยวิทยา
โดยนักมานุษยวิทยาต้นศตวรรษที่ 20 เช่นงูเหลือมมาลิ
, , คลิฟ บราวน์ และเหล้า ถึงแม้ว่านักวิจัยเหล่านี้เริ่มเอา
วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นรูปแบบการวิจัยที่พวกเขาแตกต่างจากแบบดั้งเดิมที่ใช้
วิธีทางวิทยาศาสตร์ผ่านคอลเลกชันโดยตรงของข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับ
" ดั้งเดิม " วัฒนธรรม ( คิน&แฮมเมอร์สลีย์ , 1994 ) ใน
ปี ค.ศ. 1920 และ 1930 นักสังคมวิทยา เช่น สวนสาธารณะ ดิวอี้ และทุ่งหญ้าที่
มหาวิทยาลัยชิคาโกดัดแปลงวิธีการสนามทางมานุษยวิทยากับการศึกษา
กลุ่มวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา ( บ็อกดาน& biklen , 1992 ) วิทยาศาสตร์
เมื่อเร็วๆ นี้แนวชาติพันธุ์วรรณนาได้ขยายเพื่อรวม " โรงเรียน " หรือชนิดย่อยของการอบรมเชิงชาติพันธุ์วรรณนาด้วย

ที่แตกต่างกันและวัตถุประสงค์ เช่น หน้าที่ โครงสร้างปฏิสัมพันธ์นิยมสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและทางปัญญา
มานุษยวิทยาสตรีนิยม มาร์ก ethnomethodology วิกฤตทฤษฎี
การศึกษาวัฒนธรรมและแนวคิดหลังสมัยใหม่ ( คิน&แฮมเมอร์สลีย์ , 1994 ) นี้
ได้นำไปสู่การดั้งเดิมในกลุ่มชาติพันธุ์และมีผลในแนวทางพหุ

หนังสือที่ยอดเยี่ยมมาก มีกลุ่มชาติพันธุ์รวมทั้ง
รถตู้ maanen ( 1988 ) ใน หลายรูปแบบของกลุ่มชาติพันธุ์ ; Wolcott ( 1999 )
วิธีการ " เห็น " ชาติพันธุ์วรรณนา ; เล็กเคิ่มปต์ และ schensul ( 1999 ) ในขั้นตอน
ชาติพันธุ์วรรณนาปรากฏในเครื่องมือของหนังสือสั้น คิน
คอฟฟี่ , ,และ delamont ( 2003 ) ในการปฏิบัติของกลุ่มชาติพันธุ์ และเมดิสัน
( 2005 )
ชาติพันธุ์วรรณนาที่สําคัญ