Everyone has an inalienable human r

Everyone has an inalienable human right to life, even those who commit murder; sentencing a person to death and executing them violates that right.

This is very similar to the 'value of life' argument, but approached from the perspective of human rights.

The counter-argument is that a person can, by their actions, forfeit human rights, and that murderers forfeit their right to life.

Another example will make this clear - a person forfeits their right to life if they start a murderous attack and the only way the victim can save their own life is by killing the attacker.

The medieval philosopher and theologian Thomas Aquinas made this point very clearly:

Therefore if any man is dangerous to the community and is subverting it by some sin, the treatment to be commended is his execution in order to preserve the common good... Therefore to kill a man who retains his natural worthiness is intrinsically evil, although it may be justifiable to kill a sinner just as it is to kill a beast, for, as Aristotle points out, an evil man is worse than a beast and more harmful.
Thomas Aquinas, Summa theologiae
Aquinas is saying that certain contexts change a bad act (killing) into a good act (killing to repair the violation of justice done by the person killed, and killing a person who has forfeited their natural worthiness by killing).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทุกคนมีสิทธิมนุษยชนเป็นเกียรติ์กับชีวิต แม้แต่ผู้ที่กระทำการฆาตกรรม sentencing คนตาย และลงมือดำเนินการละเมิดสิทธินั้นนี้จะคล้ายกับอาร์กิวเมนต์ 'ค่าของชีวิต' แต่เข้าหาจากมุมมองของสิทธิมนุษยชนอาร์กิวเมนต์ที่คัดค้านคือ ผู้สามารถ โดยการกระทำของพวกเขา ยึดสิทธิมนุษยชน และที่ ฆาตกรเสียสิทธิของตนให้มีชีวิตอีกตัวอย่างนี้จะทำให้ชัดเจน - บุคคลไม่การชีวิตถ้าพวกเขาเริ่มการโจมตี murderous และวิธีเดียวที่เหยื่อสามารถรักษาชีวิตของตนเอง โดยการฆ่าผู้โจมตีนักปรัชญายุคกลางและนักบวชทอมัสอไควนัสทำจุดนี้อย่างชัดเจน:ดังนั้น ถ้าคนหนึ่งคนใดเป็นอันตรายต่อชุมชน และเป็น subverting โดยความบาปบางอย่าง การรักษาได้รับการยกย่องเป็นประหารเพื่อรักษาร่วมกันที่ดี... จึง ฆ่าคน ที่ยังคงความคุ้มค่าตามธรรมชาติของเขาเป็นเรื่องที่ชั่วร้าย แม้ว่ามันอาจจะอันสมควรฆ่าคนบาปเท่านั้นที่ฆ่าสัตว์ สำหรับ เช่นอริสโตเติลชี้ให้เห็น คนชั่วร้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ และเป็นอันตรายมากขึ้นโทมัสอไควนัส Summa theologiaeอไควนัสพูดว่า บริบทบางอย่างเปลี่ยนแปลงการกระทำที่เลวร้าย (ฆ่า) เป็นการกระทำที่ดี (ฆ่าเพื่อซ่อมแซมการละเมิดความยุติธรรมที่กระทำ โดยบุคคลที่ถูกฆ่า และฆ่าคนที่มีความคุ้มค่าของธรรมชาติริบ โดยการฆ่า)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทุกคนมีสิทธิมนุษยชนเอาไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตแม้กระทั่งผู้ที่กระทำการฆาตกรรม; การพิจารณาคดีคนไปสู่ความตายและการดำเนินงานให้พวกเขาละเมิดที่ถูกต้อง.

นี้จะคล้ายกับ 'คุณค่าของชีวิต' โต้แย้ง แต่การทาบทามจากมุมมองของสิทธิมนุษยชน.

เคาน์เตอร์อาร์กิวเมนต์เป็นว่าคนที่สามารถโดยการกระทำของพวกเขาสูญเสียของมนุษย์ สิทธิและที่ฆาตกรถือว่าสละสิทธิ์ในการดำรงชีวิต.

อีกตัวอย่างหนึ่งก็จะทำให้เรื่องนี้ชัดเจน - คนที่ถูกริบสิทธิของพวกเขาจะมีชีวิตถ้าพวกเขาเริ่มต้นการโจมตีที่รุนแรงและวิธีเดียวที่เหยื่อสามารถช่วยชีวิตของตัวเองโดยการฆ่าโจมตี.

ยุค ปรัชญาและนักบวช Thomas Aquinas ทำประเด็นนี้อย่างชัดเจน:

ดังนั้นถ้าผู้ใดเป็นอันตรายต่อชุมชนและเป็นบ่อนทำลายมันบาปบางการรักษาได้รับการยกย่องเป็นการกระทำของเขาเพื่อที่จะรักษาสิ่งที่ดี ... ดังนั้นจะฆ่า ผู้ชายคนหนึ่งที่ยังคงมีความคุ้มค่าตามธรรมชาติของเขาเป็นความชั่วร้ายภายในแม้ว่ามันอาจจะสมควรที่จะฆ่าคนบาปเดียวกับที่มันคือการฆ่าสัตว์สำหรับเป็นอริสโตเติลชี้ให้เห็นคนชั่วจะเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ร้ายและเป็นอันตรายมากขึ้น.
โทมัสควีนาส Summa Theologiae
ควีนาสบอกว่าบริบทบางอย่างเปลี่ยนการกระทำที่ไม่ดี (ฆ่า) ลงในการกระทำที่ดี (การฆ่าเพื่อซ่อมแซมการละเมิดความยุติธรรมทำโดยคนที่ถูกฆ่าตายและฆ่าคนที่มีความคุ้มค่าริบธรรมชาติของพวกเขาโดยการฆ่าก)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พื้นฐานของมนุษย์ทุกคนมีสิทธิในชีวิต แม้แต่ผู้ที่ก่อเหตุฆาตกรรม ; โทษคนตายและรันพวกเขาละเมิดสิทธินั้นนี้จะคล้ายกับ " คุณค่าชีวิต " อาร์กิวเมนต์ แต่ก็จากมุมมองของสิทธิมนุษยชนการโต้แย้งว่า บุคคลได้ โดยการกระทำของพวกเขา , ริบ , สิทธิมนุษยชน และฆาตกรเสียสิทธิในชีวิตอีกตัวอย่างหนึ่งจะทำให้มันชัดเจน - คนถูกปรับสิทธิในชีวิตหากพวกเขาเริ่มโจมตีรุนแรงมาก และวิธีเดียวที่เขาสามารถรักษาชีวิตของตัวเองโดยการฆ่า ทำร้ายนักปรัชญาในยุคกลางและนักเทววิทยาโทมัส อควีนาสทำให้จุดนี้ชัดเจนมาก :เหตุฉะนั้นถ้าผู้ใดเป็นอันตรายต่อชุมชน และทำลายมันด้วยบาป การรักษาต้องได้รับการยกย่อง คือ ประหาร เพื่อรักษาส่วนรวม . . . . . . . จึงจะฆ่าคนที่ยังคงมีความคุ้มค่า ธรรมชาติของเขาคือความชั่วร้ายภายใน แม้ว่ามันอาจจะสมควรฆ่าคนบาปก็เป็นการฆ่าสัตว์ เพราะอริสโตเติลชี้คนชั่วร้ายเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์และเป็นอันตรายมากขึ้นโทมัส อควีนาส summa theologiae ,อะไควนัสว่าบริบทบางอย่างเปลี่ยนการกระทำเลวร้าย ( ฆ่า ) ทำดี ( ฆ่าเพื่อซ่อมแซมการละเมิดความยุติธรรมทำโดยคนที่ฆ่า และฆ่าคนได้รับความคุ้มค่าของธรรมชาติโดยการฆ่า )