afflictions are classed as peripher

afflictions are classed as peripheral mental factors and are not themselves any of the six main minds [eye, ear, nose, tongue, body and mental consciousnesses]. however, when any of the afflicting mental factors becomes manifest, a main mind [a mental consciousness] comes under its influence, goes wherever the affliction leads it, and 'accumulates' a bad action.

there are a great many different kinds of afflictions, but the chief of them are desire, hatred, pride, wrong view and so forth. of these, desire and hatred are chief. because of an initial attachment to oneself, hatred arises when something undesirable occurs. further, through being attached to oneself the pride that holds one to be superior arises, and similarly when one has no knowledge of something, a wrong view that holds the object of this knowledge to be non-existent arises.

how do self-attachment and so forth arise in such great force? because of beginningless conditioning, the mind tightly holds to 'i, i' even in dreams, and through the power of this conception, self-attachment and so forth occur. this false conception of 'i' arises because of one's lack of knowledge concerning the mode of existence of things. the fact that all objects are empty of inherent existence is obscured and one conceives things to exist inherently; the strong conception of 'i' derives from this. therefore, the conception that phenomena inherently exist is the afflicting ignorance that is the ultimate root of all afflictions.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปฤษฎางค์จัดว่าเป็นปัจจัยทางจิตและอุปกรณ์ต่อพ่วงที่ไม่ได้ตัวเองใด ๆ ของจิตใจหกหลัก [consciousnesses ตา, หู, จมูก, ลิ้นร่างกายและจิตใจ] แต่เมื่อใด ๆ ของปัจจัยทางจิตจะกลายเป็นความเจ็บปวดรวดร้าวอย่างชัดแจ้งใจหลัก [จิตสำนึกจิต] มาอยู่ภายใต้อิทธิพลของมันจะไปที่ใดก็ตามที่จะนำไปสู่​​ความทุกข์มันและ 'สะสมการกระทำที่เลวร้าย.

มีมากชนิดที่แตกต่างจากพระปฤษฎางค์มี แต่หัวหน้าของพวกเขาที่มีความปรารถนาความเกลียดชังความภาคภูมิใจในมุมมองที่ไม่ถูกต้องและอื่น ๆ เหล่านี้ความปรารถนาและความเกลียดชังเป็นหัวหน้า เพราะสิ่งที่แนบมาเริ่มต้นที่ตัวเองเกลียดชังเกิดขึ้นเมื่อบางสิ่งบางอย่างที่ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น เพิ่มเติมผ่านการยึดติดอยู่กับตัวเองความภาคภูมิใจที่ถือหนึ่งจะดีกว่าเกิดขึ้น,และเช่นเดียวกันเมื่อหนึ่งมีความรู้ในบางสิ่งบางอย่างที่ไม่ถูกต้องในมุมมองที่ถือวัตถุของความรู้นี้จะไม่ใช่ความจริงที่เกิดขึ้น.

วิธีการทำด้วยตัวเองสิ่งที่แนบมาและอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในการบังคับยอดเยี่ยมเช่นนี้? เพราะเครื่อง beginningless ใจแน่นไปถือ 'i, i' แม้จะอยู่ในความฝันและผ่านอำนาจของความคิดนี้เองแนบและอื่น ๆ เกิดขึ้นนี้ความคิดที่ผิดพลาดของ 'i' เกิดขึ้นเพราะการขาดหนึ่งของความรู้เกี่ยวกับรูปแบบของการดำรงอยู่ของสิ่งที่ ความจริงที่ว่าวัตถุทั้งหมดจะว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติจะถูกบดบังและเป็นหนึ่งในสิ่งที่ conceives จะมีชีวิตอยู่อย่างโดยเนื้อแท้; ความคิดที่แข็งแกร่งของ 'i' มาจากนี้ ดังนั้นคิดว่าปรากฏการณ์อย่างโดยเนื้อแท้มีอยู่คือความไม่รู้ความเจ็บปวดรวดร้าวที่มีรากที่ดีที่สุดของพระปฤษฎางค์ทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

afflictions classed เป็นเจตสิกอุปกรณ์ต่อพ่วง และตัวเองไม่มีใด ๆ จิตใจหลักหก [ตา หู จมูก ลิ้น กาย และจิตใจ consciousnesses] อย่างไรก็ตาม เมื่อใด afflicting กลายเป็นเจตสิกรายการ ใจหลัก [สติจิต] มาภายใต้อิทธิพลของมัน ไปไหนก็ได้เนตรนำมัน และ 'สะสม' การกระทำที่ไม่ดี

มีความดีชนิด afflictions แต่หัวหน้าของพวกเขามีความปรารถนา ความเกลียดชัง ความภาคภูมิใจ ดูผิด และอื่น ๆ เหล่านี้ ความปรารถนาและความเกลียดชังได้ประธาน เพราะสิ่งแรกที่แนบตัว ความเกลียดชังเกิดขึ้นเมื่อสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเกิดขึ้น เพิ่มเติม ผ่านการแนบกับตัว ความภาคภูมิใจที่มีหนึ่งให้ห้องเกิด และในทำนองเดียวกัน เมื่อมีสิ่งที่ไม่รู้ มุมมองไม่ถูกต้องที่มีวัตถุประสงค์ของความรู้นี้จะไม่มีอยู่ เกิด

วิธีทำแนบตนเองและอื่น ๆ เกิดในกองทัพดังกล่าวดีหรือไม่ เนื่องจากปรับ beginningless จิตใจแน่นเก็บไป 'ฉัน ฉัน' แม้ ในความฝัน และ ฤทธิ์อำนาจของความคิดนี้ สิ่งที่แนบมาด้วยตัวเองและอื่น ๆ เกิดขึ้น ความคิดนี้เท็จของ 'ฉัน' เกิดขึ้นเนื่องจากการขาดของความรู้เกี่ยวกับวิธีการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ บดบังความจริงที่ว่า วัตถุทั้งหมดว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ และหนึ่งใน conceives สิ่งที่มีอยู่ความ ความคิดที่แข็งแกร่งของ 'ฉัน' มาจากนี้ ดังนั้น ไม่รู้ afflicting ที่รากที่ดีที่สุดของ afflictions ทั้งหมดคิดว่า ปรากฏการณ์ความมีอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สมหวังจะแบ่ง ประเภท เป็นปัจจัยทางด้านจิตใจและอุปกรณ์ต่อพ่วงไม่ได้เองหกหลักจิตใจ[ตาหูจมูกลิ้นกายและใจ Yorke ].อย่างไรก็ตามเมื่อปัจจัยทางด้านจิตใจที่ทรงคำนึงถึงความยากลำบากที่จะกลายเป็นหลักใจแสดงความรู้สึกทางจิตใจ[ A ]ที่มาพร้อมกับ ภายใต้ อิทธิพลของความทุกข์ใจที่จะไปทุกที่ที่นำไปสู่การรวบรวบ'และ'การดำเนินการไม่ถูกต้อง.

มีอยู่หลายชนิดแตกต่างกันมากมายที่ดีเยี่ยมของสมหวังแต่หัวหน้าของเขามีความปรารถนาความ ภาคภูมิใจ ความเกลียดชังดูไม่ถูกต้องและทำให้เกิดขึ้นของเหล่านี้สร้างความเกลียดชังและความปรารถนาเป็นเพราะของเอกสารแนบครั้งแรกที่เกิดขึ้นในใจความเกลียดชังบางสิ่งบางอย่างที่ไม่พึงปรารถนาเกิดขึ้นต่อไปโดยผ่านการเชื่อมต่อเข้ากับตัวเองเป็นความ ภาคภูมิใจ ที่มีเป็นแบบ Superior เกิดขึ้นในทำนองเดียวกันและเมื่อคนเราไม่มีความรู้ในเรื่องบางสิ่งบางอย่างที่ดูไม่ถูกต้องที่มีวัตถุที่มีความรู้นี้จะไม่มีชีวิตอยู่เกิดขึ้น.

ได้อย่างไรด้วยตนเอง - เอกสารแนบและดังนั้นจึงออกมาเกิดขึ้นในพลังอันยิ่งใหญ่นี้หรือไม่? เพราะของเครื่องปรับอากาศ beginningless ใจให้แน่นเพื่อยึด"ผมจะอยู่ในความฝันและผ่านของแนวความคิดนี้ด้วยตนเอง - เอกสารแนบและดังนั้นจึงออกมาเกิดขึ้นแนวความคิดอันเป็นเท็จนี้"ผมเกิดขึ้นเพราะเป็นการขาดความรู้เกี่ยวกับโหมดในการดำรงอยู่ของสิ่งต่างๆที่ออบเจกต์ทั้งหมดไม่มีข้อมูลของการดำรงอยู่ในเรื่องจะมืดมัวและถูกใจกระจกบานหนึ่งสิ่งก่อความเสียหายโดยตรงจะมีแนวความคิดอย่างนี้"ผมมาจากนี้แนวความคิดที่ว่าปรากฎการณ์หมายความว่ามีอยู่คือการที่เราไม่ทรงคำนึงถึงความยากลำบากที่มีรากที่ยอดเยี่ยมของสมหวังทั้งหมด