Peru may have lagged somewhat behin

Peru may have lagged somewhat behind the Mexican and Guatemalan development, but the “classic” period of the three major cultures of Peru is thought to coincide fairly closely with the classic ages of the Mayan and Toltec temple states. Potatoes and the llama were important resources of the Andes slopes not available in Mexico. In addition, the Peruvian societies of the coastal area depended on a very skillful irrigation, whereas in Central America maize was grown on rain-watered land. At some date between A.D. 500 and 1000 all of the Peruvian valleys that plunge down to the Pacific were overrun by an art style originating in the high Andes at Tiahuanaco. Perhaps this attests military conquest, though it may represent some religious movement. Whatever its nature, centralization did not survive for long. When the Incas began to develop a new empire from a center in the high Andes, their expanding power met and overcame a series of local city and tribal states (fifteenth century). The Incas imposed a very strictly centralized regime upon all of Peru. Their empire was linked together by roads, officials, and a religion of the sun, of which the Great Inca was chief priest. The resemblance to the religio-political centralization of ancient Egypt is striking.
The Mexican area was more various and may be compared in this respect to ancient Mesopotamia. About A.D. 900 Mayan and Toltec priest-led communities broke down. The reasons are not clear. In the central valley of Mexico it seems probable that barbarian invasion from the north brought down the Toltec regime. Further south, traces of military assault are lacking, and it is possible that some withdrawal of belief, whereby the Mayan farmers ceased to find it necessary to support the priestly centers in order to assure the fertility of their maize fields, accounts for the abandonment of the temple sited. Nevertheless, more militaristic regimes did come to the Mayan lands. First Chichen Itza in Yucatan and then Mayapan seem to have created a sort of loose empire among the Mayans, but by the time the Spaniards arrived, even this sort of political unity had vanished. Despite their past, attested by the great temple centers Mayan agriculturalists were living in simple village communities when the Spaniards first appeared and had no elaborate military, political, or even priestly organization.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เปรูอาจมี lagged ค่อนข้างหลังการพัฒนาเม็กซิกัน และ Guatemalan แต่ระยะ "คลาสสิก" ของสามวัฒนธรรมหลักของประเทศเปรูเป็นความคิดที่สอดคล้องกับยุคคลาสสิกของอเมริกาวัดมายาและ Toltec ค่อนข้างใกล้ชิด มันฝรั่งและ llama มีความสำคัญทรัพยากรของอังเดสลาดไม่มีอยู่ในประเทศเม็กซิโก สมาคมชาวเปรูของพื้นที่ชายฝั่งทะเลขึ้นอยู่กับการชลประทานมากฝีมือ ในขณะที่ในอเมริกากลาง ข้าวโพดที่ปลูกในที่ดินผู้ฝน ที่บางวันระหว่างคศ. 500 และ 1000 หงายเปรูที่ถลาไปแปซิฟิคทั้งหมดไม่เกินตามลักษณะศิลปะที่มีมาในอังเดสสูงที่ Tiahuanaco ทีนี้ attests ชนะทหาร แม้ว่ามันอาจแสดงถึงการเคลื่อนไหวทางศาสนาบางอย่าง สิ่งของธรรมชาติ ชอบรวมศูนย์ไม่รอดมาได้ยาวนานขึ้น เมื่อชาวอินคาเริ่มพัฒนาจักรวรรดิใหม่จากศูนย์ในอังเดสสูง อำนาจขยายตาม และ overcame ของการเมืองท้องถิ่นและชาวอเมริกา (ศตวรรษที่สิบห้า) ชาวอินคากำหนดระบอบการปกครองจากส่วนกลางอย่างเคร่งครัดตามของเปรู จักรวรรดิของพวกเขาถูกเชื่อมโยงกันตามถนน เจ้าหน้าที่ และศาสนาของดวงอาทิตย์ ซึ่งอินคาดีเป็นประธานสงฆ์ รูปที่ชอบรวมศูนย์ religio ทางการเมืองของอียิปต์โบราณเป็นโดดเด่น ตั้งเม็กซิกันได้หลากหลายมากขึ้น และอาจเปรียบเทียบในความเคารพนี้โบราณ Mesopotamia เกี่ยวกับ 900 คศ. มายาและ Toltec ปุโรหิตนำชุมชนยากจนลง เหตุผลไม่ชัดเจน ในหุบเขากลางเม็กซิโก เหมือนน่าเป็นที่บุกรุกในช่องว่างเหนือมาลงระบอบ Toltec เพิ่มเติม ใต้ ร่องรอยของการโจมตีทหารไม่มี และเป็นไปได้ว่า บางถอนความเชื่อ โดยเกษตรกรมายันได้หยุดการค้นหาจำเป็นต้องสนับสนุนศูนย์พยากรณ์เพื่อค้ำประกันความอุดมสมบูรณ์ของเขตข้อมูลข้าวโพด บัญชีสำหรับ abandonment วัดเว็บไซต์ อย่างไรก็ตาม ระบอบ militaristic เพิ่มเติมได้มาถึงดินแดนมายา ชีเชนอิตซาที่แรกในสเปน แล้วมายาปันดูเหมือนจะ สร้างการจัดเรียงของจักรวรรดิหลวมระหว่าง Mayans แต่มีศาสดาแม้ผลสามัคคีทางการเมือง โดยเมื่อชาวสเปนเข้ามา ทั้ง ๆ ผ่านมา รับรอง โดยศูนย์วัดดี agriculturalists มายันอาศัยอยู่ในชุมชนหมู่บ้านอย่างเมื่อชาวสเปนเข้าครั้งแรกปรากฏ และมีองค์กรทางทหาร การเมือง หรือแม้แต่พันธ์ไม่ประณีต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เปรูอาจจะล่าช้าบ้างที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนาเม็กซิกันและกัวเตมาลา แต่ "คลาสสิก" งวดสามวัฒนธรรมที่สำคัญของประเทศเปรูเป็นความคิดที่เหมือนกันอย่างเป็นธรรมอย่างใกล้ชิดกับทุกเพศทุกวัยคลาสสิกของชาวมายันและวัฒนธรรมเมโซรัฐวัด มันฝรั่งและดูรายละเอียดได้ทรัพยากรที่สำคัญของเนินเขาแอนดีสที่ไม่สามารถใช้ได้ในเม็กซิโก นอกจากนี้สังคมเปรูพื้นที่บริเวณชายฝั่งทะเลขึ้นอยู่กับการชลประทานชำนาญมากในขณะที่ในอเมริกากลางข้าวโพดปลูกบนที่ดินฝนรดน้ำ ณ วันที่ระหว่าง ค.ศ. 500 และ 1000 ทั้งหมดของหุบเขาเปรูที่กระโดดลงไปในมหาสมุทรแปซิฟิกที่ถูกบุกรุกโดยมีต้นกำเนิดในรูปแบบศิลปะที่แอนดีสในระดับสูงที่ Tiahuanaco บางทีนี่อาจพิสูจน์ทหารปราบแม้ว่ามันอาจจะเป็นบางอย่างเคลื่อนไหวทางศาสนา สิ่งที่ธรรมชาติของมันรวมศูนย์อำนาจไม่ได้อยู่ได้นาน เมื่ออินคาเริ่มที่จะพัฒนาเป็นอาณาจักรใหม่จากศูนย์ในเทือกเขาแอนดีสูงกำลังขยายตัวของพวกเขาได้พบและเอาชนะชุดของเมืองและชนเผ่าในท้องถิ่นรัฐ (ศตวรรษที่สิบห้า) อินคากำหนดระบอบการปกครองแบบรวมศูนย์มากอย่างเคร่งครัดเมื่อทั้งหมดของเปรู อาณาจักรของพวกเขาถูกเชื่อมโยงเข้าด้วยกันโดยถนนเจ้าหน้าที่และศาสนาของดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นโบราณสถานที่ยิ่งใหญ่ปุโรหิต คล้ายคลึงกับอำนาจทางการเมืองและศาสนาของอียิปต์โบราณเป็นที่โดดเด่น.
พื้นที่เม็กซิกันได้มากขึ้นต่างๆและอาจจะเทียบในแง่โสโปเตเมียโบราณนี้ ประมาณ ค.ศ. 900 ชาวมายันและวัฒนธรรมเมโซชุมชนพระสงฆ์นำยากจนลง เหตุผลที่ไม่ชัดเจน ในหุบเขากลางของเม็กซิโกดูเหมือนว่าน่าจะเป็นที่บุกรุกป่าจากทิศเหนือลงมาระบอบการปกครองวัฒนธรรมเมโซ ทางตอนใต้เป็นร่องรอยของการโจมตีทางทหารจะขาดและก็เป็นไปได้ว่าการถอนบางส่วนของความเชื่อโดยเกษตรกรยันหยุดที่จะพบว่ามันจำเป็นเพื่อสนับสนุนศูนย์พระเพื่อให้มั่นใจความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งข้าวโพดของพวกเขาบัญชีสำหรับการยกเลิก อภิมหาวิหาร อย่างไรก็ตามระบอบทหารมากขึ้นไม่มาถึงดินแดนของชาวมายัน ครั้งแรก Chichen Itza ในยูคาทานแล้ว Mayapan ดูเหมือนจะมีการสร้างการจัดเรียงของจักรวรรดิหลวมหมู่ Mayans แต่เมื่อถึงเวลาชาวสเปนมาถึงแม้การจัดเรียงของความสามัคคีทางการเมืองก็หายไปนี้ แม้ที่ผ่านมาของพวกเขามีส่วนร่วมโดยศูนย์วัดที่ดีของชาวมายันเกษตรกรที่อาศัยอยู่ในชุมชนหมู่บ้านง่ายเมื่อชาวสเปนปรากฏตัวครั้งแรกและไม่มีทหารซับซ้อนทางการเมืองหรือแม้กระทั่งองค์กรพระ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เปรูอาจล่าช้าบ้างหลังเม็กซิกันและการพัฒนากัวเตมาลา แต่ระยะเวลา " คลาสสิก " ของทั้งสามวัฒนธรรมหลักของเปรู คือคิดกันค่อนข้างใกล้ชิดกับยุคคลาสสิคของชาวมายันและรัฐ toltec วัด มันฝรั่งและลามะเป็นทรัพยากรสำคัญของ Andes ลาดไม่สามารถใช้ได้ในเม็กซิโก นอกจากนี้สังคมชาวเปรูของพื้นที่ชายฝั่งขึ้นอยู่กับการชลประทานฝีมือดีมาก ในขณะที่ข้าวโพด อเมริกากลางคือฝนรดน้ำปลูกบนที่ดิน เมื่อวันที่ระหว่าง ค.ศ. 500 และ 1000 ทั้งหมดของเปรูหุบเขาที่กระโดดลงไปแปซิฟิกถูกบุกรุกโดยรูปแบบศิลปะที่เกิดขึ้นใน Andes ที่สูง Tiahuanaco . บางทีนี้ได้ยืนยันชัยชนะของทหารแม้ว่ามันอาจเป็นตัวแทนของบางศาสนาการเคลื่อนไหว สิ่งที่ธรรมชาติของมัน การไม่อาจอยู่รอดได้นาน เมื่ออินคาเริ่มพัฒนาอาณาจักรใหม่จากศูนย์ใน Andes ที่สูงของพวกเขาขยายพลังพบและผ่านชุดของชนเผ่าท้องถิ่น เมืองและรัฐ ( ศตวรรษที่ 15 ) Incas กำหนดอย่างเคร่งครัดโดยระบอบการปกครองเมื่อทั้งหมดของเปรูอาณาจักรของพวกเขาถูกเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน โดยมีเจ้าหน้าที่ และศาสนาของดวงอาทิตย์ ซึ่งอินคา ดี คือ ท่านเจ้าอาวาส ความคล้ายคลึงกับเรลีจีโอทางการเมืองการของอียิปต์โบราณเป็นที่โดดเด่น .
พื้นที่เม็กซิกันถูกต่าง ๆ มากขึ้น และอาจจะเปรียบเทียบในส่วนนี้ไปตั้งแต่ยุคเมโสโปเตเมีย ประมาณ ค.ศ. 900 Mayan และ toltec พระนำชุมชนยากจนลง เหตุผลที่ยังไม่ชัดเจนในหุบเขากลางของเม็กซิโกดูเหมือนว่าความเป็นไปได้ที่อนารยชนรุกรานจากทางเหนือลงมา toltec ระบอบการปกครอง ทางใต้ , ร่องรอยของการโจมตีทางทหารจะขาด และเป็นไปได้ว่า การถอนเงินบางส่วนของความเชื่อ ซึ่งเกษตรกรมายาหยุดที่จะค้นหามัน จำเป็น เพื่อสนับสนุนศูนย์สังฆเพื่อรักษาความอุดมสมบูรณ์ของไร่ข้าวโพดของพวกเขาบัญชีสำหรับการละทิ้งของวัด วาง อย่างไรก็ตาม ระบอบทหารเพิ่มเติมมาเพื่อดินแดนมายา แรก Chichen Itza ในแหลมยูคาทานแล้วมายาพานดูเหมือนจะออกแบบการจัดเรียงของจักรวรรดิหลวมของมายัน แต่ตอนนั้นสเปนมาถึงแม้การจัดเรียงนี้ของความสามัคคีทางการเมืองได้หายไป แม้ในอดีตการรับรองจากศูนย์วัดมากมายันเกษตรกรอยู่ในชุมชนหมู่บ้านง่ายเมื่อชาวสเปนครั้งแรกและไม่มีซับซ้อนทหาร การเมือง หรือแม้แต่
สังฆองค์กร