fully interiorized ethic would hold

fully interiorized ethic would hold not only that persons will not be judged by
the effectiveness of what they do, but also that they will not be judged negatively
even if what they do seems on its face to be bad. This is what is required to give
full force to Augustine’s famous remark “love and do what you will.”92 To find
such an ethic in Augustine, it is necessary to turn from his treatment of the duties
of office or his remarks about peace to his discussion of war.
It is ironic that an author who writes so eloquently about the good of peace
should have played a pivotal role in the emergence of a body of Christian thought
justifying warfare. Many in the early Church had interpreted the Gospel’s injunction
to “turn the other cheek” as forbidding the use of force to defend oneself or
others and forbidding participation in warfare. In reply to the pacifist interpretation
of this injunction, Augustine points out that Christ challenged the temple
officer who hit him rather than turning his other cheek toward him.93 He maintains
that what Christ requires “is not a disposition of the body but of the heart,
for there,” he continues, “is the sacred resting place of virtue.”94 This suggests
that at least some forms of violence may be justifiable if they proceed from a
heart which loves rightly

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จริยธรรมเต็ม interiorized จะค้างไม่เพียงแต่ว่า ท่านจะไม่ตัดสินโดยประสิทธิภาพของทำงานของพวกเขา แต่ที่ พวกเขาจะไม่ตัดสินในเชิงลบแม้ว่าจะทำอะไร ดูเหมือนว่าหน้ามันจะไม่ดี นี้เป็นสิ่งจำเป็นต้องให้ความยากของออกัสตินมีชื่อเสียงพูด "รัก และทำสิ่งที่คุณจะ" 92การค้นหาดังกล่าวผิดจริยธรรมในออกุสทีน จำเป็นต้องเปิดจากเขารักษาหน้าที่ของสำนักงานหรือข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับการสนทนาของเขาสงครามสงบเป็นเรื่องแปลกที่ผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับความดีความสงบสุขดังนั้น eloquentlyควรมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของร่างกายความคิดคริสเตียนjustifying สงคราม หลายในโบสถ์ก่อนเวลาได้ตีความคำสั่งห้ามพระกิตติคุณการ "เปิดแก้ม" เป็นการห้ามการใช้แรงในการปกป้องตนเอง หรือผู้อื่น และห้ามเข้าร่วมในสงคราม ในการตีความนักนิยมสันติภาพการตอบกลับของคำสั่งนี้ ออกัสตินชี้ให้เห็นว่า พระคริสต์ท้าทายวัดเขารักษาคนตีเขาแทนที่เปิดเขาแก้มอื่น ๆ ต่อ him.93ว่า ต้องใช้ของพระคริสต์ "ไม่ครอง ของร่างกาย แต่ หัวใจสำหรับ เขายังคง "เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของคุณธรรม" 94 นี้แสดงให้เห็นว่า อย่างน้อยรูปแบบของความรุนแรงอาจอันสมควรหากจะดำเนินต่อจากการหัวใจที่รักความถูกต้อง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อย่างเต็มที่จริยธรรม interiorized จะถือไม่เพียง แต่ที่ท่านจะไม่ได้รับการตัดสินโดย
ประสิทธิภาพของสิ่งที่พวกเขาทำ แต่ยังว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการตัดสินในทางลบ
แม้ว่าสิ่งที่พวกเขาทำดูเหมือนว่าบนใบหน้าของมันจะไม่ดี นี่คือสิ่งที่จะต้องให้
มีผลบังคับใช้เต็มรูปแบบที่จะมีชื่อเสียงหมายเหตุออกัสติน "ความรักและทำสิ่งที่คุณจะ." 92 หากต้องการค้นหา
เช่นจริยธรรมในออกัสตินก็มีความจำเป็นต้องเปลี่ยนจากการรักษาของเขาหน้าที่
ของสำนักงานหรือคำพูดของเขาเกี่ยวกับความสงบสุขให้ การอภิปรายของเขาในสงคราม.
มันเป็นเรื่องน่าขันที่ผู้เขียนที่เขียนอย่างเลิศหรูที่ดีเกี่ยวกับสันติภาพ
ควรมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของร่างกายของคริสเตียนคิดว่า
สมควรสงคราม หลายคนในคริสตจักรในช่วงต้นได้ตีความคำสั่งศาลพระวรสารของ
การ "หันแก้มอื่น ๆ " ที่ห้ามการใช้กำลังเพื่อปกป้องตนเองหรือ
ผู้อื่นและห้ามมีส่วนร่วมในการทำสงคราม ในการตอบกลับการตีความความสงบ
ของคำสั่งนี้ออกัสตินชี้ให้เห็นว่าพระเยซูคริสต์ท้าทายพระวิหาร
เจ้าหน้าที่ที่ตีเขาแทนที่จะหันแก้มอื่น ๆ ของเขาไป him.93 เขายืนยัน
ว่าสิ่งที่พระคริสต์ต้อง "ไม่ได้เป็นนิสัยของร่างกาย แต่ของหัวใจ ,
สำหรับที่นั่น "เขายังคง" เป็นสถานที่พักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณธรรม. "94 นี้แสดงให้เห็น
ว่าอย่างน้อยบางรูปแบบของความรุนแรงที่อาจจะสมเหตุสมผลถ้าพวกเขาดำเนินการต่อไปจาก
หัวใจที่รักถูกต้อง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่าง interiorized จริยธรรมจะถือไม่เพียง แต่บุคคลที่จะถูกตัดสินโดยประสิทธิผลของสิ่งที่พวกเขาทำ แต่ยังที่พวกเขาจะไม่ได้รับการตัดสินในเชิงลบแม้ว่าสิ่งที่พวกเขาดูเหมือนบนใบหน้าของมันจะไม่ดี นี่เป็นสิ่งที่จะต้องให้เต็มแรง ออกัสติน ดังหมายเหตุ " ความรักและทำสิ่งที่คุณจะ " 92 ค้นหาเช่นจริยธรรมใน ออกัสติน จึงต้องเปลี่ยนจากการรักษาของหน้าที่สำนักงานหรือข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับสันติสนทนาของเขาสงครามมันเป็นแดกดันว่า ผู้เขียน ผู้เขียนจึงฉะฉานเรื่องดีของสันติภาพควรมีบทบาทสำคัญในการวิวัฒนาการของร่างกายของคริสเตียนคิดเพื่ออธิบายเหตุผลในการทำสงคราม หลายคนในโบสถ์ก่อนมีคำสั่งห้ามตีความประเสริฐ" เปิดแก้มอื่น ๆ " เช่น การห้ามใช้บังคับเพื่อปกป้องตัวเองหรือผู้อื่น และห้ามการมีส่วนร่วมในสงคราม ในการตอบกลับไปยังผู้รักการตีความอำนาจนี้ ออกัสติน ชี้ให้เห็นว่าพระคริสต์ ( วัดเจ้าหน้าที่ที่ตีเขา แทนที่จะเลี้ยวแก้มอื่น ๆของเขาที่มีต่อ him.93 เขารักษาสิ่งที่พระเยซูต้องการ " ไม่ใช่นิสัยของร่างกายแต่เป็นหัวใจเพราะ " เขายังคง " เป็นสถานที่พักผ่อนของศักดิ์สิทธิ์ " นี้แสดงให้เห็นคุณธรรมอย่างน้อยบางรูปแบบของความรุนแรงที่อาจจะอธิบายว่าพวกเขาดำเนินการจากหัวใจที่จะรักอย่างถูกต้อง