The satisfaction view of the atonem

The satisfaction view of the atonement is a theory in Christian theology related to the meaning and effect of the death of Jesus Christ and has been traditionally taught in Western Christianity. Specifically in the Roman Catholic, Lutheran, and Reformed circles. Theologically and historically, the word "satisfaction" does not mean gratification as in common usage, but rather "to make restitution": mending what has been broken, paying back what was taken. Since one of God's characteristics is justice, affronts to that justice must be atoned for.[1] It is thus connected with the legal concept of balancing out an injustice. Drawing primarily from the works of Anselm of Canterbury, the satisfaction theory teaches that Christ suffered as a substitute on behalf of humankind satisfying the demands of God's honor by his infinite merit. Anselm regarded his satisfaction view of the atonement as a distinct improvement over the older ransom theory of the atonement, which he saw as inadequate. Anselm's theory was a precursor to the refinements of Thomas Aquinas and John Calvin which introduced the idea of punishment to meet the demands of divine justice.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มุมมองความพึงพอใจของพวกที่เป็นทฤษฎีศึกษาศาสนาคริสต์เกี่ยวข้องกับความหมายและผลของการตายของพระเยซูคริสต์ และได้รับการสอนแบบดั้งเดิมในศาสนาคริสต์ตะวันตก โดยเฉพาะในโรมันคาทอลิก ฉึ และปฏิรูปวงการ Theologically และ ประวัติ คำว่า "ความพึงพอใจ" หมายถึง พึงพอใจในการใช้งานทั่วไป แต่เป็น "การ restitution": mending อะไรได้ขาด จ่ายกลับสิ่งที่ถ่าย เนื่องจากลักษณะของพระเจ้าคือความยุติธรรม affronts การยุติธรรมที่ต้องชดใช้ใน[1] มันจึงเชื่อมโยงกับแนวคิดทางกฎหมายของดุลออกความอยุติธรรม รูปวาดจากผลงานของแอนเซล์มแห่งแคนของแคนเทอบิวรี่ ทฤษฎีความพึงพอใจสอนคริสต์รับความเดือดร้อนทดแทนในนามของมวลมนุษย์ที่ตอบสนองความต้องการของพระเจ้าเกียรติ โดยพระบุญอนันต์ แอนเซล์มแห่งแคนถือว่ามุมมองของพวกเป็นการปรับปรุงที่แตกต่างความพึงพอใจของเขามากกว่าทฤษฎีไถ่เก่าพวก ซึ่งเขาเห็นเป็นไม่เพียงพอ ทฤษฎีของแอนเซล์มแห่งแคนเป็นสารตั้งต้นการ refinements ทอมัสอไควนัสและจอห์นคาลวินซึ่งนำความคิดของการลงโทษเพื่อตอบสนองความต้องการของความยุติธรรมของพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มุมมองความพึงพอใจของการชดเชยเป็นทฤษฎีในคริสต์ศาสนวิทยาที่เกี่ยวข้องกับความหมายและผลกระทบของการตายของพระเยซูคริสต์และได้รับการสอนแบบดั้งเดิมในคริสต์ศาสนาตะวันตก โดยเฉพาะในโรมันคาทอลิคลูและวงกลมกลับเนื้อกลับตัว theologically และในอดีตคำว่า "ความพึงพอใจ" ไม่ได้หมายความว่าเป็นความพึงพอใจในการใช้งานทั่วไป แต่ "เพื่อให้การชดใช้ความเสียหาย": แก้ไขสิ่งที่ได้รับการหักจ่ายกลับสิ่งที่ถูกนำมา ตั้งแต่หนึ่งในลักษณะของพระเจ้าคือความยุติธรรม affronts เพื่อความยุติธรรมที่จะต้องชดเชย. [1] มันจะเชื่อมต่อจึงมีแนวความคิดทางกฎหมายของสมดุลความอยุติธรรม วาดส่วนใหญ่มาจากผลงานของเซิล์มของอังกฤษทฤษฎีความพึงพอใจสอนว่าพระเยซูคริสต์ได้รับความเดือดร้อนเป็นตัวแทนในนามของมนุษย์ที่น่าพอใจความต้องการของเกียรติของพระเจ้าโดยไม่มีที่สิ้นสุดของเขาบุญ เซิล์ได้รับการยกย่องในมุมมองความพึงพอใจของการชดเชยที่แตกต่างกว่าการปรับปรุงค่าไถ่ทฤษฎีเก่าของการชดเชยซึ่งเขาเห็นว่าไม่เพียงพอในขณะที่ ทฤษฎีเซิล์มเป็นสารตั้งต้นในการปรับแต่งของโทมัสควีนาสและจอห์นคาลวินซึ่งนำความคิดของการลงโทษที่จะตอบสนองความต้องการของความยุติธรรมที่สูงส่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในมุมมองของการเป็นทฤษฎีเทววิทยาศาสนาคริสต์เกี่ยวข้องกับความหมายและผลกระทบของการตายของพระเยซู และมีประเพณีที่สอนในคริสต์ศาสนาตะวันตก โดยเฉพาะในโรมันคาทอลิก , ลู และปฏิรูปวงการ theologically และประวัติศาสตร์ คำว่า " ความพึงพอใจ " ไม่ได้หมายถึงความพึงพอใจในการใช้งานทั่วไปแต่ " ให้คืน " : การแก้ไขสิ่งที่ถูกทำลาย คืนสิ่งที่ถูกถ่าย เนื่องจากหนึ่งในคุณลักษณะของพระเจ้ามีความยุติธรรม affronts ที่ยุติธรรมต้องชดใช้ . . . . . . [ 1 ] มันจึงเชื่อมโยงกับแนวความคิดของสมดุลจากความอยุติธรรม การวาดเป็นหลักจากงานของแอนเซล์มแห่งแคนเตอร์บรีทฤษฎีความพึงพอใจสอนว่าพระคริสต์ได้รับเป็นตัวแทนในนามของมนุษยชาติที่น่าพอใจความต้องการของพระเจ้าโดยบุญเกียรติอนันต์ของเขา แอนเซล์มถือของเขาในมุมมองของการเป็นโครงการที่แตกต่างกว่าเก่า เรียกค่าไถ่ ทฤษฎีของการชดใช้ ซึ่งเขาเห็นว่าไม่เพียงพอทฤษฎีแอนเซล์มเป็นสารตั้งต้นในการปรับแต่งของโทมัส อควีนาสและจอห์น คาลวิน ที่แนะนำความคิดของการลงโทษเพื่อตอบสนองความต้องการของพระเจ้ายุติธรรม