Religion and a moral compass which

Religion and a moral compass which serves as a guide to believers . Mainstream religion remain important and , although establishment Christianity is in decline in Western democracies , it is growing in Latin America and Africa and remains influential in global , political and social issues Explaining the resurgence of religion A number of sociologists have explained the ice of religion in terms of the conditions of late modernity THE SEARCH FOR MORAL GUIDANCE A recurrent theme is that religion offers a solution to the moral uncertainties of contemporary existence. Zygmunt Bauman argues that modernity tried to put ethical problems on one side. Ethical problems were reduced to, or replaced by, rules or laws. People ere encouraged to behave in particular ways because the rules (for example, of bureaucracies) or laws of society said they should. The rules and laws were jus tified on rational grounds as providing the best means for achieving given ends. Bauman says Modernity was, among other things, a gigantic exer cise in abolishing individual responsibility other than that measured by the criteria of instrumental rational ity and practical achievement (1992, p. xxii). However, once postmodernity has torn away the belief that there can be a rational basis for perfecting society, it leaves individuals with no external rules to govern their lives. This leads to a renewed emphasis on the ethical and the moral, but now it is personal ethics and morality that are important. With a multi tude of choices available, and with individuals respon- sible for their own morality, people turn to experts in morality-religious leaders-for some guidance. The a poal of religion therefore lies in the 'increased sens attractiveness of agencies claiming expertise in moral values' (992, pp. 202-3). TH similar argument is put forward by Anthony Gid Giddens. He writes: n high modernity' certainty is undermined; doubt is insti- mo tutionalized; hig everything, including science itself, seems open to revision. Consequently many individuals experi- abo the world as bereft of the all-encompassing traditions eve and certainties that sustained earlier generations. We are increasingly thrown back on ourselves, on our own stbec- zive choices to deal with doubt, uncertainty, stress, frag- p smentation and the threat of meaninglessness characteristic cri of high modernity. In many ways the religiosity of the post- war generation . . . can be understood as a response to these perils. (1991a, p.254

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนาและทิศทางศีลธรรมซึ่งเป็นการแนะนำผู้เชื่อ ศาสนาหลักยังคงสำคัญ แล้ว แม้ ว่าการก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นเหมือน ๆ ตะวันตกลดลง จะมีการเติบโตในสหรัฐอเมริกาและแอฟริกายังคงทรงอิทธิพลในโลก การเมือง และสังคมออก Explaining รีเซอร์เจนซ์จำนวนศาสนา A พูดได้อธิบายน้ำแข็งของศาสนาในเงื่อนไขของสายที่ค้นหาสำหรับคุณธรรมคำแนะนำ A รูปเกิดซ้ำของความทันสมัยเป็นที่ศาสนามีการแก้ไขแนวทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ร่วมสมัย Zygmunt บาวแมนจนว่า ความทันสมัยพยายามนำปัญหาจริยธรรมในด้านใดด้านหนึ่ง ปัญหาจริยธรรมลดลง หรือแทนที่ ด้วย กฎหรือกฎหมาย คนโบราณสนับสนุนให้ทำงานเฉพาะทางเนื่องจากกฎ (เช่น bureaucracies) หรือกฎหมายของสังคมกล่าวว่า พวกเขาควร กฎระเบียบและกฎหมายอยู่ tified กลางบนเหตุผลเหตุผลเป็นวิธีที่ดีที่สุดให้บรรลุให้สิ้นสุด บาวแมนกล่าวว่า ความทันสมัยถูก ต่าง ๆ cise exer ยักษ์ในความรับผิดชอบแต่ละนอกจากวัด โดยเงื่อนไขของการเชือด ity บรรเลงและปฏิบัติสำเร็จ (1992, p. xxii) abolishing อย่างไรก็ตาม เมื่อ postmodernity ได้ขาดจากความเชื่อที่มีเหตุผลพื้นฐานสำหรับการ perfecting สังคม ออกจากบุคคลไม่กฎภายนอกเพื่อควบคุมชีวิตของพวกเขา นี้นำไปสู่การต่ออายุเน้นจริยธรรมและศีลธรรม แต่ตอนนี้ มันเป็นจริยธรรมส่วนบุคคลและศีลธรรมที่สำคัญ Tude หลายตัวเลือกที่พร้อมใช้งาน และ sible respon บุคคลสำหรับศีลธรรมของตนเอง คนเปิดผู้เชี่ยวชาญในศาสนาศีลธรรมผู้นำ-สำหรับคำแนะนำบางอย่าง การ poal ของศาสนาจึงอยู่ที่ 'เซ้นส์เพิ่มความเท่ของหน่วยงานที่อ้างผู้เชี่ยวชาญในค่านิยมทางศีลธรรม' (992 นำ 202-3) TH อาร์กิวเมนต์เหมือนใส่ไปข้างหน้า โดย Anthony Gid Giddens เขาเขียน: ความทันสมัยสูง n' ทำลายแน่นอน สงสัยเป็น insti mo tutionalized ของทุกอย่าง รวมถึงวิทยาศาสตร์เอง เหมือนเปิดการปรับปรุง ดังนั้น หลายบุคคล experi-abo โลกเป็น bereft ของท่านวันประเพณีและ certainties ที่ยั่งยืนรุ่นก่อนหน้า เรามีมากขึ้นโยนกลับในตนเอง ในตัวของเราเอง stbec-zive การจัดการกับข้อสงสัย ความไม่แน่นอน ความเครียด frag-p smentation และภัยคุกคามของสถาบันวิจัยจุฬาลักษณะ meaninglessness ของความทันสมัยสูง สามารถจะเข้าใจในความเคร่งศาสนาที่สร้างหลังสงคราม...เป็นการตอบสนองต่อภัยเหล่านี้ (1991a, p.254

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาและเข็มทิศศีลธรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นคู่มือที่จะเชื่อ ศาสนาหลักยังคงมีความสำคัญและแม้ว่าการจัดตั้งศาสนาคริสต์ที่อยู่ในการลดลงในระบอบประชาธิปไตยตะวันตกก็มีการเติบโตในละตินอเมริกาและแอฟริกาและยังคงมีอิทธิพลในระดับโลก, ปัญหาทางการเมืองและสังคมอธิบายการฟื้นตัวของศาสนาจำนวนสังคมวิทยาได้อธิบายน้ำแข็งของศาสนาใน แง่ของเงื่อนไขของความทันสมัย​​ปลายค้นหาคุณธรรมแนะแนวชุดรูปแบบที่เกิดขึ้นอีกก็คือว่าศาสนามีวิธีการแก้ปัญหาให้กับความไม่แน่นอนทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ร่วมสมัย มุนต์บาวระบุว่าสมัยพยายามที่จะนำปัญหาจริยธรรมในด้านหนึ่ง ปัญหาจริยธรรมถูกลดลงไปหรือแทนที่ด้วยกฎระเบียบหรือกฎหมาย คน ere การสนับสนุนในการทำงานในลักษณะโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะกฎระเบียบ (เช่นของธิปไตย) หรือกฎหมายของสังคมกล่าวว่าพวกเขาควรจะ กฎระเบียบและกฎหมายที่ถูก jus tified ในบริเวณที่มีเหตุผลให้เป็นวิธีที่ดีที่สุดเพื่อให้บรรลุรับปลาย บาวกล่าวว่าสมัยเป็นในสิ่งอื่น ๆ เป็น Cise exer ขนาดยักษ์ในความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลยกเลิกนอกเหนือจากที่วัดตามเกณฑ์ของ ity เหตุผลประโยชน์และความสำเร็จในทางปฏิบัติ (1992 พี. xxii) แต่เมื่อหลังสมัยใหม่ได้ฉีกออกความเชื่อที่ว่าอาจมีเหตุผลพื้นฐานสำหรับสังคมที่สมบูรณ์แบบมันใบบุคคลที่มีกฎระเบียบภายนอกในการควบคุมชีวิตของพวกเขา นี้นำไปสู่​​การเน้นการต่ออายุจริยธรรมและศีลธรรม แต่ตอนนี้มันเป็นจริยธรรมและศีลธรรมส่วนบุคคลที่มีความสำคัญ ด้วย tude หลายตัวเลือกที่ใช้ได้และมีบุคคลที่รับผิดชอบกฎข้อบังคับสำหรับศีลธรรมของตัวเองคนหันไปผู้เชี่ยวชาญในศีลธรรมศาสนาผู้นำสำหรับคำแนะนำบางอย่าง poal ของศาสนาจึงอยู่ในเพิ่มขึ้น Sens ความน่าสนใจของหน่วยงานที่เชี่ยวชาญในการอ้างค่านิยมทางศีลธรรม '(ที่ 992 พี. 202-3) TH อาร์กิวเมนต์ที่คล้ายกันคือการประกวดราคาโดยแอนโธนี Gid Giddens เขาเขียน: n ทันสมัย​​สูงทำลายความเชื่อมั่น; เป็นข้อสงสัยงแบบโม tutionalized; ทุกอย่าง hig รวมทั้งวิทยาศาสตร์ตัวเองดูเหมือนว่าเปิดให้แก้ไข ดังนั้นบุคคลจำนวนมากประสบ Abo โลกเป็นที่สูญเสียไปของประเพณีที่ครอบคลุมทุกวันและมั่นคงที่ยั่งยืนรุ่นก่อนหน้านี้ เราจะโยนมากขึ้นกลับมาที่ตัวเราเองเราเอง stbec- Zive ทางเลือกที่จะจัดการกับข้อสงสัยความไม่แน่นอนความเครียด frag- พี smentation และการคุกคามของความหมาย CRI ลักษณะของความทันสมัย​​สูง ในหลาย ๆ ศาสนาของคนรุ่นหลังสงคราม . . สามารถเข้าใจได้เป็นการตอบสนองต่อภัยเหล่านี้ (1991a, p.254

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาและศีลธรรมเข็มทิศซึ่งทำหน้าที่เป็นคู่มือการศรัทธา หลักของศาสนาเป็นสำคัญ และแม้ว่าในศาสนาคริสต์ก่อตั้งปฏิเสธประชาธิปไตยตะวันตกจึงมีการปลูกในละตินอเมริกา และแอฟริกา และยังคงมีอิทธิพลในระดับโลกการเมืองสังคมและปัญหาอธิบายการศาสนาหมายเลขของนักสังคมวิทยาอธิบายน้ำแข็งของศาสนาในแง่ของเงื่อนไขของสายความทันสมัยค้นหาแนะแนวจริยธรรมเป็นรูปแบบซ้ำคือว่าศาสนาเสนอโซลูชั่นเพื่อความไม่แน่นอนทางจริยธรรมของชีวิตร่วมสมัย ซิกมุนท์ บาวแมน ระบุว่า ความพยายามที่จะนำปัญหาทางจริยธรรมในด้านใดด้านหนึ่งปัญหาจริยธรรมลดลง หรือแทนที่ด้วย กฎหรือกฎหมาย คนก่อน ให้ทำเฉพาะทาง เพราะกฎ ตัวอย่างของการปกครอง ) หรือกฎหมายของสังคมว่าควร กฎกติกาและกฎหมาย แค่เหตุผล tified บนลานเป็นให้ วิธีที่ดีที่สุดเพื่อให้สิ้นสุด บาวแมนกล่าวว่า ความทันสมัยเป็นในสิ่งอื่น ๆขนาดยักษ์ในแต่ละ exer cise ยกเลิกความรับผิดชอบมากกว่านั้น โดยวัดจากเกณฑ์ของเครื่องมือเชือด ity และการปฏิบัติทางการเรียน ( 2535 , หน้า XXII ) อย่างไรก็ตาม เมื่อ postmodernity ได้ฉีกออกไป เชื่อว่า สามารถมีพื้นฐานที่มีเหตุผลเพื่อทำให้สังคมมันใบบุคคลไม่มีกฎภายนอกเพื่อควบคุมชีวิตของพวกเขานี้นำไปสู่การเน้นจริยธรรมและคุณธรรม แต่ตอนนี้มันมีจริยธรรมและคุณธรรมที่สำคัญ มีหลาย tude ของตัวเลือกที่พร้อมใช้งานและตอบสนอง - บุคคลทั้งนั้นสำหรับศีลธรรมของตนเอง ผู้คนกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในผู้นำศาสนาศีลธรรมสำหรับคำแนะนำบางอย่างเป็น poal ของศาสนาจึงอยู่ใน ' เพิ่มความน่าสนใจของหน่วยงานปกติอ้างว่าเชี่ยวชาญในศีลธรรม ( 992 , หน้า 1-13 . 202-3 ) ที่คล้ายกันอาร์กิวเมนต์ถูกย้ายไปข้างหน้าโดยแอนโทนี่ กิดกิดเด้นส์ . เขาเขียน : N ความทันสมัย ' ความแน่นอนสูงถูกทำลาย ; สงสัย insti - โม tutionalized ; hig ทุกอย่างรวมทั้งวิทยาศาสตร์เอง น่าจะเปิดให้แก้ไขดังนั้นบุคคลจำนวนมากประสบการ - ตรวจโลกที่ไร้ซึ่งครอบคลุมทั้งหมดประเพณีอีฟและ certainties ที่ยั่งยืนรุ่นก่อนหน้านี้ เรามีมากขึ้นโยนกลับไปในตัวเรา ของเราเอง stbec - ตัวเลือก zive จัดการกับข้อสงสัย , ความไม่แน่นอน , ความเครียด , จัดการ - P smentation และภัยคุกคามของการไร้ความหมายโดยลักษณะของความทันสมัยสูงในหลาย ๆศาสนาของโพสต์ - ยุคสงคราม . . . . . . . สามารถเข้าใจได้เป็นการตอบสนองต่อภัยเหล่านี้ ( 1991a p.254 ,