THE SIX DARSANASThese are the intel

THE SIX DARSANAS
These are the intellectual section of the Hindu writings, while the first four are intuitional,
and the fifth inspirational and emotional. Darsanas are schools of philosophy based on the Vedas.
The Agamas are theological. The Darsana literature is philosophical. The Darsanas are meant for
the erudite scholars who are endowed with acute acumen, good understanding, power of reasoning
and subtle intellect. The Itihasas, Puranas and Agamas are meant for the masses. The Darsanas
appeal to the intellect, while the Itihasas, Puranas, etc., appeal to the heart.
Philosophy has six divisions—Shad-darsana—the six Darsanas or ways of seeing things,
usually called the six systems or six different schools of thought. The six schools of philosophy are
the six instruments of true teaching or the six demonstrations of Truth. Each school has developed,
systematised and correlated the various parts of the Veda in its own way. Each system has its
Sutrakara, i.e., the one great Rishi who systematised the doctrines of the school and put them in
short aphorisms or Sutras.
The Sutras are terse and laconic. The Rishis have condensed their thoughts in the
aphorisms. It is very difficult to understand them without the help of commentaries by great sages
or Rishis. Hence, there arose many commentators or Bhashyakaras. There are glosses, notes and,
later, commentaries on the original commentaries.
The Shad-Darsanas (the six schools of philosophy) or the Shat-Sastras are: the NYAYA,
founded by Gautama Rishi, the VAISESHIKA by Kanada Rishi, the SANKHYA by Kapila Muni,
the YOGA by Patanjali Maharshi, the PURVA MIMAMSA by Jaimini, and the UTTARA
MIMAMSA or VEDANTA by Badarayana or Vyasa. The Darsanas are divided into three pairs of
aphoristic compositions which explain the philosophy of the Vedas in a rationalistic method of
approach. They are: the Nyaya and the Vaiseshika, the Sankhya and the Yoga, and the Mimamsa
and the Vedanta. Each set of Sutras has got its Bhashya, Vritti, Varttika, Vyakhyana or Tika and
Tippani.
19
HINDU SCRIPTURES
Sutra
Svalpaksharam-asandigdham
Saravad-visvatomukham
Astobham-anavadyam cha
Sutram sutravido viduh
A Sutra or an aphorism is a short formula with the least possible number of letters, without
any ambiguity or doubtful assertion, containing the very essence, embracing all meanings, without
any stop or obstruction and absolutely faultless in nature.
The Sutrakara or the composer of the aphorisms is said to be as happy as one would be while
getting the first male child, if he is but able to reduce one letter in his abstruse Sutra of far-fetched
words and ideas. The best example of the greatest, the tersest and the most perfect of Sutra literature
is the series of aphorisms called the Ashtadhyayi composed by Panini. Panini is the father of all
Sutrakaras from whom all others seem to have borrowed the method of composition. The Sutras are
meant to explain a big volume of knowledge in short assertions suitable to be kept in memory at all
times. The six Vedangas and the six systems of Hindu philosophy form the twelve sets of Sutra
literature of the world. In addition to these, there are later compositions like the Narada-Bhakti
Sutras, the Sandilya-Bhakti Sutras, etc., which also wish to assume an equal form with the famous
Sutras mentioned above.
Bhashya
Sutrartho varnyate yatra
Padaih sutranusaribhih
Svapadani cha varnyante
Bhashyam bhashyavido viduh
A Bhashya is an elaborate exposition, a commentary on the Sutras, with word by word
meaning of the aphoristic precepts, their running translation, together with the individual views of
the commentator or the Bhashyakara. The best and the exemplary Bhashya in Sanskrit literature is
the one written by Patanjali on the Vyakarana Sutras of Panini. This Bhashya is so very famous and
important that it is called the MAHABHASHYA and its celebrated author is specially called the
BHASHYAKARA. Patanjali is the father of Bhashyakaras. The next important Bhashya is the one
on the Mimamsa Sutras written by Sabara-Swamin who learnt the art from Patanjali’s commentary.
The third important Bhashya was written by Sankara on the Brahma Sutras, in close following with
the Sabara-Bhashya. The Bhashyas on the six sets of aphorisms dealing with Indian philosophy
were written by Vatsyayana, Prasastapada, Vijnanabhikshu, Vyasa, Sabara and Sankara. On the
Vedanta or Brahma Sutras, there are about sixteen Bhashyas, like those of Ramanuja, Madhva,
Vallabha, Nimbarka, etc.
Vritti
Sadvrittih sannibandhana
A Vritti is a short gloss explaining the aphorisms in a more elaborate way, but not as
extensively as a Bhashya. An example is Bodhayana’s Vritti on the Brahma Sutras.
20
ALL ABOUT HINDUISM
Varttika
Uktanuktaduruktanam
Chinta yatra pravartate
Tam grantham varttikam prahuh
Varttikajnavichakshanah
A Varttika is a work where a critical study is made of that which is said and left unsaid or
imperfectly said in a Bhashya, and the ways of making it perfect by supplying the omissions
therein, are given. Examples are the Varttikas of Katyayana on Panini’s Sutras, of Suresvara on
Sankara’s Upanishad-Bhashyas, and of Kumarila Bhatta on the Sabara-Bhashya on the
Karma-Mimamsa.
Vyakhyana or Tika
A Vyakhyana is a running explanation in an easier language of what is said in the original,
with little elucidations here and there. A Vyakhyana, particularly of a Kavya, deals with eight
different modes of dissection of the Sloka, like Pada-Chheda, Vigraha, Sandhi, Alankara, Anuvada,
etc. This forms an important aspect in the study of Sanskrit Sahitya Sastra. An
Anu-Vyakhyana—like the one written by Sri Madhva—is a repetition of what is already written,
but in greater detail. An Anuvada is merely a running translation or statement of an abstruse text of
the original. Tika is only another name for Vyakhyana. The best Vyakhyanas are of Vachaspati
Misra on the Darsanas, especially on Sankara’s Brahmasutra-Bhashya.
Tippani
Tippani is just like a Vritti, but is less orthodox than the Vritti. It is an explanation of
difficult words or phrases occurring in the original. Examples are Kaiyata’s gloss on the
Mahabhashya of Patanjali, Nagojibhatta’s gloss on Kaiyata’s gloss, or Appayya’s gloss on
Amalananda’s gloss on the Bhamati of Vachaspati Misra.
OTHER SCRIPTURES
The Tevaram and the Tiruvachakam which are the hymns of the Saiva saints of South India,
the Divya-Prabandham of the Alvar saints of South India, the songs of Kabir, the Abhangas of
Tukaram and the Ramayana of Tulasi Das—all of which are the outpourings of great realised
souls—are wonderful scriptures. They contain the essence of the Vedas.
THE SECULAR WRITINGS
The Subhashitas
The Subhashitas are wise sayings, instructions and stories, either in poetry or in prose.
Examples are Bhartrihari’s three centuries of verses, the Subhashita-Ratna-Bhandagara and
Somadeva Bhatta’s Katha-Sarit-Sagara or Kshemendra’s Brihat-Katha-Manjari. The Panchatantra
and the Hitopadesa also belong to this category.
21
HINDU SCRIPTURES
The Kavyas
These are highly scholarly compositions in poetry, prose or both. The greatest of poetical
Kavyas are those of Kalidas (The Raghuvamsa and Kumarasambhava), Bharavi (The
Kiratarjuniya), Magha (The Sisupalavadha), Sri Harsha (The Naishadha). The best prose Kavyas
in the whole of Sanskrit literature were written by Bhattabana (The Kadambari and
Harshacharita), the great genius in classical Sanskrit. Among those containing both poetry and
prose, the Champu-Ramayana and the Champu-Bharata are most famous. These are all wonderful
masterpieces which will ever remain to glorify India’s literary calibre.
The Natakas
These are marvellously scholastic dramas embodying the Rasas of Sringara, Vira, Karuna,
Adbhuta, Hasya, Bhayanaka, Bibhatsa and Raudra. It is told that none can write on the ninth Rasa,
viz., Santi. It is attainable only on final Liberation. The best dramas are written by Kalidasa
(Sakuntala), Bhavabhuti (Uttara-Rama-Charita), and Visakhadatta (Mudrarakshasa).
The Alankaras
These are grand rhetorical texts, treating of the science of perfection and beauty of
ornamental language and of effective composition with elegance and force, both in poetry and in
prose. These are the fundamentals of Sanskrit Sahitya, even superior to the Kavyas and the Natakas.
The best Alankara-Granthas are those of Mammata (Kavyaprakasa) and Jagannatha
(Rasagangadhara).
CONCLUSION
These constitute the entirety of Sanskrit literature—sacred and secular. The Sruti is the root;
the Smritis, Itihasas and Puranas are the trunk; the Agamas and Darsanas are the branches; and the
Subhashitas, Kavyas, Natakas and Alankaras are the flowers of the tree of India’s Culture.
The Smritis, the Itihasas, the Puranas, the Agamas and the Darsanas are only developments
of the Veda. Their ultimate source is the Veda. Their one common aim is to enable man to annihilate
his ignorance and attain perfection, freedom, immortality and eternal bliss through knowledge of
God or the Eternal. Their purpose is to make man like God and one with Him.
22
ALL ABOUT HINDUISM
CHAPTER 3
HINDU DHARMA
Silent adorations to the Lord, the Embodiment of Dharma, the Controller and Protector of
Dharma and the Fountain-head of Dharma.
What is Dharma? Dharma is so called, because it holds; Dharma alone holds the people, etc.
The word Dharma is derived from the root Dhr—to hold—and its etymological meaning is ‘that
which holds’ this world, or the people of the world, or the whole creation from the microcosm to the
macrocosm. It is the eternal Divine Law of the Lord. The entire creation is held together and
sustained by the All-powerful Law of God. Practice of Dharma, therefore, means recognition of this
Law and abidance by it.
That which brings well-being to man is Dharma. Dharma supports this world. The people
are upheld by Dharma. That which secures preservation of beings is Dharma. Dharma leads to
eternal happiness and immortality.
That which is Dharma is verily the Tr

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

DARSANAS หกเหล่านี้เป็นส่วนของงานเขียนฮินดู ปัญญาในขณะที่สี่แรก intuitionalและห้าแรงบันดาลใจ และอารมณ์ Darsanas โรงเรียนของปรัชญาตามเวทได้Agamas มีศาสนศาสตร์ Darsana วรรณคดีปรัชญาได้ Darsanas มีความหมายสำหรับนักปราชญ์ erudite ที่แกร่งอคิวเมนท์เฉียบพลัน ดีเข้าใจ พลังของเหตุผลและสติปัญญาลึกซึ้ง Itihasas ปุราณะ และ Agamas หมายถึงมวลชน Darsanasดึงดูดสติปัญญา ในขณะที่ Itihasas ปุราณะ ฯลฯ ดึงดูดใจให้หัวใจปรัชญามีส่วน 6 — Shad-darsana — Darsanas หรือวิธีการมองเห็น 6มักจะเรียกว่าระบบหกหรือคิดของโรงเรียนแตกต่างกัน 6 โรงเรียน 6 ด้านปรัชญาเครื่องมือ 6 ของจริงสอนหรือสาธิต 6 จริง แต่ละโรงเรียนได้พัฒนาsystematised และ correlated ส่วนต่าง ๆ ของเวทในวิธีของตนเอง แต่ละระบบมีความSutrakara เช่น หนึ่งดีริชิ systematised หลักคำสอนของโรงเรียน และใส่ไว้ในaphorisms สั้นหรือ SutrasSutras มี terse และ laconic Rishis มี condensed ความคิดในการaphorisms จึงยากที่จะเข้าใจได้ โดยความช่วยเหลือของอรรถกถา โดยลอินเตอร์ดีหรือ Rishis ดังนั้น มีเกิดขึ้นมากแสดงหรือ Bhashyakaras มี glosses บันทึกย่อ และอรรถกถาในภายหลัง ในอรรถกถาฉบับShad-Darsanas (โรงเรียน 6 ด้านปรัชญา) หรือ Shat Sastras: NYAYAก่อตั้งขึ้น โดยริ ชิโคดม VAISESHIKA โดยริชิ Kanada, SANKHYA โดย Kapila หลักโยคะ โดยปตัญชลิ Maharshi, MIMAMSA PURVA โดย Jaimini, UTTARAMIMAMSA หรือเวดัน Badarayana หรือฤๅษีวยาส Darsanas ที่แบ่งออกเป็น 3 คู่องค์ aphoristic ซึ่งอธิบายปรัชญาของพระเวทใน rationalistic วิธีการแนวทางการ พวกเขาจะ: Nyaya และ Vaiseshika, Sankhya และโยคะ และ Mimamsaและเวดัน แต่ละชุดของ Sutras มี Bhashya, Vritti, Varttika, Vyakhyana หรือของ Tika และTippani19คัมภีร์ศาสนาฮินดูสุตราSvalpaksharam-asandigdhamSaravad-visvatomukhamชา Astobham-anavadyamSutram sutravido viduhสุตราเป็นหรือ aphorism ที่เป็นสูตรสั้น ๆ ด้วยตัวอักษร จำนวนน้อยที่สุดโดยไม่ความคลุมเครือใด ๆ หรือยืนยันหนี้สงสัยสูญ สำคัญ บรรดาความหมายทั้งหมด ไม่ประกอบด้วยหยุดหรืออุดตันใด ๆ และแน่นอน faultless ในธรรมชาติSutrakara หรือนักประพันธ์ของ aphorisms ที่กล่าวได้ว่า เป็นความสุขเป็นที่หนึ่งจะในขณะที่การเด็กชายแรก ถ้าเขาเป็นแต่ต้องลดตัวอักษรหนึ่งตัวเขาสุทรา abstruse ของ far-fetchedคำและความคิด อย่างดีสุด tersest และสมบูรณ์ที่สุดของวรรณกรรมสุตราเป็นชุดของ aphorisms ที่เรียกว่า Ashtadhyayi ที่ประกอบ ด้วยรส รสเป็นพ่อทั้งหมดSutrakaras จากที่อื่น ๆ ทั้งหมดดูเหมือนจะได้ยืมวิธีการขององค์ประกอบ Sutras มีหมายถึง การอธิบายเสียงใหญ่รู้สั้น assertions ที่เหมาะจะนำไปเก็บในหน่วยความจำทั้งหมดครั้ง Vedangas หกและระบบ 6 ของปรัชญาฮินดูแบบชุดสิบสองของสุตราวรรณกรรมของโลก นอกจากนี้ มีองค์ในภายหลังเช่น Bhakti นาราSutras, Sandilya Bhakti Sutras ฯลฯ ซึ่งยัง ต้องคิดแบบเท่ากับที่มีชื่อเสียงSutras ดังกล่าวข้างต้นBhashyaSutrartho varnyate ยาตราPadaih sutranusaribhihSvapadani ชา varnyanteBhashyam bhashyavido viduhBhashya เป็นนิทรรศการอย่างประณีต ความเห็นบน Sutras กับคำทีละคำความหมายของศีล aphoristic แปลการทำงาน พร้อมกับมุมมองของแต่ละการวิจารณ์หรือ Bhashyakara ดีสุดและ Bhashya เยี่ยงในวรรณคดีสันสกฤตหนึ่งที่เขียน โดยรมบน Sutras รส Vyakarana Bhashya นี้จะโด่งดังมาก และสิ่งสำคัญที่เรียกว่า MAHABHASHYA การ และประพันธ์เฉลิมฉลองเป็นพิเศษเรียกว่าการBHASHYAKARA รมเป็นพ่อของ Bhashyakaras Bhashya สำคัญถัดไปคือบน Sutras Mimamsa ที่เขียน โดย Swamin ริลที่เรียนศิลปะจากอรรถกถาของปตัญชลิBhashya สำคัญสามถูกเขียน โดยสวีบน Sutras พรหม ปิดตามด้วยริล-Bhashya Bhashyas บน 6 ชุด aphorisms กับปรัชญาอินเดียถูกเขียน โดย Vatsyayana, Prasastapada, Vijnanabhikshu ฤๅษีวยาส ริล และสวี ในการเวดันหรือพรหม Sutras มีกำลังสิบหก Bhashyas เหมือนกับ Ramanuja, Madhvaวัล Nimbarka ฯลฯVrittiSadvrittih sannibandhanaVritti เป็นเงาสั้น ๆ ที่อธิบายการ aphorisms ในแบบความละเอียดยิ่งขึ้น แต่ไม่เป็นอย่างกว้างขวางเป็น Bhashya ตัวอย่างคือ Vritti ของ Bodhayana บน Sutras พรหม20เกี่ยวกับศาสนาฮินดูVarttikaUktanuktaduruktanamPravartate ยาตรา Chintaทัม grantham varttikam prahuhVarttikajnavichakshanahVarttika เป็นงานที่ทำการศึกษาสำคัญที่กล่าว และซ้าย unsaid หรือไม่ว่า เป็น Bhashya และวิธีทำให้มันสมบูรณ์โดยละเลยการจัดหาtherein จะได้รับ ตัวอย่างคือ Varttikas Katyayana ในรสของ Sutras ของ Suresvara บนของสวี Upanishad-Bhashyas และ Kumarila Bhatta ใน Bhashya ริลในการกรรม-MimamsaVyakhyana หรือ TikaVyakhyana เป็นคำอธิบายใช้ภาษาง่ายขึ้นของพูดในต้นฉบับมี elucidations น้อยมา Vyakhyana การ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของการ Kavya เกี่ยวข้องกับแปดรูปแบบต่าง ๆ ของการชำแหละของ Sloka พดา Chheda, Vigraha พฤกษา Alankara, Anuvadaฯลฯ นี้ฟอร์มข้อมูลด้านต่าง ๆ ที่สำคัญในการศึกษาภาษาสันสกฤต Sahitya Sastra มีAnu Vyakhyana — เช่นเดียวเขียน โดยศรี Madhva — เป็นการทำซ้ำของอะไรแล้วเขียนแต่ ในรายละเอียดมากกว่านี้ Anuvada การเป็นเพียงการแปลทำงานหรือคำสั่งของข้อความ abstruse ของต้นฉบับ Tika คือ Vyakhyana เท่านั้นอีกชื่อ มี Vyakhyanas ดี VachaspatiMisra บน Darsanas โดยเฉพาะอย่างยิ่งในของสวี Brahmasutra-BhashyaTippaniTippani เหมือนการ Vritti แต่ดั้งเดิมน้อยกว่า Vritti มันเป็นคำอธิบายยากที่คำหรือวลีที่เกิดขึ้นในต้นฉบับ ตัวอย่างคือ เงาของ Kaiyata ในการMahabhashya รม เงาของ Nagojibhatta บน Kaiyata ของเงา เงาของ Appayya บนเงาของ Amalananda บน Bhamati Vachaspati Misraคัมภีร์อื่น ๆTevaram และ Tiruvachakam ซึ่งเป็นบทสวดมนตร์ของนักบุญ Saiva อินเดียใต้Prabandham ดิฟยาของ Alvar นักบุญของอินเดียใต้ เพลง Kabir, Abhangas ของTukaram และรามายณะ Tulasi Das — ทั้งหมด outpourings ของเองก็ยังคิดดีวิญญาณซึ่งมีคัมภีร์วิเศษ ประกอบด้วยสาระสำคัญของเวทงานเขียนทางโลกSubhashitasSubhashitas มีคำพูดฉลาด คำแนะนำ และเรื่อง ราว ในบทกวี หรือ ในร้อยแก้วอย่างของ Bhartrihari ศตวรรษที่สามของข้อ Subhashita-รัตนา-Bhandagara และSomadeva Bhatta ของชิตราคาทาสฤษดิ์ซางาระซา หรือ Kshemendra ของ Manjari Brihat ชิตราคาทา ปัญจตันตระและ Hitopadesa ยังอยู่ในประเภทนี้21คัมภีร์ศาสนาฮินดูKavyasเหล่านี้เป็นองค์สูง scholarly ในบทกวี ร้อยแก้ว หรือทั้งสองอย่าง ยิ่งใหญ่ที่สุดของ poeticalKavyas เป็นของ Kalidas (The Raghuvamsa และ Kumarasambhava), Bharavi (Kiratarjuniya), เสร็จ (Sisupalavadha), Harsha ศรี (Naishadha) ร้อยแก้วสุด Kavyasในภาษาสันสกฤต วรรณคดีที่เขียน โดย Bhattabana (The Kadambari และHarshacharita), the great genius in classical Sanskrit. Among those containing both poetry andprose, the Champu-Ramayana and the Champu-Bharata are most famous. These are all wonderfulmasterpieces which will ever remain to glorify India’s literary calibre.The NatakasThese are marvellously scholastic dramas embodying the Rasas of Sringara, Vira, Karuna,Adbhuta, Hasya, Bhayanaka, Bibhatsa and Raudra. It is told that none can write on the ninth Rasa,viz., Santi. It is attainable only on final Liberation. The best dramas are written by Kalidasa(Sakuntala), Bhavabhuti (Uttara-Rama-Charita), and Visakhadatta (Mudrarakshasa).The AlankarasThese are grand rhetorical texts, treating of the science of perfection and beauty ofornamental language and of effective composition with elegance and force, both in poetry and inprose. These are the fundamentals of Sanskrit Sahitya, even superior to the Kavyas and the Natakas.The best Alankara-Granthas are those of Mammata (Kavyaprakasa) and Jagannatha(Rasagangadhara).CONCLUSIONThese constitute the entirety of Sanskrit literature—sacred and secular. The Sruti is the root;the Smritis, Itihasas and Puranas are the trunk; the Agamas and Darsanas are the branches; and theSubhashitas, Kavyas, Natakas and Alankaras are the flowers of the tree of India’s Culture.The Smritis, the Itihasas, the Puranas, the Agamas and the Darsanas are only developmentsof the Veda. Their ultimate source is the Veda. Their one common aim is to enable man to annihilatehis ignorance and attain perfection, freedom, immortality and eternal bliss through knowledge ofGod or the Eternal. Their purpose is to make man like God and one with Him.22ALL ABOUT HINDUISMCHAPTER 3HINDU DHARMASilent adorations to the Lord, the Embodiment of Dharma, the Controller and Protector ofDharma and the Fountain-head of Dharma.What is Dharma? Dharma is so called, because it holds; Dharma alone holds the people, etc.The word Dharma is derived from the root Dhr—to hold—and its etymological meaning is ‘thatwhich holds’ this world, or the people of the world, or the whole creation from the microcosm to themacrocosm. It is the eternal Divine Law of the Lord. The entire creation is held together andsustained by the All-powerful Law of God. Practice of Dharma, therefore, means recognition of thisLaw and abidance by it.That which brings well-being to man is Dharma. Dharma supports this world. The peopleare upheld by Dharma. That which secures preservation of beings is Dharma. Dharma leads toeternal happiness and immortality.That which is Dharma is verily the Tr

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หก DARSANAS
เหล่านี้เป็นส่วนทางปัญญาของงานเขียนของชาวฮินดูในขณะที่ครั้งแรกที่สี่มีการ intuitional,
ห้าและสร้างแรงบันดาลใจและอารมณ์ Darsanas เป็นโรงเรียนของปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของพระเวท.
Agamas มีศาสนศาสตร์ วรรณกรรม Darsana เป็นปรัชญา Darsanas มีความหมายสำหรับนักวิชาการที่มีความขยันกอปรด้วยความเฉียบแหลมเฉียบพลันเข้าใจที่ดีพลังของเหตุผลและสติปัญญาที่ลึกซึ้ง Itihasas, นาสและ Agamas มีความหมายสำหรับฝูง Darsanas อุทธรณ์ไปยังสติปัญญาในขณะที่ Itihasas, นาส ฯลฯ อุทธรณ์ไปยังหัวใจ. ปรัชญามีหกแผนก-เก๋ง-Darsana-หก Darsanas หรือวิธีการในสิ่งที่เห็นมักจะเรียกว่าหกหรือหกระบบโรงเรียนของความคิดที่แตกต่างกัน. หกโรงเรียนของปรัชญามีหกเครื่องใช้ในการเรียนการสอนจริงหรือหกสาธิตแห่งความจริง แต่ละโรงเรียนจะได้มีการพัฒนาsystematised และความสัมพันธ์ส่วนต่างๆของพระเวทในทางของตัวเอง แต่ละระบบมีของSutrakara คือหนึ่งฤๅษีที่ดีที่ systematised คำสอนของโรงเรียนและใส่ไว้ในคำพังเพยสั้นหรือพระสูตร. พระสูตรที่มีสั้นและกะทัดรัด Rishis ได้รวมตัวความคิดของพวกเขาในต้องเดา มันเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจพวกเขาโดยความช่วยเหลือของข้อคิดเห็นโดยปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่หรือ Rishis จึงมีการแสดงความเห็นที่เกิดขึ้นมากหรือ Bhashyakaras มีคัดสรรบันทึกและมี. ต่อมาข้อคิดเห็นข้อคิดเห็นเดิมเก๋ง-Darsanas (หกโรงเรียนของปรัชญา) หรือ shat-Sastras ที่มีคือ Nyaya, ก่อตั้งขึ้นโดยพุทธฤๅษีที่ VAISESHIKA โดยแคนาดาฤๅษีที่ Sankhya โดย Kapila มุนี, โยคะโดย Patanjali Maharshi ที่ Purva มิมางโดย Jaimini และอัททามิมางหรืออุปนิษัทโดยBadarayana หรือฤษีวยาส Darsanas จะแบ่งออกเป็นสามคู่องค์ประกอบภาษิตซึ่งอธิบายปรัชญาของพระเวทในวิธีการที่มีเหตุผลของวิธีการ พวกเขาคือ: Nyaya และ Vaiseshika ที่ Sankhya และโยคะและมิมางและอุปนิษัท ชุดของพระสูตรแต่ละคนได้มีที่ Bhashya, Vritti, Varttika, Vyakhyana หรือ Tika และTippani. 19 ฮินดูพระคัมภีร์พระสูตรSvalpaksharam-asandigdham Saravad-visvatomukham Astobham-anavadyam ชะอำSutram sutravido viduh พระสูตรหรือคำพังเพยเป็นสูตรสั้น ๆ ที่มีจำนวนน้อยที่สุด ของตัวอักษรโดยไม่มีความเคลือบแคลงใดๆ หรือการยืนยันหนี้สงสัยจะสูญที่มีสาระสำคัญมากกอดความหมายทั้งหมดโดยไม่มีการหยุดหรือการอุดตันและแน่นอนไม่ผิดพลาดในธรรมชาติ. Sutrakara หรือแต่งต้องเดาที่มีการกล่าวถึงจะเป็นความสุขเป็นหนึ่งจะเป็นในขณะที่ได้รับเด็กชายคนแรกถ้าเขา แต่สามารถที่จะลดจดหมายฉบับหนึ่งในพระสูตรลึกซึ้งของเขาลึกซึ้งคำพูดและความคิด ตัวอย่างที่ดีที่สุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ tersest และส่วนใหญ่ที่สมบูรณ์แบบของวรรณกรรมพระสูตรเป็นชุดของคำพังเพยที่เรียกว่าAshtadhyayi ประกอบด้วย Panini Panini เป็นพ่อของทุกSutrakaras จากผู้คนอื่น ๆ ดูเหมือนจะมีวิธีการยืมขององค์ประกอบ พระสูตรจะหมายถึงการอธิบายปริมาณใหญ่ของความรู้ในการยืนยันสั้นเหมาะที่จะเก็บไว้ในความทรงจำที่ทุกครั้ง หก Vedangas และหกระบบของปรัชญาฮินดูรูปแบบสิบสองชุดพระสูตรวรรณกรรมของโลก นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบในภายหลังเช่น Narada-ภักติพระสูตรที่Sandilya-ภักติพระสูตรเป็นต้นซึ่งยังต้องการที่จะถือว่าเป็นรูปแบบที่เท่าเทียมกันกับที่มีชื่อเสียงพระสูตรดังกล่าวข้างต้น. Bhashya Sutrartho varnyate Yatra Padaih sutranusaribhih Svapadani ชะอำ varnyante Bhashyam bhashyavido viduh Bhashya เป็นนิทรรศการที่ซับซ้อนความเห็นในพระสูตรที่มีคำว่าด้วยคำความหมายของศีลภาษิตแปลทำงานของพวกเขาร่วมกับมุมมองของแต่ละคนวิจารณ์หรือBhashyakara ที่ดีที่สุดและเป็นแบบอย่างในการ Bhashya วรรณคดีสันสกฤตเป็นหนึ่งในหนังสือที่เขียนโดยPatanjali บน Vyakarana พระสูตรของ Panini Bhashya นี้เพื่อให้มีชื่อเสียงมากและสิ่งสำคัญที่จะเรียกว่าMAHABHASHYA และนักเขียนที่มีชื่อเสียงโด่งดังของมันจะถูกเรียกว่าเป็นพิเศษBHASHYAKARA Patanjali เป็นพ่อของ Bhashyakaras ที่สำคัญต่อไป Bhashya เป็นหนึ่งในมิมางพระสูตรที่เขียนโดยSabara-Swamin ที่ได้เรียนรู้ศิลปะจากความเห็นของ Patanjali. ที่สามที่สำคัญ Bhashya เขียนโดยสันการาในพระสูตรพระพรหมอย่างใกล้ชิดต่อไปนี้ด้วยSabara-Bhashya Bhashyas ในหกชุดต้องเดาจัดการกับปรัชญาอินเดียถูกเขียนขึ้นโดยVatsyayana, Prasastapada, Vijnanabhikshu, ฤษีวยาส, Sabara และสันการา ในอุปนิษัทหรือพระพรหมพระสูตรมีประมาณสิบหก Bhashyas เหมือนของรา, มาด, Vallabha, Nimbarka ฯลฯVritti Sadvrittih sannibandhana Vritti เป็นมันวาวสั้นอธิบายต้องเดาในทางที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่ไม่เป็นอย่างกว้างขวางในฐานะที่เป็นBhashya ตัวอย่างคือ Vritti Bodhayana บนพระพรหมพระสูตร. 20 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูVarttika Uktanuktaduruktanam Chinta Yatra pravartate Tam ธัม varttikam prahuh Varttikajnavichakshanah Varttika เป็นงานที่มีการศึกษาที่สำคัญจะทำในสิ่งที่ถูกพูดและซ้ายถอนหรือกล่าวไม่สมบูรณ์ในBhashya ที่ และวิธีการทำให้มันสมบูรณ์แบบโดยการจัดหาการละเว้นการกระทำที่อยู่ในนั้นจะได้รับ ตัวอย่างเป็น Varttikas ของ Katyayana ในพระสูตร Panini ของของ Suresvara บนของสันการาอุปนิษัท-Bhashyas และ Kumarila Bhatta ใน Sabara-Bhashya ในกรรมมิมาง. Vyakhyana หรือ Tika Vyakhyana เป็นคำอธิบายที่ทำงานอยู่ในภาษาที่ง่ายขึ้นของสิ่งที่จะกล่าวว่า ในต้นฉบับกับelucidations เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่นี่และมี Vyakhyana โดยเฉพาะอย่างยิ่งของคาฟเกี่ยวข้องกับแปดโหมดที่แตกต่างของการตัดของsloka เช่น Pada-Chheda, Vigraha, Sandhi, Alankara, Anuvada, ฯลฯ รูปแบบนี้เป็นสิ่งสำคัญในการศึกษาภาษาสันสกฤตหิต Sastra Anu-Vyakhyana เหมือนหนึ่งที่เขียนโดยศรีมาดเป็นซ้ำของสิ่งที่เขียนอยู่แล้วแต่ในรายละเอียดมากขึ้น Anuvada เป็นเพียงการแปลทำงานหรือคำสั่งของข้อความที่ลึกซึ้งของเดิม Tika เป็นเพียงอีกชื่อหนึ่ง Vyakhyana Vyakhyanas ที่ดีที่สุดของ Vachaspati Misra ใน Darsanas โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนของสันการา Brahmasutra-Bhashya. Tippani Tippani เป็นเหมือน Vritti แต่ดั้งเดิมคือน้อยกว่า Vritti มันเป็นคำอธิบายของคำยากหรือวลีที่เกิดขึ้นในที่เดิม ตัวอย่างมีความมันวาว Kaiyata บนMahabhashya ของ Patanjali เงา Nagojibhatta ในกลอส Kaiyata หรือกลอส Appayya ในกลอสAmalananda บน Bhamati ของ Vachaspati Misra. อื่น ๆ พระคัมภีร์Tevaram และ Tiruvachakam ซึ่งเป็นบทสวดของเซนต์ส Saiva ของอินเดียใต้Divya -Prabandham ของเซนต์สอัลวาร์ทางใต้ของประเทศอินเดียเพลง Kabir ที่ abhangas ของTukaram และรามายณะของ Tulasi ดา-ทั้งหมดที่มีพรั่งพรูของตระหนักดีจิตวิญญาณมีความคัมภีร์ที่ยอดเยี่ยม พวกเขามีสาระสำคัญของพระเวท. ฆราวาสงานเขียนSubhashitas Subhashitas เป็นคำพูดที่ชาญฉลาดคำแนะนำและเรื่องราวทั้งในบทกวีหรือร้อยแก้ว. ตัวอย่างเช่นสามศตวรรษ Bhartrihari ของโองการที่ Subhashita-รัตนะ-Bhandagara และSomadeva Bhatta ของกะทะ-สฤษดิ์ -Sagara หรือ Kshemendra ของ Brihat-กะทะ-Manjari Panchatantra และ Hitopadesa ยังอยู่ในหมวดหมู่นี้. 21 ฮินดูพระคัมภีร์Kavyas เหล่านี้เป็นองค์ประกอบวิชาการอย่างมากในบทกวีร้อยแก้วหรือทั้งสองอย่าง ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวีKavyas เป็นของผู้ Kalidas (ใน Raghuvamsa และ Kumarasambhava) Bharavi (ในKiratarjuniya) Magha (ใน Sisupalavadha) ศรี Harsha (ใน Naishadha) ร้อยแก้วที่ดีที่สุด Kavyas ในภาพรวมของวรรณคดีสันสกฤตที่ถูกเขียนโดย Bhattabana (ใน Kadambari และHarshacharita) อัจฉริยะที่ดีในภาษาสันสกฤตคลาสสิก ในบรรดาผู้ที่มีทั้งบทกวีและร้อยแก้วที่ Champu-รามายณะและ Champu-ภารตะที่มีชื่อเสียงมากที่สุด เหล่านี้เป็นที่ยอดเยี่ยมทุกชิ้นเอกเลยทีเดียวซึ่งจะยังคงอยู่เพื่อเชิดชูความสามารถวรรณกรรมของอินเดีย. Natakas เหล่านี้เป็นละครนักวิชาการอย่างเหลือเชื่อเชิง Rasas ของ Sringara, วีระ, กรุณา, Adbhuta, Hasya, Bhayanaka, Bibhatsa และ Raudra มันจะบอกว่าไม่มีใครสามารถเขียนบนเก้ารสา, ได้แก่ . สันติ มันจะสำเร็จได้เพียง แต่ในการปลดปล่อยสุดท้าย ละครที่ดีที่สุดที่จะเขียนโดย Kalidasa (ศกุนตลา) Bhavabhuti (อัททาพระราม-Charita) และ Visakhadatta (Mudrarakshasa). Alankaras เหล่านี้เป็นข้อความเชิงโวหารแกรนด์, การรักษาของวิทยาศาสตร์ของความสมบูรณ์แบบและความงามของภาษาประดับและขององค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพกับความสง่างามและมีผลบังคับใช้ทั้งในบทกวีและในร้อยแก้ว เหล่านี้เป็นปัจจัยพื้นฐานของภาษาสันสกฤตหิตแม้กว่า Kavyas และ Natakas. ที่ดีที่สุดของ Alankara-Granthas เป็นของผู้ Mammata (Kavyaprakasa) และ Jagannatha (Rasagangadhara). สรุปนี้ถือเป็นความสมบูรณ์ของภาษาสันสกฤตวรรณคดีศักดิ์สิทธิ์และฆราวาส Sruti เป็นราก; Smritis, Itihasas และนาสมีลำต้น; Agamas Darsanas และมีสาขา; และSubhashitas, Kavyas, Natakas และ Alankaras เป็นดอกไม้จากต้นไม้แห่งวัฒนธรรมของอินเดีย. Smritis ที่ Itihasas, นาสที่ Agamas Darsanas และมีการพัฒนาเพียงของพระเวท แหล่งที่ดีที่สุดของพวกเขาคือพระเวท หนึ่งในจุดมุ่งหมายร่วมกันของพวกเขาคือการช่วยให้คนที่จะทำลายความไม่รู้และบรรลุความสมบูรณ์แบบของเสรีภาพความเป็นอมตะนิรันดร์และความสุขผ่านความรู้ของพระเจ้าหรือนิรันดร์ วัตถุประสงค์ของพวกเขาคือการทำให้คนเหมือนพระเจ้าและเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์. 22 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูหมวด 3 ฮินดูธรรมadorations เงียบพระเจ้าที่ศูนย์รวมของธรรมผู้ควบคุมและผู้พิทักษ์แห่งธรรมะและน้ำพุหัวของธรรมะ. ธรรมะคืออะไร? ธรรมะจะเรียกว่าเพราะมันถือ; ธรรมะเพียงอย่างเดียวถือหุ้นคนอื่น ๆคำว่าธรรมะที่ได้มาจากราก Dhr-ที่จะถือและนิรุกติศาสตร์ความหมายของมันคือ 'ที่ซึ่งถือโลกนี้หรือคนของโลกหรือการสร้างทั้งจากพิภพไปยังจักรวาล มันเป็นนิรันดร์ของพระเจ้ากฎหมายของพระเจ้า การสร้างทั้งหมดจะถูกจัดขึ้นร่วมกันและยั่งยืนโดยกฎหมายทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพของพระเจ้า การปฏิบัติงานของธรรมะจึงหมายถึงการรับรู้ของนี้กฎหมายและยึดถือตามนั้น. สิ่งที่นำมาซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีให้กับคนที่เป็นธรรม ธรรมะสนับสนุนโลกนี้ คนที่ได้รับการสนับสนุนจากธรรมะ สิ่งที่ยึดการเก็บรักษาของสิ่งมีชีวิตที่เป็นธรรม ธรรมที่นำไปสู่ความสุขและความเป็นอมตะนิรันดร์. ที่ซึ่งเป็นธรรมะเป็นแท้จริง Tr

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

6 darsanas
เหล่านี้เป็นส่วนของทางฮินดู งานเขียน ในขณะที่สี่ตัวแรกจะอยู่ต่อ
5 , และสร้างแรงบันดาลใจ และทางอารมณ์ darsanas เป็นปรัชญาของโรงเรียน ตามคัมภีร์พระเวท .
Agamas เป็นเทววิทยา การ darsana วรรณคดีปรัชญา การ darsanas ตั้งใจ
พิทูร บัณฑิตที่กอปรด้วยความเฉียบแหลมเฉียบพลัน ความเข้าใจที่ดีความสามารถในการใช้เหตุผล
และสติปัญญาเฉียบแหลม การ itihasas Puranas Agamas , และมีความหมายสำหรับฝูง การ darsanas
อุทธรณ์ต่อสติปัญญา ในขณะที่ itihasas Puranas , ฯลฯ ดึงดูดหัวใจ
ปรัชญามีหกหน่วยงานเก๋ง darsana หก darsanas หรือวิธีมองสิ่ง
มักจะเรียกว่าระบบหกหรือหกโรงเรียนที่แตกต่างกันของความคิด ปรัชญาของโรงเรียนคือ
6เครื่องมือที่ใช้ในการสอนจริงหกหรือหกถึงความจริง แต่ละโรงเรียนได้พัฒนา
systematised มีชิ้นส่วนต่างๆของเวทในแบบของตัวเอง แต่ละระบบมี
sutrakara คือหนึ่งที่ดีฤๅษีที่ systematised หลักของโรงเรียน และใส่ไว้ในพระสูตรสั้นหรือพังเพย
.
พระสูตรเป็นกะทัดรัดสั้นกระชับและ .โดยมีความคิดของพวกเขาใน rishis ย่อพังเพย
. มันเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจพวกเขาโดยปราศจากความช่วยเหลือของข้อคิดเห็นโดยมาก sages
หรือ rishis . ดังนั้นจึงได้ลุกขึ้นแสดงความเห็นมากมาย หรือ bhashyakaras . มีคำอธิบาย บันทึกและ
ต่อมา ข้อคิดเห็นในที่มีอยู่เดิม
shad darsanas ( หกโรงเรียนของปรัชญา ) หรือฉีก sastras : Nyaya
,