were denouncing the longstanding hu

were denouncing the longstanding human tendency to divide the world’s religions into two categories: the false ones and your own. The world’s religions, they argued, are different paths up the same mountain. Or, as Swami Sivananda put it, “The Koran or the Zend-Avesta or the Bible is as much a sacred book as the Bhagavad-Gita. . . . Ahuramazda, Isvara, Allah, Jehovah are different names for one God.” Today this approach is the new orthodoxy, enshrined in bestselling books by Karen Armstrong and in Bill Moyers’ television interviews with Joseph Campbell, Huston Smith, and other leading advocates of the “perennial philosophy.”
This perennialism may seem to be quite pluralistic, but only at first glance. Catholic theologian Karl Rahner has been rightly criticized for his theory that many Buddhists, Hindus, and Jews are actually “anonymous Christians” who will make it to heaven in the world to come. Conservative Catholics see this theory as a violation of their longstanding conviction that “outside the church there is no salvation.” But liberals also condemn Rahner’s theology, in their case as condescending. “It would be impossible to find anywhere in the world,” writes Catholic theologian Hans Küng, “a sincere Jew, Muslim or atheist who would not regard the assertion that he is an ‘anonymous Christian’ as presumptuous.”
The perennial philosophers, however, are no less presumptuous. They, too, conscript outsiders into their tradition quite against their will. When Huxley’s guru Swam Prabhavananda says that all religions lead to God, the God he is imagining is Hindu. And when my Hindu students quote their god Krishna in their scripture the Bhagavad Gita (4:11)—“In whatsoever way any come to Me, in that same way I grant them favor”—the truth they are imagining is a Hindu truth. Just a few blocks away from my office stands the Ramakrishna Vedanta Society. Its chapel looks conspicuously like a mainline Protestant church, yet at the front of this worship space sit images of various Hindu deities, and around the room hang symbols of the world’s religions—a star and crescent for Islam, a dharma wheel for Buddhism, a cross for Christianity, a Star of David for Judaism. When my friend Swami Tyagananda, who runs this Society, says that all religions are one, he is speaking as a person of faith and hope. When Huston Smith says that all religions are one, he is speaking in the same idiom.
I understand what these men are doing. They are not describing the world but reimagining it. They are hoping that their hope will call up in us feelings of brotherhood and sisterhood. In the face of religious bigotry and bloodshed, past and present, we cannot help but be drawn to such vision, and such hope. Yet, we must see both for what they are, not mistaking either for clear-eyed analysis. And we must admit that there are situations where a lack of understanding about the differences between, say, Sunni and Shia Islam produces more rather than less violence. Unfortunately, we live in a world where religion seems as likely to detonate a bomb as to defuse one. So while we need idealism, we need realism even more. We need to understand religious people as they are—not just at their best but also their worst. We need to look at not only their awe-inspiring architecture and gentle mystics but also their bigots and suicide bombers.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มี denouncing แนวโน้มมนุษย์ผลพวงที่จะแบ่งศาสนาของโลกออกเป็นสองประเภท: เท็จคน และของคุณเอง ศาสนาของโลก พวกเขาโต้เถียง มีเส้นทางแตกต่างกันขึ้นไปบนภูเขาเดียวกัน หรือ ตามสวามี Sivananda นำมัน, "สิทธิการ หรือ Zend-Avesta หรือพระคัมภีร์เป็นหนังสือมากศักดิ์สิทธิ์เป็น Bhagavad-Gita.... Ahuramazda, Isvara อัลลอฮ อาณาจักรมีชื่อแตกต่างกันสำหรับพระเจ้าองค์เดียว" ปัจจุบันวิธีการนี้เป็นออร์ทอดอกซ์ใหม่ ประดิษฐานในหนังสือขายดี โดยกะเหรี่ยงอาร์มสตรอง และ ใน 'บิล Moyers โทรทัศน์สัมภาษณ์โจเซฟแคมป์เบล สมิ ธ Huston และอื่น ๆ ผู้สนับสนุนชั้นนำของการ "ยืนต้นปรัชญาPerennialism นี้อาจดูเหมือนจะค่อนข้าง ระบอบ แต่เหลือบแรก นักบวชคาทอลิก Rahner คาร์ลได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์สำหรับทฤษฎีของเขาว่า หลายพุทธ ฮินดู เป็นจริง "ไม่ระบุชื่อคริสเตียน" ที่จะทำให้มันถึงสวรรค์ในโลกที่จะมา ถูกต้อง คาทอลิกอนุรักษ์ดูทฤษฎีนี้เป็นความผิดของตนคัดค้านว่า "ภายนอกโบสถ์ มีความรอดไม่" แต่มนุษย์ยังประณามของ Rahner เทววิทยา ในกรณีที่เป็นการวางตัว "มันจะไม่สามารถหาที่ใดก็ได้ในโลก, " เขียนนักบวชคาทอลิก Hans Küng "ความจริงใจยิว มุสลิม หรือพระเจ้าที่จะพิจารณาตรวจสอบเงื่อนไขว่า เป็นการ 'ไม่ระบุชื่อคริสเตียน' เป็นแต่"นักปรัชญาไม้ยืนต้น อย่างไรก็ตาม มีแต่ไม่น้อย พวกเขา เกินไป เกณฑ์บุคคลภายนอกเป็นประเพณีของพวกเขากับจะค่อนข้าง เมื่อกูรูของฮักซ์ลีย์ Prabhavananda น้ำกล่าวว่า ทุกศาสนาที่นำไปสู่พระเจ้า พระเจ้าเขาคิดไปเองว่า เป็นฮินดู และเมื่อนักเรียนฮินดูพูดพระกฤษณะในคัมภีร์ของพวกเขาในภควัทคีตา (4:11) — "วิธีใดใดมาหาฉัน ในที่เดียวกันให้พวกเขาชอบวิธี" — ความจริงที่พวกเขาจะจินตนาการเป็นความจริงศาสนาฮินดู เพียงไม่กี่ช่วงตึกห่างจากสำนักงานของฉันยืนรามกฤษณะอุปนิษัทสังคม ดูโบสถ์หยักชอบคริสตจักรโปรเตสแตนต์ระเบียบการ ยังด้านหน้าของพื้นที่นี้บูชานั่งภาพเทพฮินดูต่าง ๆ และ รอบห้องแขวนสัญลักษณ์ของศาสนาของโลก — ดาวและเครสสำหรับล้อธรรมสำหรับข้ามสำหรับดาวของดาวิดสำหรับศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ ศาสนาอิสลาม เมื่อสวามี Tyagananda ที่ทำงานนี้สังคม เพื่อนของฉันกล่าวว่า ทุกศาสนาเป็นหนึ่ง เขาพูดเป็นคนของศรัทธาและความหวัง เมื่อ Huston สมิธกล่าวว่า ทุกศาสนาเป็นหนึ่ง เขากล่าวในสำนวนเดียวกันผมเข้าใจคนเหล่านี้กำลังทำอะไร นอกจากนี้พวกเขาไม่ได้จะอธิบายโลก แต่ปฏิวัติมัน พวกเขาหวังว่า ความหวังของพวกเขาจะเรียกเราความรู้สึกของภราดรภาพและเพิร์คเปิดใช้งาน ในการเผชิญกับลัทธิทางศาสนา และอัศจรรย์ อดีต และปัจจุบัน เราไม่สามารถช่วย แต่วาดไปวิสัยทัศน์ดังกล่าว และหวังว่าดังกล่าว ยัง เราต้องดูทั้งสิ่งที่พวกเขาไม่ mistaking สำหรับการวิ clear-eyed และเราต้องยอมรับว่า มีสถานการณ์ขาดความเข้าใจเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง พูด ตังเกี๋ย และไชอิสลามสร้างขึ้นแทนความรุนแรงน้อยกว่า อับ เราอยู่ในโลกที่ดูเหมือนศาสนาที่เป็นแนวโน้มที่จะระเบิดระเบิดเพื่อดับชนวนหนึ่ง ดังนั้น ในขณะที่เราต้องการอุดมคติ เราต้องสมจริงมากยิ่งขึ้น เราต้องเข้าใจคนในศาสนาเป็น — เพียงที่ดีสุด แต่ยังเลวร้ายที่สุดของพวกเขา เราต้องดูที่ไม่เพียงสถาปัตยกรรมที่แรงบันดาลใจของพวกเขา และอ่อนโยนญาณ แต่ยัง bigots ของพวกเขา และเครื่องบินทิ้งระเบิดฆ่าตัวตาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ถูกประนามแนวโน้มยาวนานของมนุษย์ที่จะแบ่งศาสนาของโลกเป็นสองประเภท: คนเท็จและของคุณเอง ศาสนาของโลกที่พวกเขาเป็นที่ถกเถียงกันเป็นเส้นทางที่แตกต่างกันขึ้นไปบนภูเขาเดียวกัน หรือเป็นสวามีดาวาง "อัลกุรอานหรือ Zend Avesta-หรือพระคัมภีร์เป็นมากเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภควัทคีตา- . . . พระอหุระมาซดะ, Isvara อัลลอเยโฮวาห์เป็นชื่อที่แตกต่างกันสำหรับพระเจ้าองค์เดียว. "วันนี้วิธีการนี้เป็นดั้งเดิมใหม่ประดิษฐานอยู่ในที่ขายดีหนังสือโดยชาวกะเหรี่ยงอาร์มสตรองและในบิล Moyers สัมภาษณ์โทรทัศน์กับโจเซฟแคมป์เบลฮัสสมิ ธ และผู้สนับสนุนชั้นนำอื่น ๆ ของ "ปรัชญายืนต้น."
perennialism นี้อาจดูเหมือนจะมีหลายฝ่ายมาก แต่เพียงอย่างรวดเร็วก่อน นักบวชคาทอลิกคาร์ราห์ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องสำหรับทฤษฎีของเขาว่าชาวพุทธจำนวนมากชาวฮินดูและชาวยิวเป็นจริง "ที่ไม่ระบุชื่อคริสเตียน" ที่จะทำให้มันเป็นไปสวรรค์ในโลกที่จะมา อนุรักษ์นิยมคาทอลิกทฤษฎีนี้เห็นว่าเป็นการละเมิดสิทธิของความเชื่อมั่นที่ยาวนานของพวกเขาว่า "นอกโบสถ์ไม่มีความรอด." แต่ Liberals ยังประณามธรรม Rahner ของในกรณีของพวกเขาเป็นวางตัว "มันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะหาที่ใดก็ได้ในโลก" เขียนนักบวชคาทอลิกฮันส์กุง "จริงใจยิวมุสลิมหรือพระเจ้าที่จะไม่ถือว่าการยืนยันว่าเขาเป็น 'ที่ไม่ระบุชื่อคริสเตียน' เป็นเกรงใจ."
ปรัชญายืนต้นอย่างไร จะไม่เกรงใจน้อย พวกเขาบุคคลภายนอกเกินไปเกณฑ์เข้าไปในประเพณีของพวกเขาค่อนข้างกับความประสงค์ของพวกเขา เมื่อฮักซ์ลีย์สแลคุรุ Prabhavananda บอกว่าทุกศาสนานำไปสู่พระเจ้าพระเจ้าเขาจะจินตนาการคือชาวฮินดู และเมื่อนักเรียนของฉันพูดฮินดูพระเจ้ากฤษณะในพระคัมภีร์ของพวกเขาภควัทคีตา (4:11) - "ในทางใดทางใด ๆ มาถึงเราในทางเดียวกันว่าผมให้พวกเขาโปรดปราน" ความจริง -The พวกเขาจะจินตนาการเป็นจริงของชาวฮินดู เพียงแค่ไม่กี่ช่วงตึกห่างจากสำนักงานของฉันยืน Ramakrishna อุปนิษัทสังคม โบสถ์ของมันมีลักษณะเด่นชัดเหมือนคริสตจักรโปรเตสแตนต์ฉีดยังที่ด้านหน้าของพื้นที่นี้มากเกินไปนั่งภาพของเทพในศาสนาฮินดูที่หลากหลายและรอบ ๆ ห้องแขวนสัญลักษณ์ของโลกศาสนา-ดาวและจันทร์เสี้ยวสำหรับศาสนาอิสลามล้อธรรมะพุทธศาสนาเป็น ข้ามศาสนาคริสต์ดาวแห่งเดวิดยูดาย เมื่อเพื่อนของฉันสวามี Tyagananda ที่ทำงานสังคมนี้บอกว่าทุกศาสนาเป็นหนึ่งเขาพูดเป็นคนของความเชื่อและความหวัง เมื่อฮัสสมิ ธ กล่าวว่าทุกศาสนาเป็นหนึ่งเขาจะพูดในสำนวนเดียวกัน.
ฉันเข้าใจสิ่งที่คนเหล่านี้กำลังทำ พวกเขาจะไม่อธิบายโลก แต่ทบทวนมัน พวกเขามีความหวังว่าความหวังของพวกเขาจะเรียกเราในความรู้สึกของความเป็นพี่น้องและพี่น้อง ในหน้าของการคลั่งศาสนาและการนองเลือดในอดีตและปัจจุบันเราไม่สามารถช่วย แต่จะวาดให้วิสัยทัศน์ดังกล่าวและความหวังดังกล่าว แต่เราต้องดูทั้งสำหรับสิ่งที่พวกเขาไม่ได้เข้าใจผิดอย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับการวิเคราะห์ที่ชัดเจนตา และเราต้องยอมรับว่ามีสถานการณ์ที่ขาดความเข้าใจเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างการพูด, ซุนชิมุสลิมผลิตมากกว่าความรุนแรงน้อย แต่น่าเสียดายที่เราอาศัยอยู่ในโลกที่ดูเหมือนว่าศาสนาเป็นโอกาสที่จะทำให้เกิดการระเบิดระเบิดที่จะกลบเกลื่อนหนึ่ง ดังนั้นในขณะที่เราต้องเพ้อฝันเราต้องสมจริงมากยิ่งขึ้น เราจำเป็นต้องเข้าใจคนศาสนาที่พวกเขาจะไม่ได้เป็นเพียงแค่การที่ดีที่สุดของพวกเขา แต่ยังเลวร้ายที่สุดของพวกเขา เราต้องมองไปที่พวกเขาไม่เพียง แต่สถาปัตยกรรมกลัวและอ่อนโยนญาณ แต่ยัง bigots และระเบิดพลีชีพของพวกเขา