ANAHEIM’S HONDA CENTER MIGHT seem l

ANAHEIM’S HONDA CENTER MIGHT seem like an unlikely stage for such an iconic moment, but there we have it: while her devotees mill in the background, the artist has a sincere conversation with a lone, disagreeable symbol of a prejudice she hopes to eradicate. The picketer is a great villain, a perfect foil. (He isn’t alone, either: Islamic hard-liners have banned Gaga from performing in Indonesia, and Christian groups in the Philippines have tried to do the same, citing the disrespectful and sexual nature of Gaga’s songs, “Judas” in particular. In South Korea, minors are not allowed to attend her shows.) The whole exchange typifies, with extraordinary succinctness, the crusade that Lady Gaga is fighting and the kind of Christian she sees herself to be: welcoming, peaceful, political, steeped in God, in favor of “the homo stuff,” and utterly resistant to the idea that there is any ideological conflict between those last two things.
While the picketer may have deemed her boundary-blurring music as an especially pernicious development of secular modernity and cultural decline, it would only be because he hasn’t studied his history. “Gender-bending and queerness have been present in Christian art and theology since the beginning,” says Mark D. Jordan, a Distinguished University Professor of Religion and Politics at the John C. Danforth Center at Washington University in St. Louis, which publishes this journal. The virgin martyrs, for example, were described as displaying a “male strength” in defending their faith and chastity until death itself. St. Sebastian was, for centuries, painted as “young, willowy, and lightly rouged.” While these images are not explicitly sexual, they go quite a ways in showing that the male-female binary that we think of as “traditional” is not so very rigid after all, an idea that Gaga runs with, particularly when she’s performing as her male alter ego, Jo Calderone.
Even more importantly, the elaborate stagecraft that goes into Lady Gaga’s shows and videos picks up on a pageantry that is strong within Catholicism. “The liturgy is not just the words of the hymns,” Jordan says. “They include the entire staged performance on the altar. There are the priests swinging censers, the altar boys, and they all have these choreographed rituals they perform for the congregation. The act of worship itself is fundamentally material, all the way down to the Eucharist.”
It is easy to dismiss Gaga’s use of Catholic tropes as mere entertainment. Like Madonna, “the Material Girl” before her, Gaga plays on the recognized symbols of Christianity, a technique that could be for effect, separated from spirituality or belief. In the new book Gaga Feminism: Sex, Gender, and the End of Normal, J. Jack Halberstam outlines “gaga feminism,” Halberstam’s own philosophy, that uses Gaga as a symbol for an aesthetic and political way of living that is queer, anarchic, liberated, and outrageous. In the book’s closing manifesto, in Point 4 on “creative nonbelieving,” Halberstam claims that one cannot be the gender-bending feminist of the title’s icon and also be religious:
When it comes to gender norms and sexual mores, religion really is the root of all evil, and that cuts across many religions. This is a bit of a problem for a branch of feminism that … takes Lady Gaga as a kind of mascot. She is, of course, like Madonna, thoroughly saturated in Catholic imagery and narratives of sacrifice, virgin/whore oppositions, and Judas-like betrayals. All the more reason, then, for this feminist, this gaga feminist, to flag some of the differences between Lady Gaga and gaga feminism from the get-go—religion is a no-no and God has got to go-go.
It’s a shame Halberstam rejects the complexities of Lady Gaga’s fascinating and ambiguous relationship with Catholicism. It’s also a little bit ironic, given that Point 3 in the manifesto was to “think counterintuitively.” When we do, we find that the Gaga persona is deeply embedded in a vibrant, queer, theological tradition that is as old as Christianity itself, and as relevant now as ever.
To be sure, Lady Gaga’s appropriation—some would say perversion—of religious symbols and narratives can be breathtakingly aggressive. At various points in the music video for her song “Judas,” Gaga lolls around in a tub with a gold thorn-crowned Jesus and his glowering, dingy betrayer, proclaims her “holy fool” love for Judas, and is stoned for—one assumes—adultery with the same. Imagine a love triangle between Jesus, Mary Magdalene, and Judas, except they’re all in the same gonzo choreographed biker gang, and no one’s wearing a shirt. It’s not hard to see why so many religious conservatives are shocked.
What’s even easier to see is why Gaga’s fans—her glue-gunning, glitter-bombing, hair-halo-wearing fans—adore her all the more for it.

GAGA’S BACKSTORY IS AS well known as any other saint’s (or pop star’s). Stephani Germanotta was born to a Catholic father and a Methodist mother on New York’s Upper West Side. She attended the Convent of the Sacred Heart, an elite private, Catholic, all-girl’s school. Sacred Heart is legendary in its own right. It has served as the inspiration for a half a dozen fictional prep schools, the most recent of which is Constance Billard School for Girls from “Gossip Girl,” which keeps the uniforms but dispenses with the Catholic-inflected name. Other famous alumnae of Sacred Heart include Elaine Stritch, Caroline Kennedy, and Paris Hilton.
In interviews, Lady Gaga goes out of way to portray herself as an outsider at Sacred Heart, neither a rich kid nor a good girl. “I went to a Catholic, very strict school where we had uniforms,” she told Extra. “They sort of breed artists, I think, because, you know, we feel so confined where we are and we just want to break free.” It’s a funny thing to hear from a woman whose corsets look capable of drawing blood. However, it may not be true that the environment at Sacred Heart was all that traditional—students learned everything from computer science to acting.
After high school, Germanotta attended the Tisch School of the Arts at NYU, dropping out her sophomore year to focus on music. During those early, hungry years, she performed under her given name in burlesque clubs, go-go bars, and concert venues across the city. Success came fairly quickly and producers helped Germanotta form her new identity. In 2006 Germanotta all but disappeared from public view. And Lady Gaga was born.
Six years later, Gaga’s concerts have become more than concerts. They are fantastical affairs where Gaga’s “little monsters,” her pet name for her fans, dress up in replicas of her wildest costumes: piles of translucent bubbles, lobster headdresses, teal leotards with foot-high shoulders, tutus of origami crystals, and silver gowns layered with Saturn’s rings. A particularly ingenious acolyte might outshine the rest by attaching two machine gun barrels to her bra, as Lady Gaga did for the “Alejandro” video.
Why so much devotion? After all, there are plenty of other pop stars making dancehall anthems. But where Rihanna doesn’t ask her fans to do much but buy concert tickets, Lady Gaga offers something to believe in. She’s gone on the record in favor of social acceptance of the LGBTQ community, freedom of sexual and personal expression, and the political rights of the openly gay to marry and serve in the military. Moreover, unlike other celebrities who philanthropize in their spare time, Gaga wraps her admonitions within the entertainment itself. Her act, living at the intersection of camp’s sheer excess, queer theory’s rejection of heteronormative gender roles, and Christ’s admonishment to love our neighbor and the stranger equally, goes well beyond style and stagecraft: “‘There’s nothing wrong with lovin’ who you are’ / She said, ‘Cause he made you perfect, babe,’” she sings on “Born This Way,” the LGBTQ anthem she released almost exactly two months after her confrontation in Anaheim. The message embodied in her lyrics, her videos, her persona, and her political work for gay rights is the same: God don’t make no junk. Even if it’s bisexual. Even if it’s wearing an outfit made of tenderloin.
To a teen struggling to understand his or her developing sexuality and identity in the era of bully-assisted suicides, it’s hard to imagine a more welcome message. In her own words to BBC 1 Radio, she wants to show us, if only for a few hours in a stadium, a new kind of heaven, populated by a new race of people “that bears no prejudice and a race that’s primary sort of ambition in life is to inspire unity and togetherness.”
The observation that Lady Gaga’s creativity is focused on outward kindness and tolerance is not new. Rodney Clapp, in Christian Century, refers to her as “a Kierke­gaard in fishnet stockings,” describing the way she reminds her fans that she was a misfit too, and that their differences (physical, sexual, or otherwise) are not just ok, but are evidence of each individual’s specialness, potential, and worth. These are the things that make Gaga’s monsters, well, monsters, though beautiful ones, to be sure. Clapp goes on to make the point that Christ, too, was a monster and a misfit: “A king who rode a donkey, a savior who died, he overturns our ordinary, ideal definitions of divinity and humanity.”
It’s hard to know exactly how attentive Germanotta is to the theological implications of her creed. She’s typically ambiguous in interviews, so our primary texts are either music videos or lyrics such as “I’m just a holy fool, oh baby he’s so cruel, But I’m still in love with Judas, baby.” But we might safely say that it prioritizes wonder over fear (all those “little monsters” wear sparkly headbands instead of fangs, and the guns are never shooting real bullets), expression over obedience, verdant individuality over abasing humility, liberation over s

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของอนาฮอนด้าศูนย์อาจดูเหมือนขั้นตอนน่าสำหรับดังกล่าวโดดเด่น แต่มีเรามี: ในขณะที่เธอเลือกสรรค์โรงสีในพื้นหลัง ศิลปินมีการสนทนาที่จริงใจ ด้วยอคติที่เธอหวังที่จะขจัดสัญลักษณ์เกาะโหลน ไม่ Picketer ที่เป็นวายร้ายตัวดี ฟอยล์เหมาะ (เขาไม่ได้อยู่คนเดียว อย่างใดอย่างหนึ่ง: hard-liners อิสลามได้ห้ามกาก้าทำในอินโดนีเซีย และกลุ่มคริสเตียนในฟิลิปปินส์ได้พยายามที่จะทำ อ้างถึงลักษณะทางเพศ และหยาบคายของเพลงของกาก้า "ยูดาส" โดยเฉพาะการ ในประเทศเกาหลีใต้ เด็กเล็กไม่สามารถเข้าร่วมแสดงของเธอ) การแลกเปลี่ยนทั้งหมด typifies กับ succinctness พิเศษ สงครามครูเสดที่ต่อสู้เลดี้กาก้า และชนิดของคริสเตียนเธอเห็นตัวเองเป็น: ต้อนรับ เมือง พระเจ้า ดองสามารถ "สิ่งกะเทย" เงียบสงบเพราะทนต่อความคิดที่มีความขัดแย้งในอุดมการณ์ระหว่างผู้ล่าสุดสองสิ่งในขณะที่ picketer อาจมีถือว่าเพลงเธอเบลอขอบเขตการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิบัติของความทันสมัยในทางโลกและปฏิเสธวัฒนธรรม มันเพียงจะเนื่องจากเขาไม่ได้ศึกษาประวัติของเขา "ออฟดัดและ queerness ได้นำเสนอในศิลปะคริสต์ศาสนาตั้งแต่ต้น กล่าวว่า Jordan D. หมาย อาจารย์ของทั้งมหาวิทยาลัยศาสนา และเมืองที่จอห์น C. Danforth มหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์ Louis ซึ่งเผยแพร่สมุดรายวันนี้ บริสุทธิ์อนุสรณ์ผู้เสียสละ เช่น มีอธิบายว่า แสดง "กำลังเพศชาย" ในการปกป้องความเชื่อและความบริสุทธิ์จนกว่าจะตายเอง เซนต์เซบาสเตียน ศตวรรษ ทาสีเป็น "หนุ่มสาว willowy และ rouged เบาๆ" ในขณะที่ภาพเหล่านี้ไม่ทางเพศอย่างชัดเจน ไปเป็นวิธีในการแสดงว่า ไบนารีเพศชายหญิงที่เราคิดว่า เป็น "ดั้งเดิม" ไม่แข็งมากดังนั้นหลังจากที่ทุก คิดว่ากาก้าทำงานกับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอกำลังทำเป็นเธอชาย alter อาตมา Jo Calderone แม้สำคัญ stagecraft ความละเอียดที่จะแสดงและวิดีโอเลดี้กาก้ารับขึ้นบน pageantry ที่แข็งแรงภายในคาทอลิก Jordan กล่าวว่า "สวดไม่ใช่เพียงคำพูดของบทสวดมนตร์ "รวมทั้งกำหนดประสิทธิภาพการทำงานบนแท่นบูชานั้น มีปุโรหิตโล้ censers เด็กผู้ชาย แท่นบูชา และพวกเขามีพิธีกรรมเหล่านี้ choreographed จะทำในที่ชุมนุมชน กระทำบูชาเองเป็นวัสดุพื้นฐาน ทางลงศีลมหาสนิท"ซึ่งง่ายต่อการบอกเลิกของกาก้าใช้ tropes คาทอลิกเป็นเพียงความบันเทิง เช่นพระแม่มารี "วัสดุสาว" ก่อนเธอ กาก้าเล่นบนรู้จักสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ เทคนิคที่อาจเป็นลักษณะพิเศษ แยกออกจากจิตวิญญาณหรือความเชื่อ ในใหม่จองสตรีนิยมกาก้า: เพศ เพศ และสิ้นสุดปกติ เจแจ็ค Halberstam สรุป "กาก้าสตรีนิยม ปรัชญาของ Halberstam ที่ใช้กาก้าเป็นสัญลักษณ์ในทางการเมือง และสุนทรียะของชีวิตที่จะประหลาด เกี่ยวกับอนาธิปไตย liberated และอุกอาจ ในหนังสือเล่มนี้ปิดประกาศ ในจุด 4 บน "ความคิดสร้างสรรค์ nonbelieving," Halberstam อ้างว่า หนึ่งไม่เป็น feminist ออฟดัดตำแหน่งไอคอน และมีศาสนา:เมื่อมาถึงบรรทัดฐานเพศและจารีตและวิถีประชาเพศ ศาสนาจริง ๆ เป็นรากเหง้าของอกุศล และที่ตัดข้ามหลายศาสนา นี้เป็นบิตของปัญหาสำหรับสาขาของสตรีนิยมว่าใช้เลดี้กาก้าเป็นแบบแมสคอท เธอ แน่นอน เช่นพระแม่มารี สะอาดอิ่มตัวในภาพคาทอลิกและ narratives บูชา เวอร์จิน/whore oppositions และยูดาสเช่น betrayals เพิ่มเติมทั้งหมดเหตุผล แล้ว สำหรับนี้ feminist, feminist นี้กาก้า การตั้งค่าสถานะบางอย่างของความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวจากไปรับกาก้าเลดี้กาก้า – ศาสนาคือ การไม่มีไม่มี และพระได้รับถึงโกโก้มันเป็นความอัปยศ Halberstam ไม่ยอมรับความซับซ้อนของเลดี้กาก้าน่าสนใจ และชัดเจนสัมพันธ์กับคาทอลิก มีเรื่องนิดเดียว ที่ 3 จุดในแถลงการณ์เป็นการ "คิดว่า counterintuitively " เมื่อเราทำได้ เราพบว่า ตัวกาก้าจะฝังลึกอยู่ในประเพณีระดับ ประหลาด ศาสนศาสตร์ที่เก่าคริสเตียนเอง และ เป็นที่เกี่ยวข้องเช่นเคยเพื่อให้แน่ใจ เลดี้กาก้าจัดสรร — บางว่า perversion — สัญลักษณ์ทางศาสนาและ narratives สามารถอันก้าวร้าวได้ จุดต่าง ๆ ในวีดีโอเพลงเพลงของเธอ "ยูดาส" กาก้า lolls สถานในอ่างทองที่มงกุฎหนามใหญ่พระเยซูและ betrayer เขามองดูอย่างถมึง dingy, proclaims ความรักของเธอ "โง่บริสุทธิ์" ยูดาส และเมาสำหรับ — หนึ่งสันนิษฐาน — ล่วงประเวณี ด้วยเหมือนกัน จินตนาการรักสามเส้าระหว่างพระเยซู มารีย์ชาวมักดาลา และ ยูดาส แต่พวกเขากำลังทั้งหมดในแก๊งนักขี่จักรยาน gonzo คณะเดียวกัน และไม่มีใครสวมใส่เสื้อ ไม่ยากต่อการดูอนุรักษ์นิยมทางศาสนามากจะตกใจทำไมคืออะไรได้ง่ายขึ้นเมื่อต้องการดูว่าทำไมแฟนของกาก้า — แฟนเธอนกัน นิ่งกาว การทิ้ง ระเบิดกลิทเทอร์ ผม-halo-สวม — ชื่นชอบเธอทั้งหมดก็ กาก้าของ BACKSTORY จะ เป็นรู้จักกันดีเป็นอื่น ๆ ของเซนต์ (หรือดาวป๊อป) Stephani Germanotta เกิดพ่อคาทอลิกและแม่สโต้ในนิวยอร์กของบนฝั่งตะวันตก เธอเข้าร่วมคอนแวนต์ของหฤทัย ส่วนตัวอีไลท์ คาทอลิก โรงเรียนทั้งหมดสาว หฤทัยเป็นตนเอง มันได้ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับเป็นครึ่งเป็นเรื่องสมมติเป็นการเตรียมโรงเรียน ล่าสุดซึ่งเป็นโรงเรียนหญิงจาก "แสบ ซึ่งช่วยให้การแต่งกาย แต่ dispenses ชื่อ inflected คาทอลิก billard ผู้ คอนสแตนซ์ Alumnae ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของหฤทัยรวม Elaine Stritch แคโรไลน์เคนเนดี และปารีสฮิลตันสัมภาษณ์ เลดี้กาก้าไปจากวิธีการวาดภาพตัวเองเป็นบุคคลภายนอกเป็นที่หฤทัย เด็กรวยหรือผู้หญิงดีไม่ "ฉันไปโรงเรียนคาทอลิก เข้มงวดมากที่เรามีเครื่องแบบ เธอบอกเพิ่มเติม "พวกเขาเรียงลำดับสายพันธุ์ศิลปิน คิดว่า เนื่องจาก รู้ เรารู้สึกเพื่อจำกัดที่เรามี และเราต้องการ" มันเป็นสิ่งตลกจะได้ยินจากผู้หญิงแจ็คเก็ตดูความสามารถในการวาดเลือด อย่างไรก็ตาม ไม่อาจเป็นจริงว่า สภาพแวดล้อมที่หฤทัยเป็นแบบดั้งเดิมที่ตัวนักเรียนได้เรียนรู้ทุกอย่างจากวิทยาการคอมพิวเตอร์จะทำหน้าที่ได้หลังจากที่โรงเรียนมัธยม Germanotta ร่วมโรงเรียน Tisch ศิลปะที่ NYU ถล่มปี sophomore ของเธอเน้นเพลง ในช่วงปีแรก หิว เธอดำเนินการภายใต้ชื่อของเธอในคลับ burlesque โกโก้บาร์ และสถานที่จัดคอนเสิร์ตทั่วเมือง มาประสบความสำเร็จค่อนข้างรวดเร็ว และผู้ผลิตช่วย Germanotta สร้างตัวตนใหม่ของเธอ ในปี 2549 ทั้งหมด Germanotta แต่หายจากมุมมองสาธารณะ และเลดี้กาก้าเกิดหกปี คอนเสิร์ตของกาก้าได้กลายเป็น มากกว่าคอนเสิร์ต มีเรื่องแปลกประหลาดที่ของกาก้า "ลิตเติ้ลมอนสเตอร์ เธอชื่อ pet สำหรับแฟนของเธอ แต่งตัวในแบบจำลองของเครื่องแต่งกายของเธอ wildest: กองฟองที่โปร่งใส กุ้ง headdresses เขียวหัวเป็ด leotards ไหล่เท้าสูง tutus ผลึกพับ และชุดเงินชั้นกับวงแหวนของดาวเสาร์ Acolyte ที่แยบยลโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจ outshine ส่วนเหลือ โดยแนบสองปืนถังกับเสื้อชั้นในของเธอ เป็นเลดี้กาก้าได้สำหรับวิดีโอ "Alejandro"ทำไมความจงรักภักดีมาก หลังจากที่ทุก มีดาวอื่น ๆ ป๊อปทำ anthems แดนซ์ฮอลล์ แต่เลดี้กาก้าซึ่งเพลงไม่ขอให้แฟน ๆ ของเธอไม่มาก แต่ซื้อตั๋วคอนเสิร์ต มีอะไรกับความเชื่อ เธอก็หายไปบนคอร์ดสามารถยอมรับทางสังคมของชุมชน LGBTQ เสรีภาพ ทางเพศส่วนบุคคล และสิทธิทางการเมืองของเกย์อย่างเปิดเผยการแต่งงาน และใช้ในกองทัพ นอกจากนี้ ซึ่งแตกต่างจากดาราอื่น ๆ ที่ philanthropize ในเวลาว่าง กาก้าตัดเธอ admonitions ในความบันเทิงนั้น การกระทำของเธอ ชีวิตของการปฏิเสธของค่ายเต็มเกิน แปลก ๆ ทฤษฎีของ heteronormative เพศบทบาท และ admonishment ของพระคริสต์รักเพื่อนบ้านของเรา และคนแปลกหน้าเท่า ๆ กัน ไปด้วยลักษณะอื่น ๆ และ stagecraft: " 'ไม่มีอะไรผิดปกติกับ lovin' ที่คุณ' / เธอ บอก 'Cause เขาทำให้คุณโก babe เธอร้องเพลง"เกิดมานี้ทาง เพลง LGBTQ เธอออกตรงเกือบสองเดือนหลังจากที่เธอเผชิญหน้าในอนาไฮม์ ข้อความที่รวบรวมไว้ในตัวเธอ วิดีโอของเธอ เพลงของเธอ และเธอทำงานทางการเมืองสิทธิเกย์จะเหมือนกัน: พระเจ้าไม่ทำให้ขยะไม่ แม้ว่าเป็น bisexual แม้ว่าจะสวมใส่ ชุดได้ของสันให้วัยรุ่นดิ้นรนจะเข้าใจเขา หรือเธอกำลังพัฒนาเรื่องทางเพศ และอัตลักษณ์ในยุคของความช่วยเหลือที่ใหญ่โตกว่าอัตวินิบาตกรรม ได้ยากที่จะจินตนาการข้อความต้อนรับมากขึ้น คำพูดของตนเองวิทยุ 1 ของบีบีซี เธอต้องการจะแสดงให้เรา ถ้ามีเพียงไม่กี่ชั่วโมงในสนาม ชนิดใหม่ของสวรรค์ ประชากร โดยแข่งขันใหม่ของคน "ที่หมีไม่อคติ และการแข่งขันหลักการเรียงลำดับของความใฝ่ฝันในชีวิตที่จะสร้างแรงบันดาลใจความสามัคคีและร่วมกัน"สังเกตว่า ความคิดสร้างสรรค์ของเลดี้กาก้าเน้นเมตตาขาออก และยอมรับไม่ใหม่ แคลปป์ Rodney ในศตวรรษที่คริสเตียน ถึงเธอเป็น "ที่ Kierkegaard ในแหอวนถุงน่อง อธิบายวิธีเธอเตือนแฟน ๆ ของเธอ ว่าเธอเป็นความเหมาะเกินไป และความแตกต่างของพวกเขา (ทางกายภาพ ทางเพศ หรืออื่น ๆ) ไม่ดี แต่มีหลักฐาน ของแต่ละคน specialness มีศักยภาพ และมูลค่าการ เหล่านี้เป็นสิ่งที่ทำให้มอนสเตอร์ของกาก้า ดี มอนสเตอร์ สวยงามแต่ คน เพื่อให้แน่ใจ แคลปป์ไปในการชี้ว่า คริสต์ เกินไป ถูกสัตว์ประหลาดและมีความเหมาะ: "กษัตริย์ที่ขี่ลา รอดที่เสียชีวิต เขา overturns ข้อกำหนดของเราธรรมดา ห้อง divinity และมนุษย์"It’s hard to know exactly how attentive Germanotta is to the theological implications of her creed. She’s typically ambiguous in interviews, so our primary texts are either music videos or lyrics such as “I’m just a holy fool, oh baby he’s so cruel, But I’m still in love with Judas, baby.” But we might safely say that it prioritizes wonder over fear (all those “little monsters” wear sparkly headbands instead of fangs, and the guns are never shooting real bullets), expression over obedience, verdant individuality over abasing humility, liberation over s

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ANAHEIM ของฮอนด้า CENTER อาจจะดูเหมือนไม่น่าช่วงดังกล่าวเป็นช่วงเวลาที่โดดเด่น แต่มีเรามีมันในขณะที่สาวกของเธอที่โรงสีในพื้นหลังศิลปินมีการสนทนาที่จริงใจกับคนเดียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอยุติธรรมไม่ถูกใจเธอหวังที่จะขจัด picketer เป็นคนร้ายที่ดีฟอยล์ที่สมบูรณ์แบบ (เขาเป็นไม่ได้คนเดียวอย่างใดอย่างหนึ่ง: อิสลามสมุทรยากได้ห้ามกาก้าจากการปฏิบัติในอินโดนีเซียและกลุ่มที่นับถือศาสนาคริสต์ในฟิลิปปินส์ได้พยายามที่จะทำเช่นเดียวกันอ้างธรรมชาติที่ไม่สุภาพและทางเพศของเพลงของกาก้า "คนทรยศ" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเกาหลีใต้ผู้เยาว์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแสดงของเธอ) การแลกเปลี่ยนทั้ง typifies มีความกะทัดรัดพิเศษสงครามครูเสดที่เลดี้กาก้าคือการต่อสู้และชนิดของคริสเตียนเธอเห็นว่าตัวเองจะเป็น:. ต้อนรับสงบทางการเมืองแพร่หลายในพระเจ้า ในความโปรดปรานของ "สิ่งที่มนุษย์" และทนอย่างเต็มที่กับความคิดที่ว่ามีความขัดแย้งใด ๆ อุดมการณ์ระหว่างคนสองคนสุดท้ายสิ่งที่.
ในขณะที่ picketer อาจจะถือว่าเพลงขอบเขตการเบลอของภาพของเธอขณะที่การพัฒนาที่เป็นอันตรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งของความทันสมัยทางโลกและการลดลงของวัฒนธรรม ก็จะเป็นเพราะเขายังไม่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของเขา "เพศดัดและความไม่ชอบมาพากลได้รับในปัจจุบันในศิลปะคริสเตียนและธรรมมาตั้งแต่ต้นกล่าวว่า" Mark D. จอร์แดนศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยที่โดดเด่นของศาสนาและการเมืองที่จอห์นซีศูนย์ Danforth ที่มหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์หลุยส์ซึ่งตีพิมพ์ วารสารนี้ สักขีบริสุทธิ์เช่นอธิบายว่าการแสดง "ความแรงของชาย" ในการปกป้องความเชื่อและความบริสุทธิ์ของพวกเขาจนตายเอง เซนต์เซบาสเตียนเป็นมานานหลายศตวรรษทาสีเป็น "หนุ่มสมส่วนและเบา rouged." ในขณะที่ภาพเหล่านี้ไม่ได้มีเพศสัมพันธ์อย่างชัดเจนพวกเขาไปค่อนข้างวิธีในการแสดงให้เห็นว่าไบนารีชายหญิงที่เราคิดว่าเป็น "ประเพณี" เป็น ไม่ให้แข็งมากหลังจากที่ทุกความคิดที่ว่ากาก้าทำงานด้วยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอปฏิบัติหน้าที่ในฐานะชายของเธออัตตาที่โจ Calderone.
มากยิ่งขึ้นที่สำคัญ stagecraft ซับซ้อนที่จะเข้าสู่การแสดงของเลดี้กาก้าและวิดีโอหยิบขึ้นมาในขบวนแห่ที่มีความแข็งแกร่ง ภายในนิกายโรมันคาทอลิก "การสวดมนต์ไม่ได้เป็นเพียงคำพูดของบทสวด" จอร์แดนกล่าวว่า "พวกเขารวมทั้งฉากประสิทธิภาพการทำงานบนแท่นบูชา มีพระสงฆ์ควงกระถางไฟที่มีเด็กแท่นบูชาและพวกเขาทั้งหมดมีพิธีกรรมออกแบบท่าเต้นเหล่านี้พวกเขาดำเนินการสำหรับการชุมนุม การกระทำของตัวเองเป็นที่เคารพบูชาของวัสดุพื้นฐานที่ทุกทางลงไปศีลมหาสนิท.
"มันเป็นเรื่องง่ายที่จะยกเลิกการใช้งานของกาก้าของtropes คาทอลิกเป็นความบันเทิงเท่านั้น เช่นเดียวกับมาดอนน่า "สาววัสดุ" ก่อนที่เธอกาก้าเล่นในสัญลักษณ์ที่ได้รับการยอมรับของศาสนาคริสต์เทคนิคที่อาจจะมีผลกระทบที่แยกออกมาจากจิตวิญญาณหรือความเชื่อ ในหนังสือเล่มใหม่ของกาก้าสตรี: เพศ, เพศและในตอนท้ายของปกติเจแจ็ค Halberstam แสดง "สตรี gaga," ปรัชญาของตัวเอง Halberstam ของที่ใช้กาก้าเป็นสัญลักษณ์หาวิธีที่ความงามและการเมืองของที่อยู่อาศัยที่เป็นเกย์เป็นอนาธิปไตย ไทและอุกอาจ ในการประกาศปิดสมุดทะเบียนพักที่ 4 จุดที่ "nonbelieving สร้างสรรค์" Halberstam อ้างว่าไม่สามารถเป็นสตรีเพศดัดของไอคอนชื่อและยังเป็นศาสนา:
เมื่อมาถึงบรรทัดฐานทางเพศและวัฒนธรรมทางเพศ, ศาสนาจริงๆคือราก ของความชั่วร้ายทั้งหมดและตัดข้ามที่หลายศาสนา นี้เป็นบิตของปัญหาสำหรับสาขาของสตรีที่ใช้เวลา ... เลดี้กาก้าเป็นชนิดของมิ่งขวัญ เธอเป็นของหลักสูตรเช่นมาดอนน่าอิ่มตัวอย่างละเอียดในภาพคาทอลิกและเรื่องเล่าของการเสียสละพรหมจารี / ตรงข้ามโสเภณีและทรยศทรยศเหมือน ทั้งหมดเป็นเหตุผลที่มากขึ้นแล้วสำหรับสตรีนี้สตรี gaga นี้ธงบางส่วนของความแตกต่างระหว่างเลดี้กาก้าและสตรีกาก้าจากที่ได้รับไปศาสนาเป็นไม่มีและไม่มีพระเจ้าได้มีการไปไป.
มันเป็น ความอัปยศ Halberstam ปฏิเสธความซับซ้อนของความสัมพันธ์ของเลดี้กาก้าที่น่าสนใจและชัดเจนกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก นอกจากนี้ยังเป็นนิด ๆ หน่อย ๆ น่าขันที่ระบุว่าจุดที่ 3 ในแถลงการณ์คือการ "คิดว่า counterintuitively." เมื่อเราทำเราจะพบว่าบุคคลที่กาก้าจะถูกฝังลึกในความสดใสแปลกประเพณีศาสนศาสตร์ที่เป็นเช่นเดิมเป็นศาสนาคริสต์เอง และเป็นที่เกี่ยวข้องในขณะนี้เช่นเคย.
เพื่อให้แน่ใจว่าการจัดสรรบางของเลดี้กาก้าจะพูดในทางที่ผิดของสัญลักษณ์ทางศาสนาและเรื่องเล่าที่สามารถก้าวร้าวโลดโผน ตามจุดต่าง ๆ ในวิดีโอเพลงสำหรับเพลง "คนทรยศ" กาก้า lolls รอบในอ่างที่มีพระเยซูสวมมงกุฎหนามทองและที่มองดูอย่างถมึงเขาทรยศสกปรกประกาศของเธอ "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" ความรักสำหรับคนทรยศและถูกขว้างด้วยก้อนหินสำหรับหนึ่ง ถือว่า-ล่วงประเวณีด้วยเหมือนกัน ลองจินตนาการถึงรักสามเส้าระหว่างพระเยซู Mary Magdalene และยูดาสยกเว้นพวกเขากำลังทั้งหมดในการออกแบบท่าเต้นบ้าเดียวกันแก๊งนักขี่จักรยานและไม่มีใครสวมเสื้อ ก็ไม่ยากที่จะเห็นว่าทำไมพรรคอนุรักษ์นิยมทางศาสนาจำนวนมากดังนั้นจะตกใจ.
อะไรง่ายยิ่งขึ้นที่จะเห็นคือเหตุผลที่แฟนของเธอกาก้ากาวเร่งแวว-ระเบิดผมรัศมีสวมแฟนรักเธอมากขึ้นสำหรับมัน. backstory กาก้าเป็น เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักบุญอื่น ๆ (หรือป๊อปสตาร์) Stephani Germanotta เกิดมาเพื่อเป็นพ่อคาทอลิกและแม่เมธนิวยอร์ก Upper West Side ของ เธอได้เข้าเรียนคอนแวนต์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนตัวยอดคาทอลิกโรงเรียนทั้งหมดสาวของ ศักดิ์สิทธิ์เป็นตำนานในสิทธิของตนเอง มันได้ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับครึ่งโหลโรงเรียนเตรียมสวมล่าสุดซึ่งเป็นคอนสแตนซ์ของโรงเรียน Billard สำหรับสาวจาก "นินทาสาว" ที่ช่วยให้เครื่องแบบ แต่จ่ายที่มีชื่อคาทอลิกผัน ศิษย์เก่าที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของศักดิ์สิทธิ์รวมถึงเอเลนริท์ช, แคโรไลน์เคนเนดีและ Paris Hilton. ในการสัมภาษณ์เลดี้กาก้าออกไปจากทางที่จะวาดภาพว่าตัวเองเป็นคนนอกที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งเด็กที่อุดมไปด้วยหรือหญิงสาวที่ดี "ฉันไปเป็นคาทอลิกโรงเรียนที่เข้มงวดมากที่เรามีเครื่องแบบ" เธอบอกเป็นพิเศษ "พวกเขาก่อให้เกิดการจัดเรียงของศิลปินที่ผมคิดว่าเพราะคุณรู้ว่าเรารู้สึกถูกคุมขังเพื่อที่เรามีและเราก็ต้องการที่จะทำลายฟรี." มันเป็นสิ่งที่ตลกที่จะได้ยินจากผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งรัดดูความสามารถในการวาดภาพเลือด แต่ก็ไม่อาจเป็นจริงว่าสภาพแวดล้อมที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่นักเรียนแบบดั้งเดิมได้เรียนรู้ทุกอย่างจากวิทยาการคอมพิวเตอร์จะทำหน้าที่. หลังจากโรงเรียนมัธยม Germanotta เข้าร่วม Tisch โรงเรียนศิลปะที่เอ็นวายยูลดลงจากปีนักเรียนปีที่สองของเธอที่จะมุ่งเน้นไปที่ เพลง ในช่วงต้นปีที่ผ่านมาผู้ที่หิวเธอดำเนินการภายใต้ชื่อของเธอในคลับล้อเลียนโกโก้บาร์และสถานที่จัดคอนเสิร์ตทั่วเมือง ที่ประสบความสำเร็จมาอย่างรวดเร็วเป็นธรรมและผู้ผลิตช่วย Germanotta รูปแบบตัวตนใหม่ของเธอ ในปี 2006 Germanotta ทั้งหมด แต่หายไปจากมุมมองของประชาชน และเลดี้กาก้าเกิด. หกปีต่อมาคอนเสิร์ตกาก้าได้กลายเป็นมากกว่าคอนเสิร์ต พวกเขาเป็นเรื่องแปลกประหลาดที่กาก้า "มอนสเตอร์น้อย" ชื่อสัตว์เลี้ยงของเธอสำหรับแฟน ๆ ของเธอแต่งตัวในแบบจำลองของเครื่องแต่งกาย wildest ของเธอ: กองฟองโปร่งแสงเดรสกุ้ง, leotards นกเป็ดน้ำกับไหล่เท้าสูง tutus ของผลึกพับและเงิน ชุดชั้นที่มีวงแหวนของดาวเสาร์ สาวกแยบยลโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจ outshine ส่วนที่เหลือโดยการแนบสองถังปืนกลชุดชั้นในของเธอจะเป็นเลดี้กาก้าไม่ได้สำหรับ "Alejandro" วิดีโอ. ทำไมจงรักภักดีมาก? หลังจากที่ทุกคนมีความอุดมสมบูรณ์ของดาวป๊อปอื่น ๆ ทำให้ dancehall ธงชาติ แต่ที่ Rihanna ไม่ได้ถามแฟน ๆ ของเธอที่จะทำมาก แต่ซื้อบัตรเข้าชมคอนเสิร์ตเลดี้กาก้ามีบางสิ่งบางอย่างที่จะเชื่อใน. เธอหายไปในบันทึกในความโปรดปรานของการยอมรับทางสังคมของชุมชน LGBTQ ที่เสรีภาพในการแสดงออกทางเพศและส่วนบุคคลและทางการเมือง สิทธิของเกย์อย่างเปิดเผยที่จะแต่งงานและให้บริการในการทหาร นอกจากนี้ยังแตกต่างจากดาราคนอื่น ๆ ที่ philanthropize ในเวลาว่างของพวกเขากาก้า wraps ค่อนขอดของเธอที่อยู่ในความบันเทิงของตัวเอง การกระทำของเธอที่อาศัยอยู่ที่จุดตัดของส่วนเกินที่แท้จริงของค่ายปฏิเสธทฤษฎีเกย์ของบทบาททางเพศ heteronormative และตักเตือนของพระคริสต์ที่จะรักเพื่อนบ้านและคนแปลกหน้าของเราอย่างเท่าเทียมกันไปดีกว่ารูปแบบและ stagecraft: "คุณเป็นใคร" มีอะไรผิดปกติกับ Lovin เป็น ' '/ เธอกล่าวว่า' สาเหตุที่เขาทำคุณที่สมบูรณ์แบบที่รัก '"เธอร้องเพลง" เกิดมาทางนี้ "เพลงสรรเสริญพระบารมี LGBTQ ที่เธอปล่อยออกมาเกือบจะสองเดือนหลังจากการเผชิญหน้าของเธอในอนาไฮม์ ข้อความเป็นตัวเป็นตนในเนื้อเพลงของเธอวิดีโอของเธอบุคลิกของเธอและการทำงานทางการเมืองของเธอสำหรับสิทธิเกย์เหมือนกัน: พระเจ้าไม่ให้ขยะไม่มี แม้ว่าจะเป็นกะเทย แม้ว่าจะสวมใส่เครื่องแต่งกายที่ทำจากเนื้อ. เพื่อวัยรุ่นดิ้นรนที่จะเข้าใจการพัฒนาของเขาหรือเธอทางเพศและอัตลักษณ์ในยุคของการฆ่าตัวตายของคนพาลช่วยก็ยากที่จะจินตนาการข้อความต้อนรับมากขึ้น ในคำพูดของเธอเองเพื่อบีบีซี 1 วิทยุ, เธอต้องการที่จะแสดงให้เราเห็นถ้าเพียงไม่กี่ชั่วโมงในสนามกีฬารูปแบบใหม่ของสวรรค์ประชากรโดยการแข่งขันใหม่ของคน "ที่หมีอคติและไม่มีการแข่งขันที่จัดเรียงหลักของ ความใฝ่ฝันในชีวิตคือการสร้างแรงบันดาลใจความสามัคคีและการร่วมกัน. "สังเกตว่าความคิดสร้างสรรค์ของเลดี้กาก้าจะมุ่งเน้นไปที่ความมีน้ำใจและความอดทนออกไปด้านนอกจะไม่ใหม่ ร็อดนีย์แคลปป์ในคริสต์ศตวรรษหมายถึงเธอว่า "เคอในถุงน่องตาข่าย" อธิบายวิธีที่เธอเตือนแฟน ๆ ของเธอว่าเธอไม่เหมาะเกินไปและที่แตกต่างของพวกเขา (ทางกายภาพทางเพศหรืออื่น ๆ ) ไม่ได้ตกลงเพียง แต่หลักฐานของ specialness ของแต่ละบุคคลที่มีศักยภาพและคุ้มค่า เหล่านี้เป็นสิ่งที่ทำให้มอนสเตอร์ของกาก้า, ดี, มอนสเตอร์, แม้ว่าคนที่สวยงามเพื่อให้แน่ใจว่า แคลปป์ก็จะทำให้จุดที่พระคริสต์เกินไปเป็นมอนสเตอร์และไม่เหมาะ "กษัตริย์ผู้ขี่ลา, ผู้ช่วยเหลือผู้ที่เสียชีวิตเขาพลิกคว่ำธรรมดาของเรานิยามอุดมคติของพระเจ้าและความเป็นมนุษย์." มันยากที่จะรู้ว่า วิธีการใส่ใจ Germanotta คือความหมายของความเชื่อเทววิทยาของเธอ เธอมักจะคลุมเครือในการสัมภาษณ์เพื่อให้ข้อความหลักของเรามีทั้งวิดีโอเพลงหรือเนื้อเพลงเช่น "ฉันแค่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์โอ้ทารกเขาโหดร้ายเช่นนั้น แต่ฉันยังคงอยู่ในความรักกับยูดาสลูกน้อย." แต่เราอาจจะได้อย่างปลอดภัย บอกว่ามันน่าแปลกใจที่จัดลำดับความสำคัญมากกว่าความกลัว (ทุกคน "มอนสเตอร์น้อย" สวม headbands ใสกิ๊งแทนเขี้ยวและปืนไม่เคยยิงกระสุนจริง) การแสดงออกมากกว่าเชื่อฟังบุคลิกลักษณะเขียวขจีกว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนอันอัปยศปลดปล่อยมากกว่า s

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เฮียฮอนด้าศูนย์อาจดูเหมือนขั้นตอนยากเช่นช่วงเวลาที่เป็นสัญลักษณ์ แต่เรามีมัน : ในขณะที่โรงสีสาวกของเธอในพื้นหลัง , ศิลปินมีการสนทนาจริงใจกับ Lone สัญลักษณ์หยาบคายของอคติที่เธอหวังที่จะกำจัด . การ picketer เป็นวายร้ายที่ยิ่งใหญ่ เป็นฟอยล์ที่สมบูรณ์แบบ ( เขาไม่ได้อยู่คนเดียว ทั้ง :อิสลามได้ห้ามยาก liners กาก้าจากการแสดงในอินโดนีเซีย และกลุ่มคริสเตียนในฟิลิปปินส์ได้พยายามทำแบบเดียวกัน โดยแสดงลักษณะของเพลงที่ Gaga ทางเพศและ " จูดาส " โดยเฉพาะ ในเกาหลีใต้ , ผู้เยาว์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแสดงของเธอ ทั้ง typifies ) แลกกับ succinctness พิเศษสงครามครูเสดที่ เลดี้ กาก้า คือ การต่อสู้ และเป็นคริสเตียน เธอเห็นตัวเองเป็นต้อนรับ , สงบ , การเมือง , แพร่หลายในพระเจ้า ในความโปรดปรานของ " พวกตุ๊ด " อย่างเต็มที่และทนต่อความคิดที่ว่ามีอุดมการณ์ความขัดแย้งระหว่างสองสิ่ง .
ในขณะที่ picketer อาจถือว่าเขตแดนของเธอเบลอเพลงเป็นการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นอันตรายของความทันสมัย และฆราวาสความเสื่อมทางวัฒนธรรมมันก็แค่เพราะเขายังไม่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของเขา " เพศดัด และความประหลาดได้ในศิลปะและเทววิทยาคริสเตียนตั้งแต่เริ่มต้นว่า " Mark D . จอร์แดนมหาวิทยาลัยเป็นศาสตราจารย์พิเศษของศาสนาและการเมืองที่ศูนย์จอห์น แดนฟอร์ทที่มหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์หลุยส์ , ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารนี้ พอกัน บริสุทธิ์ตัวอย่างเช่น อธิบายว่า การแสดง " ชายแรง " ในการปกป้องของความศรัทธาและความบริสุทธิ์จนถึงความตาย นักบุญเซบาสเตียน , ศตวรรษ , ทาสีเป็น " หนุ่ม ระหง และค่อย ๆ rouged ." ในขณะที่ภาพเหล่านี้ไม่ได้ชัดเจนทางเพศ พวกเขาไปค่อนข้างวิธีที่แสดงให้เห็นว่า ชาย หญิง แบบที่เราคิดว่าเป็น " ประเพณี " คือ ไม่แข็งมาก หลังจากทั้งหมด มีความคิดว่า กาก้า วิ่ง ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอแสดงเป็นผู้ชายเห็นแก่ตัว โจ คาลเดอโรน .
สําคัญยิ่งศิลปะการแสดงละครที่ซับซ้อนไปโชว์ เลดี้ กาก้า และ วิดีโอ หยิบ ในขบวนแห่ที่แข็งแกร่งภายในโรมันคาทอลิก " สวดไม่ได้เป็นเพียงคำพูดของเพลง " จอร์แดน กล่าว " พวกเขามีทั้งฉากการแสดงบนแท่นบูชา มีพระสงฆ์ควงผู้ชายด้วยกัน แท่นบูชา และพวกเขาทั้งหมดมีพิธีกรรมที่พวกเขาเหล่านี้ยังแสดงให้ชุมนุมการกระทำสักการะบูชาที่ตัวเองคิดค้นวัสดุทั้งหมดวิธีลงศีลมหาสนิท "
มันง่ายที่จะยกเลิกใช้ กาก้า ของ tropes คาทอลิกเป็นเพียงความบันเทิง ชอบมาดอนน่า " สาวน้อย " ก่อนที่เธอเล่น Gaga บนจำสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ เทคนิคที่ได้ผล , แยกออกจากศาสนา หรือความเชื่อ ในหนังสือเล่มใหม่ กาก้า สตรีเพศ เพศและการสิ้นสุดของปกติ เจ. แจ็คแฮลเบอร์สแตมสรุป " กาก้าสตรีนิยม " แฮลเบอร์สแตมเอง ปรัชญา ที่ใช้ กาก้าเป็นสัญลักษณ์สำหรับความงามและการเมือง วิถีชีวิตที่ เกย์ อนาธิปไตย โล่งอก และอุกอาจ ในแถลงการณ์ปิดหนังสือ ใน 4 จุดใน nonbelieving " สร้างสรรค์ ," แฮลเบอร์สแตม อ้างว่า ไม่ได้เป็นเพศดัดสตรีของไอคอนของชื่อเรื่อง และยังเป็นทางศาสนา :
เมื่อมันมาถึงทางเพศและประเพณีทางเพศ ศาสนาก็เป็นรากของความชั่วร้ายทั้งหมดและที่ตัดข้ามศาสนามากมาย นี้เป็นบิตของปัญหาสำหรับสาขาของสตรีนิยมที่เลดี้ กาก้า . . . . . . . จะเป็นชนิดของ Mascot เธอ แน่นอน เช่น มาดอนน่า ,ละเอียดภาพอิ่มตัวในเรื่องเล่าของคาทอลิก และเสียสละ บริสุทธิ์ / อีตัวตรงข้าม และยูดาสเหมือนกับการทรยศ เหตุผลทั้งหมดแล้ว , สำหรับสตรี , สตรีกาก้า , ธงบางส่วนของความแตกต่างระหว่างเลดี้ กาก้าและ กาก้า สตรีจากได้รับไป ศาสนา เป็น ไม่ ไม่ พระเจ้า ต้อง ไป ไป ไป
น่าเสียดายที่แฮลเบอร์สแตมปฏิเสธความซับซ้อนของความสัมพันธ์ที่น่าสนใจและคลุมเครือ เลดี้ กาก้า กับ คาทอลิค มันก็นิดหน่อย แดก ระบุว่า จุดที่ 3 ในแถลงการณ์ คือ " คิด counterintuitively เมื่อเราทำ เราพบว่า บุคลิกของ กาก้า ฝังลึกอยู่ในประกายประหลาด เทววิทยา ประเพณีที่เป็นเช่นเดิมเป็นศาสนาคริสต์นั่นเอง และที่ตอนนี้เหมือนที่เคย