The People Upon the coming of the S

The People Upon the coming of the Spanish colonialists

Before the coming of the Spanish colonialists, the people of the Philippine archipelago had already attained a semi-communal and semi-slave social sys- tem in many parts and also a feudal system in cer- tain parts, especially in Mindanao and Sulu, where such a feudal faith as Islam had already taken roots. The Aetas had the lowest form of social organization, which was primitive communal. The barangay was the typical community in the whole archipelago It was the basic political and economic unit independent of similar others. Each embraced a few hundreds of people and a small ter- ritory. Each was headed by a chieftain called the rajah or datu. The social structure comprised of a petty nobili- the ruling class which had started to accumulate land that it owned privately or administered in the name of the clan or community, an intermediate class of freemen called the maharlikas who had enough land for their livelihood or who rendered special service to the rulers and who did not have to work in the fields; and the ruled classes that included the timawas, the serfs who shared the crops with the petty nobility, and also the slaves and semi-slaves who worked without having any definite share in the harvest. There were two kinds of slaves then: those who had their own quarters, the aliping nama- mahay, and those who lived in their master's house, the aliping sagigilid. One acquired the status of a serf or a slave by inheritance, failure to pay debts and tribute, commission of crimes and captivity in wars between barangays. The Islamic sultanates of Sulu and mainland Mindanao represented a higher stage of political and economic development than the barangay. These had a feudal social organization Each of them encompassed more people and wider territory than the barangay. The sultan reigned supreme over eral datus and was conscious of his privilege to rule as a matter of hereditary "divine right". Though they presented themselves mainly as administrators of communal lands, apart from being direct owners of certain lands, the sultans, datus and the nobility exacted land rent in the form of reli- gious tribute and lived off on the toiling masses They constituted a landlord class attended by a retinue of religious teachers, scribes and leading war riors.

The sultanates emerged in the two centuries precedent to the coming of the Spanish colonialists. They were built up among the so-called third wave of Malay migrants whose rulers either tried to con- vert to Islam, bought out, enslaved or drove away the original non-Muslim inhabitants of the areas that they chose to settle in. Serfs and slaves alike were used to till the fields and to make more clearings from the forest. Throughout the archipelago, the scope of ba rangays could be enlarged either through the expan- sion of agriculture by the toil of the slaves or serfs, through conquests in war and through inter-barangay marriages of the nobility. The confederation of ba rangays was usually the result of a peace pact, a bar- ter agreement or an alliance to fight common internal and external enemies. As evident from the forms of social organization already attained, the pre-colonial inhabitants of the Philippine archipelago had an internal basis for fur- ther social development. In either barangay or sul- tanate, there was a certain mode of production which was bound to develop further until it would wear out and be replaced with a new one There were de- finite classes whose struggle was bound to bring about social development As a matter of fact, the struggle within the barangay was already get class ting extended into inter-barangay wars. The barangay was akin to the Greek city-state in many respects and the sultanate to the feudal commonwealth of other countries. The people had developed extensive agricultural fields. In the plains or in the mountains, the people had developed irrigation systems The Ifugao rice terraces were the product of the engineering genius of the people, a marvel of 12,000 miles if strung end to end. There were livestock-raising, fishing and brew- ing of beverages. Also there were mining, the manu facture of metal implements, weapons and ornaments, lumbering, shipbuilding and weaving The handi crafts were developing fast Gunpowder had also come into use in warfare As far north as Manila when the Spaniards came, there was already a Mus- lim community which had cannons in its weaponry The ruling classes made use of arms to maintain the social system that they ruled, to assert their in dependence from other barangays or to repel foreign invaders. Their jurisprudence would still be evidenced today by the so-called Code of Kalantiyaw and the Muslim law These were touchstones of their cul ture. They had a written literature which included epics, ballads, riddles and verse-sayings; various forms and instruments of music and dances and art works that included well-designed bells, drums, gongs, shields, weapons, tools, utensils, boats, combs, smoke ing pipes, lime tubes and baskets. They sculpted images from wood, bone, ivory, horn or metals. In areas where anito worship and polytheism prevailed the images of flora and fauna were imitated, and in areas where the Muslim faith prevailed, geometric and arabesque designs were made. Morga's Sucesos de las Islas Filipinas, a record of what the Spanish conquistadores came upon, would later be used by Dr. Jose Rizal as testimony to the achievement of the indios in pre-colonial times. There was inter-island commerce ranging from Luzon to Mindanao and vice versa. There were ex- tensive trade relations with neighboring countries like China, Indo-China, North Borneo, Indonesia, Malaya Japan and Thailand. Traders from as far as India and the Middle East vied for commerce with the pre-colonial inhabitants of the archipelago. As early as the 9th century, Sulu was an important trading em porium where trading ships from Cambodia, China and Indonesia converged. Arab traders brought goods from Sulu to the Chinese mainland through the port of Canton. In the 14th century, a large fleet of 60 vessels from China anchored at Manila Bay, Mindoro and Sulu. Previous to this, Chinese trading junks had been intermittently sailing into various points of the Philippine shoreline. The barter system was employed or gold and metal gongs were used as medium of ex change

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คนที่ตามมาของ colonialists สเปน ก่อนการมาของ colonialists สเปน ชาวหมู่เกาะฟิลิปปินส์ได้แล้วบรรลุเป็นกึ่งสาธารณะ และกึ่งทาสท่านสังคม sys-ยการในหลายส่วน และระบบศักดินาใน cer tain โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในมินดาเนาและซูลู ที่เชื่อเช่นศักดินาเป็นอิสลามแล้วได้รับราก ทัสที่มีแบบต่ำองค์กรทางสังคม ซึ่งดั้งเดิมของชุมชน บามีชุมชนทั่วไปในหมู่เกาะทั้งหมด มีพื้นฐานทางการเมือง และเศรษฐกิจหน่วยอิสระคล้ายกันผู้อื่น แต่ละกอดคนและ ritory เธอเล็ก ๆ ไม่กี่ร้อย แต่ละที่หัว โดยหัวหน้าเผ่าที่เรียกว่าราจาห์หรือดาตู โครงสร้างทางสังคมประกอบด้วยเป็น petty nobili-ชั้นปกครองซึ่งได้เริ่มต้นการสะสมที่ดินที่เอกชนเป็นเจ้าของ หรือจัดการในตระกูลหรือชุมชน ชั้นกลางเป็น freemen ที่เรียกว่า maharlikas ที่มีที่ดินเพียงพอสำหรับการดำรงชีวิตของพวกเขา หรือผู้แสดงบริการพิเศษกับไม้ และที่ไม่มีการทำงานในเขต และเรียนเส้นบรรทัดที่รวมอยู่ใน timawas, serfs ที่ใช้ปลูกร่วมกับ ขุนนาง petty และยังทาส และกึ่งทาสที่ทำงานไม่แน่นอนใดๆ ที่ใช้ร่วมกันในการเก็บเกี่ยว มีสองประเภทของทาสแล้ว: ผู้ที่มีรอบตัวเอง aliping nama-mahay และผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขาหลัก aliping sagigilid หนึ่งได้รับสถานะของข้าเป็นแผ่นหรือเป็นทาส โดยสืบทอด ความล้มเหลวในการชำระหนี้ และส่วย คณะอาชญากรรมและเชลยสงครามระหว่างคน Sultanates อิสลามของแผ่นดินใหญ่มินดาเนาและซูลูแสดงขั้นสูงของการพัฒนาทางการเมือง และเศรษฐกิจมากกว่าการบา เหล่านี้มีองค์กรที่สังคมศักดินาของผ่านคนและอาณาเขตกว้างกว่าบาเพิ่มมากขึ้น สุลต่าน reigned สูงสุดเหนือ eral datus และมีสติเขาสิทธิ์กฎเป็นเรื่องของรัชทายาทแห่ง "เทวสิทธิ์" แม้ว่าพวกเขานำเสนอตัวเองเป็นผู้ดูแลของชุมชนที่ดิน นอกจากมีเจ้าของที่โดยตรงของดินแดนบาง ซัลเทนอายคอม datus และขุนนางได้เรียกร้องเอาที่ดินให้เช่าในรูปแบบของส่วย reli gious และอาศัยอยู่จะทะลักเจ้าของชั้นเรียนโดยบริวารของครูผู้สอนศาสนา ภาพและ riors สงครามนำฝูง toiling ปิดThe sultanates emerged in the two centuries precedent to the coming of the Spanish colonialists. They were built up among the so-called third wave of Malay migrants whose rulers either tried to con- vert to Islam, bought out, enslaved or drove away the original non-Muslim inhabitants of the areas that they chose to settle in. Serfs and slaves alike were used to till the fields and to make more clearings from the forest. Throughout the archipelago, the scope of ba rangays could be enlarged either through the expan- sion of agriculture by the toil of the slaves or serfs, through conquests in war and through inter-barangay marriages of the nobility. The confederation of ba rangays was usually the result of a peace pact, a bar- ter agreement or an alliance to fight common internal and external enemies. As evident from the forms of social organization already attained, the pre-colonial inhabitants of the Philippine archipelago had an internal basis for fur- ther social development. In either barangay or sul- tanate, there was a certain mode of production which was bound to develop further until it would wear out and be replaced with a new one There were de- finite classes whose struggle was bound to bring about social development As a matter of fact, the struggle within the barangay was already get class ting extended into inter-barangay wars. The barangay was akin to the Greek city-state in many respects and the sultanate to the feudal commonwealth of other countries. The people had developed extensive agricultural fields. In the plains or in the mountains, the people had developed irrigation systems The Ifugao rice terraces were the product of the engineering genius of the people, a marvel of 12,000 miles if strung end to end. There were livestock-raising, fishing and brew- ing of beverages. Also there were mining, the manu facture of metal implements, weapons and ornaments, lumbering, shipbuilding and weaving The handi crafts were developing fast Gunpowder had also come into use in warfare As far north as Manila when the Spaniards came, there was already a Mus- lim community which had cannons in its weaponry The ruling classes made use of arms to maintain the social system that they ruled, to assert their in dependence from other barangays or to repel foreign invaders. Their jurisprudence would still be evidenced today by the so-called Code of Kalantiyaw and the Muslim law These were touchstones of their cul ture. They had a written literature which included epics, ballads, riddles and verse-sayings; various forms and instruments of music and dances and art works that included well-designed bells, drums, gongs, shields, weapons, tools, utensils, boats, combs, smoke ing pipes, lime tubes and baskets. They sculpted images from wood, bone, ivory, horn or metals. In areas where anito worship and polytheism prevailed the images of flora and fauna were imitated, and in areas where the Muslim faith prevailed, geometric and arabesque designs were made. Morga's Sucesos de las Islas Filipinas, a record of what the Spanish conquistadores came upon, would later be used by Dr. Jose Rizal as testimony to the achievement of the indios in pre-colonial times. There was inter-island commerce ranging from Luzon to Mindanao and vice versa. There were ex- tensive trade relations with neighboring countries like China, Indo-China, North Borneo, Indonesia, Malaya Japan and Thailand. Traders from as far as India and the Middle East vied for commerce with the pre-colonial inhabitants of the archipelago. As early as the 9th century, Sulu was an important trading em porium where trading ships from Cambodia, China and Indonesia converged. Arab traders brought goods from Sulu to the Chinese mainland through the port of Canton. In the 14th century, a large fleet of 60 vessels from China anchored at Manila Bay, Mindoro and Sulu. Previous to this, Chinese trading junks had been intermittently sailing into various points of the Philippine shoreline. The barter system was employed or gold and metal gongs were used as medium of ex change

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คนเมื่อการเข้ามาของนักล่าอาณานิคมสเปนก่อนการเข้ามาของนักล่าอาณานิคมสเปน, คนของหมู่เกาะฟิลิปปินส์ได้บรรลุแล้วกึ่งชุมชนและกึ่งทาสงานระบบสังคมในหลายส่วนและระบบศักดินาในแม้ว่ากฏ ชิ้นส่วนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมินดาเนาและซูลูที่ดังกล่าวเป็นความเชื่อที่เกี่ยวกับระบบศักดินาเป็นอิสลามได้ดำเนินการแล้วราก เอทัสมีรูปแบบต่ำสุดขององค์กรทางสังคมซึ่งเป็นชุมชนดั้งเดิม รังเกย์เป็นชุมชนทั่วไปในหมู่เกาะที่ทั้งมันเป็นหน่วยทางการเมืองและเศรษฐกิจพื้นฐานอิสระของคนอื่นที่คล้ายกัน แต่ละกอดไม่กี่ร้อยคนและ ritory ter- ขนาดเล็ก แต่ละคนนำโดยหัวหน้าเผ่าที่เรียกว่าราชาหรือ Datu โครงสร้างทางสังคมประกอบด้วยอนุ nobili- ชนชั้นปกครองซึ่งได้เริ่มต้นที่จะสะสมที่ดินว่ามันเป็นของเอกชนหรือยาในชื่อของตระกูลหรือชุมชนระดับกลางของเสรีชนที่เรียกว่า maharlikas ที่มีที่ดินเพียงพอสำหรับการดำรงชีวิตของพวกเขาหรือผู้ที่ กลายเป็นบริการพิเศษให้กับผู้ปกครองและผู้ที่ไม่ได้มีการทำงานในสาขานั้น และการเรียนการปกครองที่รวม timawas ที่เสิร์ฟที่ใช้ร่วมกันที่มีการปลูกพืชไฮโซลหุโทษและยังเป็นทาสและทาสกึ่งที่ทำงานได้โดยไม่ต้องใช้ร่วมกันที่ชัดเจนใด ๆ ในการเก็บเกี่ยว มีสองชนิดของทาสนั้นคือผู้ที่มีสี่ของตัวเอง aliping nama- mahay และผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านของนายที่ aliping sagigilid หนึ่งที่ได้มาสถานะของทาสหรือทาสมรดกความล้มเหลวในการชำระหนี้และส่วยคณะกรรมการของการก่ออาชญากรรมและการถูกจองจำในสงครามระหว่างเกส์ sultanates อิสลามแห่งซูลูและแผ่นดินมินดาเนาเป็นตัวแทนของเวทีที่สูงขึ้นของการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจกว่ารังเกย์ เหล่านี้มีองค์กรทางสังคมศักดินาแต่ละคนรวมผู้คนมากขึ้นและอาณาเขตกว้างกว่ารังเกย์ สุลต่านปกครองสูงสุดมากกว่า datus eral สติและเป็นสิทธิ์ของเขาที่จะปกครองเป็นเรื่องของพันธุกรรม "สิทธิของพระเจ้า" ซึ่งเป็น แม้ว่าพวกเขาจะนำเสนอตัวเองส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลที่ดินของชุมชนที่นอกเหนือจากการเป็นเจ้าของโดยตรงของดินแดนบางสุลต่าน datus และไฮโซไขว่คว้าค่าเช่าที่ดินในรูปแบบของการส่งส่วยศาสนออกและอาศัยอยู่บนมวลชน toiling พวกเขาประกอบด้วยชั้นเจ้าของบ้าน เข้าร่วมโดยข้าราชบริพารของครูผู้สอนศาสนาและกราน riors ชั้นนำสงคราม. sultanates เกิดขึ้นในสองศตวรรษก่อนที่จะมาล่าอาณานิคมของสเปน พวกเขาได้สร้างขึ้นในหมู่คลื่นลูกที่สามที่เรียกว่าของแรงงานข้ามชาติชาวมาเลย์ที่มีผู้ปกครองทั้งสองพยายามที่จะจึงดูสีเขียวศาสนาอิสลามออกไปซื้อกดขี่หรือขับรถออกไปจากเดิมที่อาศัยอยู่ที่ไม่ใช่มุสลิมในพื้นที่ที่พวกเขาเลือกที่จะชำระใน. และเสิร์ฟ ทาสเหมือนกันถูกนำมาใช้จนฟิลด์และเพื่อให้สำนักหักบัญชีเพิ่มเติมจากป่า ตลอดหมู่เกาะขอบเขตของ rangays บริติชแอร์เวย์อาจจะขยายทั้งผ่านไซออนการขยายตัวของภาคการเกษตรจากการทำงานหนักของพวกทาสหรือข้าแผ่นดินที่ผ่านพ่วงในสงครามและผ่านการแต่งงานระหว่างรังเกย์ของขุนนาง สมาพันธ์ของบริติชแอร์เวย์ rangays ก็มักจะเกิดจากข้อตกลงสันติภาพข้อตกลงตรีแท่งหรือเป็นพันธมิตรในการต่อสู้กับศัตรูภายในและภายนอกทั่วไป ในฐานะที่เห็นได้จากรูปแบบขององค์กรทางสังคมบรรลุแล้วที่คนที่อาศัยอยู่ก่อนยุคอาณานิคมของหมู่เกาะฟิลิปปินส์มีพื้นฐานภายใน fur- บิดาการพัฒนาสังคม ทั้งในรังเกย์หรือ sul- ธเนศมีโหมดหนึ่งของการผลิตซึ่งถูกผูกไว้ที่จะพัฒนาต่อไปจนกว่ามันจะสวมใส่ออกและถูกแทนที่ด้วยใหม่มี de- จำกัด ชั้นเรียนที่มีการต่อสู้ที่ถูกผูกไว้เพื่อนำมาเกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคมในฐานะที่เป็นอยู่ เรื่องของความเป็นจริงการต่อสู้ภายในรังเกย์อยู่แล้วได้รับระดับทิ้งไปสู่สงครามระหว่างรังเกย์ รังเกย์ได้คล้ายกับกรีกเมืองรัฐในหลายประการและสุลต่านกับเครือจักรภพศักดินาของประเทศอื่น ๆ คนที่มีการพัฒนาการเกษตรสาขาที่กว้างขวาง ในที่ราบหรือในภูเขาคนมีการพัฒนาระบบชลประทานลานข้าว Ifugao เป็นผลผลิตของความเป็นอัจฉริยะทางวิศวกรรมของคนที่ประหลาดใจของ 12,000 ไมล์ถ้าสิ้นไปหงุดหงิดจบ มีปศุสัตว์เลี้ยงปลาและไอเอ็นจี brew- เครื่องดื่ม นอกจากนี้ยังมีการทำเหมืองแร่ที่ facture มนูของการดำเนินการที่เป็นโลหะอาวุธและเครื่องประดับ, ป่าไม้, การต่อเรือและการทอผ้างานฝีมือ handi กำลังพัฒนาดินปืนอย่างรวดเร็วยังได้เข้ามาใช้ในการทำสงครามเท่าทิศตะวันตกเฉียงเหนือกรุงมะนิลาเมื่อชาวสเปนเข้ามามีอยู่แล้ว Mus - ชุมชนลิ้มซึ่งมีอาวุธปืนในของมันชนชั้นปกครองทำให้การใช้อาวุธเพื่อรักษาระบบสังคมที่พวกเขาปกครองที่จะยืนยันในการพึ่งพาจากเกส์อื่น ๆ หรือเพื่อขับไล่ผู้รุกรานจากต่างประเทศ กฎหมายของพวกเขาจะยังคงเห็นได้ในวันนี้โดยรหัสที่เรียกว่า Kalantiyaw และกฎหมายมุสลิมเหล่านี้เป็น touchstones ของ ture ตรอกของพวกเขา พวกเขามีการเขียนวรรณกรรมซึ่งรวมถึงมหากาพย์, บัลลาด, ปริศนาและบทกวีคำพูด; รูปแบบต่าง ๆ และเครื่องมือในการฟังเพลงและการเต้นรำและงานศิลปะที่รวมระฆังการออกแบบที่ดีกลองฆ้องโล่, อาวุธ, เครื่องมือเครื่องใช้ในครัวเรือหวีท่อไอเอ็นจีควันท่อมะนาวและกระเช้า พวกเขาภาพแกะสลักจากไม้กระดูกงาช้างฮอร์นหรือโลหะ ในพื้นที่ที่มีการนมัสการพระเจ้า Anito และเกลี้ยกล่อมภาพของพืชและสัตว์ที่ถูกลอกเลียนแบบและในพื้นที่ที่มีความเชื่อของชาวมุสลิมเกลี้ยกล่อมเรขาคณิตและการออกแบบอาหรับที่ถูกสร้างขึ้น มอร์กาของ Sucesos เดอลาส Islas Filipinas บันทึกของสิ่งที่ Conquistadores สเปนมาถึงหลังจากนั้นจะนำมาใช้โดยดร. โฮเซริซัเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำเร็จของโอส์ในครั้งก่อนอาณานิคม มีการค้าขายระหว่างเกาะลูซอนตั้งแต่มินดาเนาและในทางกลับกัน มีความสัมพันธ์ทางการค้า tensive อดีตกับประเทศเพื่อนบ้านเช่นจีน, อินโดจีน, บอร์เนียวเหนืออินโดนีเซียมลายูญี่ปุ่นและไทย ผู้ค้าจากเท่าที่อินเดียและตะวันออกกลางชักชวนให้การค้ากับคนที่อาศัยอยู่ก่อนยุคอาณานิคมของหมู่เกาะ เป็นช่วงต้นของศตวรรษที่ 9 เป็นซูลูซื้อขาย em porium สำคัญที่เรือค้าจากกัมพูชาจีนอินโดนีเซียและแปรสภาพ พ่อค้าชาวอาหรับนำสินค้าจากซูลูไปยังจีนแผ่นดินใหญ่ผ่านทางพอร์ตแคนตัน ในศตวรรษที่ 14, กองเรือขนาดใหญ่ 60 ลำจากประเทศจีนทอดสมอที่อ่าวมะนิลาและโดโรซูลู ก่อนหน้านี้เรือสำเภาจีนซื้อขายได้รับเป็นระยะ ๆ แล่นเข้ามาในจุดต่าง ๆ ของชายฝั่งฟิลิปปินส์ ระบบการแลกเปลี่ยนเป็นลูกจ้างหรือทองคำและโลหะฆ้องถูกนำมาใช้เป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนแปลงอดีต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนเมื่อที่มาของ colonialists

ก่อนไปสเปนของ colonialists สเปน ประชาชนของหมู่เกาะของฟิลิปปินส์ได้บรรลุแล้วกึ่งชุมชน และกึ่งทาสสังคม sys - tem ในหลายส่วน และยังมีระบบศักดินาในรถตู้ - ส่วนแถน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเกาะมินดาเนา และซูลู ที่ดังกล่าวเป็นศักดินา ศรัทธา ศาสนาอิสลามได้นำรากการ aetas มีรูปแบบต่ำสุดขององค์กรทางสังคม ซึ่งเป็นชุมชนดั้งเดิม . ที่สถานีตำรวจอยู่ทั่วไปในชุมชนหมู่เกาะทั้งมีพื้นฐานทางการเมืองและเศรษฐกิจหน่วยอิสระของคนอื่น ๆที่คล้ายกัน แต่ละชาติไม่กี่ร้อยคนและขนาดเล็ก เต๋อ - ritory . อยู่หัว โดยแต่ละเผ่าที่เรียกว่าราชาหรือ Datu .สังคมโครงสร้างประกอบด้วยอนุโนบิลิ - ชนชั้นปกครอง ซึ่งได้เริ่มสะสมที่ดินที่เป็นเจ้าของสองต่อสอง หรือบริหารงานในนามของกลุ่มหรือชุมชน ระดับกลางของเสรีชน เรียกว่า maharlikas ใครมีที่ดินเพียงพอสำหรับการดำรงชีวิตของพวกเขาหรือผู้ที่ให้บริการพิเศษสำหรับผู้ปกครองและผู้ที่ไม่ได้มีงานใน เขตข้อมูลและปกครองชั้นเรียนที่ประกอบด้วย timawas ไพร่ที่ใช้ร่วมกัน , พืชกับชนชั้นสูง แคบ และยังเป็นทาส และกึ่งทาสที่ทำงานโดยไม่มีการแบ่งที่ชัดเจนใด ๆ ในการเก็บเกี่ยว มีชนิดของทาสแล้วสอง : ผู้ที่พักอาศัยของตนเอง aliping ชื่อ - mahay , และบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านเจ้านาย , aliping sagigilid .หนึ่งได้รับสถานะของเซิฟ หรือเป็นทาสโดยมรดก ความล้มเหลวที่จะจ่ายหนี้ และเครื่องบรรณาการ คณะกรรมการของอาชญากรรมและเชลยในสงครามระหว่างปี . ที่สุลต่านอิสลามแห่งซูลูและแผ่นดินใหญ่ เกาะมินดาเนา แสดงขั้นตอนที่สูงขึ้นของการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองมากกว่า Barangay .เหล่านี้มีศักดินา สังคม องค์กร แต่ละของพวกเขาครอบคลุมถึงผู้คนมากขึ้นและกว้างขึ้นดินแดนกว่า Barangay . สุลต่านปกครองสูงสุดกว่าที่ datus และมีสติของสิทธิของเขาที่จะปกครองเป็นเรื่องของพันธุกรรม " เทวสิทธิ์ " แม้ว่าพวกเขาจะนำเสนอตัวเอง ส่วนใหญ่เป็นผู้บริหารของที่ดินชุมชน นอกเหนือจากการเป็น เจ้าของโดยตรง บางดินแดน , เติร์ก ,datus และขุนนางทำการให้เช่าที่ดินในรูปแบบของรีลิ - gious ส่วย และใช้ชีวิตบนทำงานมวลพวกเขา constituted เจ้าของห้องร่วมเป็นบริวารของครูศาสนา พวกธรรมาจารย์และเป็นผู้นำสงคราม riors .

สุลต่านชุมนุมในสองศตวรรษก่อนมาของ colonialists สเปนพวกเขาถูกสร้างขึ้นระหว่างคลื่นลูกที่สามของแรงงานข้ามชาติที่มีผู้ปกครองที่เรียกว่ามาเลย์เหมือนกัน พยายามต่อต้าน - สีเขียวในศาสนาอิสลาม , ซื้อ , ทาสหรือขับไล่เดิมไม่ใช่มุสลิมอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่พวกเขาเลือกที่จะจ่ายใน ไพร่และทาสเหมือนกันเคยใช้จนถึงเขต และให้ clearings เพิ่มเติมจากป่า ทั่วทั้งหมู่เกาะขอบเขตของบา rangays อาจจะขยายทั้ง expan - ไซออนของการเกษตร โดยการทำงานของทาสหรือไพร่ โดยชัยชนะในสงคราม และผ่านอินเตอร์ Barangay การแต่งงานของขุนนาง สมาพันธ์บา rangays มักจะเป็นผลของข้อตกลงสันติภาพ บาร์ - เธอสัญญาหรือพันธมิตรเพื่อต่อสู้กับศัตรูภายในและภายนอกทั่วไปเห็นได้จากรูปแบบของสังคมองค์กรแล้ว บรรลุก่อนอาณานิคม ชาวหมู่เกาะของฟิลิปปินส์มีพื้นฐานภายในมีขน - พัฒนาสังคม . ในสถานีตำรวจ หรือ ซุล - ธเนศ ,มีโหมดหนึ่งของการผลิตซึ่งต้องพัฒนาต่อไป จนกว่ามันจะสวมออกและถูกแทนที่ด้วยใหม่มี de - วิธีเรียนที่มีการต่อสู้ถูกนำเกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคม เป็นเรื่องของความเป็นจริงการต่อสู้ภายในสถานีตำรวจแล้วได้ขยายเข้าไปในสถานีตำรวจชั้นทิ้งระหว่างสงคราม