Urbanism, Architecture, and the Use

Urbanism, Architecture, and the Use of Space

Modern Libyan architecture throughout the country reflects the impact of the spectacular oil wealth. Modern apartment buildings and government and private office complexes abound in the major urban centers, while government (peoples') housing is a
characteristic of the countryside. However, the distribution of political power among the sectors of Libyan society, to some degree, is reflected, still, in traditional forms of architecture. Walled fortifications, a testimony to tribal power as well as a reminder of the past as a piratical state, dominate the old section of Tripoli. Similar concerns for security characterized other ancient Libyan towns. In the mountains of Tripolitania, some settlements were constructed completely underground on hillsides. These towns of troglodytes maintained security by having only one entrance. Further south, the concern for defense also was a characteristic of architecture. Most oasis communities were walled and fortified. In the Sawknah oasis of Al Jufrah, for instance, the fortified wall extended around the entire residential area. There were only two gated entrances to the community, and the wall had parapets at intervals of twenty yards to allow defenders to catch the enemy in crossfire. In the center of the walled town stood a large fort whose ramparts commanded a line of fire on all sections of the outer wall. It stood as the last line and a sanctuary should the town be overrun. In many towns the traditional pattern of residence was a dense settlement of domestic units inside a fortified perimeter with agricultural lands lying at some distance from the residential areas.

Libyan towns are characterized by a strict distinction between public and private use of space. The streets, cafés, mosques, and shops are a man's world, while the domestic compound is the woman's world. The gardens, usually worked by families, are sanctuaries, not to be entered by strangers. The compact nature of fortified residential centers gives them a distinctive character. Streets are narrow and twisting. In some areas, kin groups, looking to extend the space available to developing extended families, have joined houses at the second-story level over the street to extend living quarters. This bridging effect produces long canopied cul-de-sacs, where kin groups may convert public to private space by gating the residential quarter. Whole communities may extend this concept of the privacy of space to the reception of strangers.

The use of space in relation to social distance is a major feature of Libyan custom. Public space is a busy, bustling, man's world. Private space is as rigidly defined for men as is public space for women. Traditional house design presents no windows at the first-floor level. Houses may have windows at the second-story level, but they are barred, sometimes with elaborate iron filigree. There is usually only one entrance, through a heavy wooden door. Some of the more luxurious homes have a large rectangular courtyard with elaborate gardens and fountains. The courtyard is completely enclosed, as is the private world of the immediate family. A wide balcony runs the full length and width of the second story and is accessed by one or two elegantly designed staircases. As the residence of a large extended family, rooms and apartments lead off from the center of the house on all sides and on both levels.

In the houses of prominent persons and local notables, another set of stairs is located immediately inside the front door without a view of the inner sanctuary of the courtyard. These stairs lead to the guestroom or marabour , a quasi-public space within the confines of the intensely private home. The head of the household entertains friends, business associates, clients, political supporters, and delegates in the marabour. Some of these rooms may accommodate as many as fifty guests. The marabour is almost always rectangular with mattresses lining the walls to provide seating and bedding for guests. Guests who are strangers are confined to this chamber and will not meet the women of the household.

In tented societies, spatial use and the distinction between public and private spaces are similar to that observed in the towns. Pastoral society has less of a problem defining public space. Bedouin camps consist of closely-related kin, and the physical distance between family groups in the same tribal section reinforces privacy. For most of the year, Bedouin camps spread across the countryside with groups separated from each other by several miles. Camps consist of discreet domestic units residing in tents that are placed in a single line.

Camps are organized to meet the complex demands of herd management and cottage indu
A man walking along a covered street in Tripoli. Walled fortifications dominate the old section of the city.

Urbanism, Architecture, and the Use of Space

Modern Libyan architecture throughout the country reflects the impact of the spectacular oil wealth. Modern apartment buildings and government and private office complexes abound in the major urban centers, while government (peoples') housing is a
characteristic of the countryside. However, the distribution of political power among the sectors of Libyan society, to some degree, is reflected, still, in traditional forms of architecture. Walled fortifications, a testimony to tribal power as well as a reminder of the past as a piratical state, dominate the old section of Tripoli. Similar concerns for security characterized other ancient Libyan towns. In the mountains of Tripolitania, some settlements were constructed completely underground on hillsides. These towns of troglodytes maintained security by having only one entrance. Further south, the concern for defense also was a characteristic of architecture. Most oasis communities were walled and fortified. In the Sawknah oasis of Al Jufrah, for instance, the fortified wall extended around the entire residential area. There were only two gated entrances to the community, and the wall had parapets at intervals of twenty yards to allow defenders to catch the enemy in crossfire. In the center of the walled town stood a large fort whose ramparts commanded a line of fire on all sections of the outer wall. It stood as the last line and a sanctuary should the town be overrun. In many towns the traditional pattern of residence was a dense settlement of domestic units inside a fortified perimeter with agricultural lands lying at some distance from the residential areas.

Libyan towns are characterized by a strict distinction between public and private use of space. The streets, cafés, mosques, and shops are a man's world, while the domestic compound is the woman's world. The gardens, usually worked by families, are sanctuaries, not to be entered by strangers. The compact nature of fortified residential centers gives them a distinctive character. Streets are narrow and twisting. In some areas, kin groups, looking to extend the space available to developing extended families, have joined houses at the second-story level over the street to extend living quarters. This bridging effect produces long canopied cul-de-sacs, where kin groups may convert public to private space by gating the residential quarter. Whole communities may extend this concept of the privacy of space to the reception of strangers.

The use of space in relation to social distance is a major feature of Libyan custom. Public space is a busy, bustling, man's world. Private space is as rigidly defined for men as is public space for women. Traditional house design presents no windows at the first-floor level. Houses may have windows at the second-story level, but they are barred, sometimes with elaborate iron filigree. There is usually only one entrance, through a heavy wooden door. Some of the more luxurious homes have a large rectangular courtyard with elaborate gardens and fountains. The courtyard is completely enclosed, as is the private world of the immediate family. A wide balcony runs the full length and width of the second story and is accessed by one or two elegantly designed staircases. As the residence of a large extended family, rooms and apartments lead off from the center of the house on all sides and on both levels.

In the houses of prominent persons and local notables, another set of stairs is located immediately inside the front door without a view of the inner sanctuary of the courtyard. These stairs lead to the guestroom or marabour , a quasi-public space within the confines of the intensely private home. The head of the household entertains friends, business associates, clients, political supporters, and delegates in the marabour. Some of these rooms may accommodate as many as fifty guests. The marabour is almost always rectangular with mattresses lining the walls to provide seating and bedding for guests. Guests who are strangers are confined to this chamber and will not meet the women of the household.

In tented societies, spatial use and the distinction between public and private spaces are similar to that observed in the towns. Pastoral society has less of a problem defining public space. Bedouin camps consist of closely-related kin, and the physical distance between family groups in the same tribal section reinforces privacy. For most of the year, Bedouin camps spread across the countryside with groups separated from each other by several miles. Camps consist of discreet domestic units residing in tents that are placed in a single line.

Camps are organized to meet the complex demands of herd management and cottage indu
A man walking along a covered street in Tripoli. Walled fortifications dominate the old section of the city.

0/5000

จาก: -

เป็น: -

ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]

คัดลอก!

วิถีชีวิต สถาปัตยกรรม และการใช้พื้นที่สถาปัตยกรรมสมัยใหม่ลิเบียทั่วประเทศสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบของความมั่งคั่งน้ำมันงดงาม อาคารอพาร์ทเมนท์ที่ทันสมัย และรัฐบาล และสำนักงานส่วนมากในศูนย์กลางเมืองหลัก ในขณะที่เป็นรัฐบาล (สาธารณะ) ที่อยู่อาศัยcharacteristic of the countryside. However, the distribution of political power among the sectors of Libyan society, to some degree, is reflected, still, in traditional forms of architecture. Walled fortifications, a testimony to tribal power as well as a reminder of the past as a piratical state, dominate the old section of Tripoli. Similar concerns for security characterized other ancient Libyan towns. In the mountains of Tripolitania, some settlements were constructed completely underground on hillsides. These towns of troglodytes maintained security by having only one entrance. Further south, the concern for defense also was a characteristic of architecture. Most oasis communities were walled and fortified. In the Sawknah oasis of Al Jufrah, for instance, the fortified wall extended around the entire residential area. There were only two gated entrances to the community, and the wall had parapets at intervals of twenty yards to allow defenders to catch the enemy in crossfire. In the center of the walled town stood a large fort whose ramparts commanded a line of fire on all sections of the outer wall. It stood as the last line and a sanctuary should the town be overrun. In many towns the traditional pattern of residence was a dense settlement of domestic units inside a fortified perimeter with agricultural lands lying at some distance from the residential areas.เมืองลิเบียมีลักษณะเข้มงวดแตกต่างระหว่างการใช้พื้นที่สาธารณะ และส่วนตัว ถนน คาเฟ่ มัสยิด และร้านค้าเป็นของมนุษย์โลก ในขณะที่สารประกอบภายใน โลกของผู้หญิง สวน มักจะทำงาน โดยครอบครัว มีวิหารหลัง ไม่ได้ที่จะป้อน โดยคนแปลกหน้า ธรรมชาติขนาดกะทัดรัดของศูนย์ที่อยู่อาศัยที่แข็งแกร่งให้ตัวละครที่โดดเด่น ถนนจะแคบ และบิด ในบางพื้นที่ กลุ่มกิน ต้องการเพิ่มพื้นที่ว่างเพื่อพัฒนาครอบครัว ได้เข้าร่วมบ้านสองชั้นระดับเหนือถนนขยายอาศัย ผลระหว่างกาลนี้ผลิตพักกลางวันนานที่ ๆ cul-de-sacs ที่กลุ่มญาติอาจแปลงสาธารณะเป็นพื้นที่ส่วนตัว โดย gating ไตรอาศัย ชุมชนทั้งอาจขยายแนวคิดนี้ของส่วนตัวของพื้นที่แผนกต้อนรับของคนแปลกหน้าการใช้พื้นที่ให้สัมพันธ์กับระยะทางสังคมเป็นคุณลักษณะสำคัญของลิเบียเอง พื้นที่สาธารณะเป็นวุ่นวาย คึกคัก โลกของมนุษย์ พื้นที่ส่วนตัวเป็น rigidly กำหนดสำหรับผู้ชายเป็นพื้นที่สาธารณะสำหรับผู้หญิง แบบบ้านแบบนำเสนอไม่มีหน้าต่างในระดับชั้น บ้านอาจมี windows ที่ระดับสองชั้น แต่พวกเขาได้รับ อนุญาต บางครั้ง มีลวดเหล็กซับซ้อน โดยปกติจะมีประตูทางเข้าเดียว ผ่านประตูไม้หนัก บางบ้านระดับหรูมีลานรูปสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซับซ้อนและน้ำพุ เดอะคอร์ทยาร์ดจะสมบูรณ์อยู่ เป็นโลกส่วนตัวของครอบครัว ระเบียงกว้างทำงานเต็มความยาวและความกว้างของสองเรื่อง และเข้าถึงได้ โดยบันไดหรูหราหนึ่ง หรือสอง เป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวขยายขนาดใหญ่ ห้องพักและอพาร์ตเมนต์นำไปออกจากใจกลางของบ้านทุกด้าน และ ในระดับทั้งสองIn the houses of prominent persons and local notables, another set of stairs is located immediately inside the front door without a view of the inner sanctuary of the courtyard. These stairs lead to the guestroom or marabour , a quasi-public space within the confines of the intensely private home. The head of the household entertains friends, business associates, clients, political supporters, and delegates in the marabour. Some of these rooms may accommodate as many as fifty guests. The marabour is almost always rectangular with mattresses lining the walls to provide seating and bedding for guests. Guests who are strangers are confined to this chamber and will not meet the women of the household.In tented societies, spatial use and the distinction between public and private spaces are similar to that observed in the towns. Pastoral society has less of a problem defining public space. Bedouin camps consist of closely-related kin, and the physical distance between family groups in the same tribal section reinforces privacy. For most of the year, Bedouin camps spread across the countryside with groups separated from each other by several miles. Camps consist of discreet domestic units residing in tents that are placed in a single line.Camps are organized to meet the complex demands of herd management and cottage induA man walking along a covered street in Tripoli. Walled fortifications dominate the old section of the city.

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]

คัดลอก!

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]

คัดลอก!

วิถีชีวิต สถาปัตยกรรม และการใช้พื้นที่สมัยใหม่สถาปัตยกรรมลิเบียทั่วประเทศ สะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบของความมั่งคั่งน้ำมันที่งดงาม อาคารอพาร์ตเมนต์ทันสมัยและรัฐบาลและเชิงซ้อนสำนักงานส่วนบุคคลดาษดื่นในสาขาเมืองศูนย์ ในขณะที่รัฐบาล ( ประชาชน ) ตัวเรือนเป็นลักษณะของชนบท อย่างไรก็ตาม การกระจายอำนาจการเมืองของภาคส่วนของสังคมลิเบียเพื่อการศึกษาระดับปริญญาบางส่วนสะท้อนอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมของสถาปัตยกรรม กำแพงป้อมปราการ คำให้การของชนเผ่าไฟ รวมทั้งเตือนในอดีตเป็นรัฐโจรสลัดครองส่วนเก่าของทริโปลิ ความกังวลสำหรับความปลอดภัยลักษณะคล้ายเมืองลิเบียโบราณอื่น ๆ . ในภูเขาของนิวแคลิโดเนีย มีการตั้งถิ่นฐานสร้างใต้ดินอย่างสมบูรณ์บนไหล่เขา พวกนี้ถ้ารักษาความมั่นคง โดยมีเมืองเดียว ทางเข้า ทางใต้ , ความกังวลสำหรับการป้องกันยังเป็นลักษณะของสถาปัตยกรรม โอเอซิสชุมชนส่วนใหญ่เป็นผนังเสริมเพิ่มขึ้น ใน sawknah โอเอซิส al jufrah เช่น เสริมผนังขยายบริเวณที่อยู่อาศัยทั้งหมด มีเพียงสองคนเฝ้าทางเข้าสู่ชุมชน และผนังมีเชิงเทินในช่วงเวลายี่สิบหลาให้กองหลังจับศัตรูในกองไฟ ในศูนย์กลางของเมืองที่มีขนาดใหญ่ที่มีกำแพงสูง ป้อมยืนบัญชาสายไฟในส่วนของผนังด้านนอก มันยืนเป็นบรรทัดสุดท้ายและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ควรเมืองถูกบุกรุก ในเมืองหลายรูปแบบดั้งเดิมของที่อยู่อาศัยเป็นหนาแน่น การทรุดตัวของหน่วยในประเทศภายในป้อมปริมณฑลกับการเกษตรที่ดินโกหกที่ระยะห่างจากพื้นที่ที่อยู่อาศัยเมืองลิเบียมีความแตกต่างอย่างเข้มงวดระหว่างการใช้สาธารณะและส่วนบุคคลของพื้นที่ ถนน , คาเฟ่ , มัสยิด , และร้านค้าจะเป็นโลกของผู้ชาย ในขณะที่สารประกอบในประเทศคือโลกของผู้หญิง สวนที่มักจะทำงานโดยครอบครัว , เสฉวน , ไม่ต้องใส่คนแปลกหน้า ธรรมชาติขนาดกะทัดรัดของที่อยู่อาศัยศูนย์เสริมให้ตัวละครที่โดดเด่น ถนนก็แคบ และบิด ในบางพื้นที่ , ญาติกลุ่มที่ต้องการขยายพื้นที่บริการเพื่อการพัฒนาครอบครัว กับบ้านที่ชั้นสองระดับถนนเพื่อขยายที่อยู่อาศัย นี้การเชื่อมโยงผลผลิตนาน canopied cul de ถุง ซึ่งกลุ่มญาติอาจแปลงสาธารณะส่วนตัว โดยเมื่อเทียบไตรมาสที่อยู่อาศัย ชุมชนทั้งหมดจะขยายแนวคิดของความเป็นส่วนตัวของพื้นที่แผนกต้อนรับส่วนหน้าของคนแปลกหน้าการใช้พื้นที่ในความสัมพันธ์กับระยะห่างทางสังคมเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของ เอง ลิเบีย พื้นที่สาธารณะคือ วุ่นวาย จอแจ โลกของมนุษย์ ส่วนตัวเป็นคนเข้มงวดกำหนดเป็นพื้นที่สาธารณะสำหรับผู้หญิง ออกแบบบ้านแบบดั้งเดิมที่นำเสนอไม่มีหน้าต่างที่ชั้นก่อน บ้านอาจจะต่างระดับเรื่องที่สอง แต่พวกเขาจะห้าม บางครั้งก็ซับซ้อนเหล็กลวดลายเป็นเส้น . มักจะมีเพียงหนึ่งทางเข้า ผ่านหนักไม้ประตู บางส่วนของที่อยู่อาศัยที่หรูหรามากขึ้นมีลานสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่มีสวนที่ซับซ้อนและน้ำพุ สนามสมบูรณ์ล้อมรอบ เป็นโลกส่วนตัวของครอบครัว ระเบียงกว้าง วิ่งเต็มความยาวและความกว้างของเรื่องราวที่สองและมีการเข้าถึงโดยหนึ่งหรือสองบันไดที่ออกแบบอย่างหรูหรา . เป็นบ้านพักของครอบครัวขนาดใหญ่ , ห้องพักและอพาร์ทเมนท์พาออกไปจากศูนย์กลางของบ้านทุกด้าน และทั้งในระดับในเรือนของคนเด่น และท้องถิ่นสั่งสมอีกชุดของบันไดจะอยู่ได้ทันทีภายในประตูด้านหน้าโดยไม่มีมุมมองของวิหารด้านในของลาน บันไดเหล่านี้นำไปสู่การพักหรือ marabour , พื้นที่กึ่งสาธารณะภายในขอบเขตของบ้าน ๆส่วนตัว หัวของบ้าน ทำให้เพื่อนร่วมธุรกิจ , ลูกค้า , สนับสนุนทางการเมือง และตัวแทนใน marabour . บางห้องอาจจะรองรับแขก 50 ท่าน การ marabour มักจะเป็นสี่เหลี่ยมกับที่นอนบุผนังเพื่อให้ที่นั่งและเตียงสำหรับแขก แขกที่เป็นคนแปลกหน้าอยู่ในห้องบรรทม และจะไม่พบหญิงของครัวเรือนในกระโจมสังคม ใช้พื้นที่และความแตกต่างระหว่างภาครัฐ และเอกชน เป็นคล้ายกับที่พบในเมือง สังคมของพระได้น้อยของปัญหาการกำหนดพื้นที่สาธารณะ เบดูอินค่ายประกอบด้วยญาติใกล้ชิด และทางกายภาพ ระยะห่างระหว่างกลุ่มครอบครัวในส่วนของชนเผ่าเดียวกันระหว่างความเป็นส่วนตัว สำหรับส่วนใหญ่ของปี ค่าย Bedouin กระจายทั่วชนบทกลุ่มที่แยกจากกันโดยหลายไมล์ ค่าย ประกอบด้วย รอบคอบในหน่วยที่อาศัยอยู่ในเต็นท์ที่ถูกวางไว้ในบรรทัดเดียวค่ายจะจัดเพื่อตอบสนองความต้องการที่ซับซ้อนของการจัดการฝูง และกระท่อมอุตสาหกรรมชายหนุ่มเดินไปตามถนนที่ปกคลุมในตริโปลี . กำแพงปราการ ครองส่วนเก่าของเมือง

การแปล กรุณารอสักครู่..

ภาษาอื่น ๆ

การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.