Religious and ethnic violence betwe

Religious and ethnic violence between Indonesia's Muslims and Christians escalated dramatically just before and after President Suharto resigned in 1998. In this first major ethnographic study of Christianization in Indonesia, Aragon delineates colonial and postcolonial circumstances contributing to the dynamics of these contemporary conflicts.
Aragon's ethnography of Indonesian Christian minorities in Sulawesi combines a political economy of colonial missionization with a microanalysis of shifting religious ideology and practice. Fields of the Lord challenges much comparative religion scholarship by contending that religions, like contemporary cultural groups, be located in their spheres of interaction rather than as the abstracted cognitive and behavioral systems conceived by many adherents, modernist states, and Western scholars.

Aragon's portrayal of "near-tribal" populations who characterize themselves as "fanatic Christians" asks the reader to rethink issues of Indonesian nationalism and "modern" development as they converged in President Suharto's late New Order state. Through its careful documentation of colonial missionary tactics, unexpected postcolonial upheavals, and contemporary Christian narratives, Fields of the Lord analyzes the historical and institutional links between state rule and individuals' religious choices. Beyond these contributions, this ethnography includes captivating stories of Salvation Army "angels of the forest" and nationally marginal but locally autonomous dry-rice and coffee farmers. These Salvation Army "soldiers" make Protestantism work on their own ecological, moral, and political turf, maintaining their communities and ongoing religious concerns in the difficult terrain of the Central Sulawesi highlands.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความรุนแรงทางศาสนา และเชื้อชาติระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียนอินโดนีเซียเลื่อนอย่างมากเพียงก่อน และ หลังการลาออกจากตำแหน่งประธานาธิบดีซูในปีค.ศ. 1998 ในการนี้ครั้งแรกสำคัญ ethnographic ศึกษาของ Christianization ในอินโดนีเซีย อารากอน delineates โคโลเนียล และวาทสถานการณ์ของความขัดแย้งเหล่านี้สมัยสนับสนุนชาติพันธุ์วรรณนาของอารากอนของอินโดนีเซียคมิคริสเตียนใน Sulawesi รวมเศรษฐกิจการเมืองของ missionization โคโลเนียลกับ microanalysis ของขยับอุดมการณ์ทางศาสนาและปฏิบัติ ของพระเจ้าท้าทายมากศึกษาศาสนาเปรียบเทียบ โดยการช่วงชิงที่ ศาสนา เช่นกลุ่มวัฒนธรรมร่วมสมัย อยู่ในทรงกลมของพวกเขา ของการโต้ตอบมากกว่า จะ เป็นการสกัดรับรู้ และพฤติกรรมระบบรู้สึกยังหลาย บุกเบิกอเมริกา และนักวิชาการตะวันตกวาดภาพของอารากอนของประชากร "ใกล้เผ่า" ซึ่งลักษณะของตัวเองเป็น "ผู้คลั่งคริสเตียน" ถามผู้อ่าน rethink ปัญหาชาตินิยมอินโดนีเซียและพัฒนา "ทันสมัย" เป็นพวก converged ในสถานะใบสั่งใหม่สายประธานซู ผ่านเอกสารของระวังของมิชชันนารีกลยุทธ์โคโลเนียล upheavals คาดวาท และ narratives คริสเตียนร่วมสมัย ของพระวิเคราะห์เชื่อมโยงประวัติศาสตร์ และสถาบันระหว่างรัฐกฎและตัวเลือกศาสนาของบุคคล นอกเหนือจากผลงานเหล่านี้ ชาติพันธุ์วรรณนานี้รวมเรื่องราวน่ารักของกองทัพรอด "เทวดาป่า" และผลงานกำไรข้าวแห้งในท้องถิ่นปกครองตนเองและเกษตรกรกาแฟ เหล่ากองทัพรอด "ทหาร" ทำโปรเตสแตนต์ทำหญ้าตนเองระบบนิเวศ คุณธรรม และการเมือง รักษาชุมชนและเกี่ยวข้องทางศาสนาอย่างต่อเนื่องในภูมิประเทศยากลำบากของไฮแลนด์ Sulawesi กลางของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความรุนแรงทางศาสนาและเชื้อชาติระหว่างอินโดนีเซียของชาวมุสลิมและชาวคริสต์ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเพียงแค่ก่อนและหลังจากที่ประธานาธิบดีซูฮาร์โตลาออกในปี 1998 ในการศึกษาชาติพันธุ์ใหญ่ครั้งแรกของคริสต์ศาสนิกชนในอินโดนีเซีย, อารากอนให้สัตยาบันสถานการณ์ยุคอาณานิคมและวรรณคดีที่เอื้อต่อการเปลี่ยนแปลงของความขัดแย้งร่วมสมัยเหล่านี้.
วรรณนาของอารากอน ชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์อินโดนีเซียใน Sulawesi รวมเศรษฐกิจการเมืองของ missionization อาณานิคมกับ microanalysis ของการขยับอุดมการณ์ทางศาสนาและการปฏิบัติ ฟิลด์ของพระเจ้าท้าทายทุนการศึกษาศาสนาเปรียบเทียบมากโดยยืนยันว่าศาสนาเช่นกลุ่มวัฒนธรรมร่วมสมัยจะตั้งอยู่ในทรงกลมของพวกเขาในการทำงานร่วมกันมากกว่าที่จะเป็นระบบองค์ความรู้และพฤติกรรมใจลอยโดยกำเนิดสมัครพรรคพวกหลายรัฐสมัยใหม่และนักวิชาการตะวันตก. เห็นภาพของอารากอน "ใกล้เผ่า" ประชากรที่ลักษณะตัวเองว่าเป็น "คริสตชนคลั่ง" ขอให้ผู้อ่านที่จะคิดใหม่ปัญหาของลัทธิชาตินิยมอินโดนีเซียและ "ทันสมัย" การพัฒนาที่พวกเขาแปรสภาพในอดีตประธานาธิบดีซูฮาร์โตรัฐคำสั่งซื้อใหม่ ผ่านเอกสารระมัดระวังของกลยุทธ์มิชชันนารีอาณานิคมวุ่นวายวรรณคดีที่ไม่คาดคิดและเรื่องเล่าคริสเตียนร่วมสมัยฟิลด์ของพระเจ้าวิเคราะห์การเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์และสถาบันระหว่างการปกครองของรัฐและบุคคล 'ทางเลือกที่ทางศาสนา นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมเหล่านี้กลุ่มชาติพันธุ์นี้รวมถึงเรื่องราวที่น่ารักของทหารบก "เทวดาของป่า" และประเทศชาติร่อแร่ แต่อิสระในท้องถิ่นแห้งข้าวและเกษตรกรผู้ปลูกกาแฟ เหล่าทหารบก "ทหาร" ทำให้โปรเตสแตนต์ทำงานของตัวเองในระบบนิเวศทางศีลธรรมและสนามหญ้าทางการเมืองที่ยังคงรักษาชุมชนและความกังวลทางศาสนาอย่างต่อเนื่องของพวกเขาในภูมิประเทศที่ยากลำบากของที่ราบสูงเซ็นทรัลสุลาเวสี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาและความรุนแรงระหว่างอินโดนีเซีย ชาติมุสลิมและคริสเตียนที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก ก่อนและหลังประธานาธิบดีซูฮาร์โตลาออกในปี 1998 ในแรกสาขาชาติพันธุ์ศึกษาศาสนาคริสต์ในประเทศอินโดนีเซีย อารากอนอธิบายอาณานิคมและวรรณคดีสถานการณ์ให้เกิดพลวัตของความขัดแย้ง
ร่วมสมัยเหล่านี้ชาติพันธุ์วรรณนาอารากอนเป็นชนกลุ่มน้อยคริสเตียนอินโดนีเซียใน Sulawesi รวมการเมืองเศรษฐกิจของอาณานิคม missionization จัดเรียงกันอยู่ขยับด้วยแนวคิดทางศาสนาและการปฏิบัติ สาขาของพระเยโฮวาห์ความท้าทายมากศาสนาเปรียบเทียบทุนการศึกษา โดยยืนยันว่า ศาสนา เช่น กลุ่มวัฒนธรรมร่วมสมัยอยู่ในทรงกลมของปฏิสัมพันธ์มากกว่าอย่างใจลอยความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรมระบบรู้สึกโดยสมัครพรรคพวกมากมาย รัฐสมัยใหม่ และนักวิชาการตะวันตก .

อารากอนเป็นภาพของ " ใกล้เผ่า " ประชากรที่ศึกษาตัวเองว่าเป็น " ผู้คลั่งไคล้คริสเตียน " ขอให้อ่านเพื่อทบทวนประเด็นชาตินิยมอินโดนีเซียและทันสมัย " " การพัฒนามันแปรสภาพในประธานาธิบดีซูฮาร์โต้สายใหม่เพื่อรัฐ ผ่านเอกสารประกอบ ระวังของอาณานิคมยุทธวิธีมิชชันนารี upheavals วรรณคดีที่ไม่คาดคิดและเรื่องเล่าคริสเตียนร่วมสมัยสาขาของพระเยโฮวาห์วิเคราะห์การเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์และสถาบันระหว่างรัฐและการปกครองของบุคคลทางศาสนา นอกจากผลงานเหล่านี้ ชาติพันธุ์วรรณนานี้รวมถึงเรื่องราวของ " ความรอดกองทัพน่ารักนางฟ้าของป่า " และประเทศชายขอบ แต่อิสระในประเทศบริการข้าว และเกษตรกรผู้ปลูกกาแฟ . เหล่ากองทัพแห่งความรอด " ทหาร " ให้โปรเตสแตนต์ทำงานในระบบนิเวศของพวกเขาเองจริยธรรมทางการเมือง และสนามหญ้า , การรักษาของพวกเขาและชุมชนเกี่ยวกับศาสนาอย่างต่อเนื่องในภูมิประเทศที่ยากของที่ราบสูงสุลาเวสีกลาง